從精神分析法論艾德娜的悲劇根源

周佳寶

摘要：凱特·肖班的《覺醒》作為飽受爭議的女性主義經(jīng)典之作，具有多種視角解讀的豐富性和深刻性。從弗洛伊德的本我、超我的精神分析法出發(fā)，結(jié)合小說的時代背景，解讀艾德娜覺醒失敗的根源，認為艾德娜的悲劇源于她內(nèi)心的矛盾掙扎，自我無法調(diào)節(jié)其與本我、超我之間的矛盾沖突，而這種矛盾則來自于她對自我追尋、對女性主義認識的不徹底性，對獨立和自由的誤解；從另一方面反映了作者在女性主義覺醒初期對女性主義潮流的探索。

關鍵詞：自我追尋；本我；超我；矛盾；根源

一、簡介

《覺醒》是美國著名女性作家凱特·肖班的代表作，出版于十九世紀末期，美國女性主義萌芽時期，是一部飽受爭議的女性主義經(jīng)典之作，塑造了一位與傳統(tǒng)女性截然相反的女性艾德娜的失敗的覺醒之路?！队X醒》內(nèi)涵豐富，可從多種視角解讀，學界對《覺醒》的研究大多以女性主義視角為中心，探討艾德娜的覺醒之路、意象、作者的矛盾心理等，極少從心理學角度解讀艾德娜的覺醒失敗根源，例如，鄧治、彭凌的《艾德娜自性歷程的心理原型分析——重讀凱特，肖班的<覺醒>》，利用榮格的心理原型批評理論分析艾德娜失敗的自性歷程，十分新穎，具有啟發(fā)意義。少數(shù)作品提及艾德娜的心理意識，但并未系統(tǒng)研究闡述艾德娜的心理跟其悲劇之間的深層次原因。利用弗洛伊德的精神分析法中的“人格的三重結(jié)構(gòu)”分析艾德娜的矛盾內(nèi)心，解讀其悲劇具有切實的理論基礎和廣泛的分析維度。

1923年，弗洛伊德提出了“人格的三重結(jié)構(gòu)”說，認為人的心理過程實際上是三種力量沖突的結(jié)果，即本我、自我、超我。本我受本能的驅(qū)使，遵循“享樂原則”，盡最大努力使原始欲望和沖動獲得滿足，長期積淀在自我之中。超我是外部世界在人內(nèi)心的反映，表現(xiàn)為人人都必須遵循社會道德準則這樣一種意識，即良心。這三重人格相互滲透、相互制約。超我是本我的壓制者。本我的意識被喚醒后，會受到社會道德規(guī)范的約束，如果獲得解脫的本我如果再次被超我強行壓制，便會產(chǎn)生精神困頓。為了保持人格的健康發(fā)展，個人必須全面地了解自己，包括自己的缺點和優(yōu)點，竭力調(diào)節(jié)本我、自我、超我三者之間的關系Ⅲ。這種精神分析理論鼓勵個人全面認識自己，適當釋放本我，追求自我的健康協(xié)調(diào)發(fā)展，具有現(xiàn)實的積極意義?！队X醒》的女主人公沒能徹底認清自己和社會現(xiàn)狀，她在自我追求與其人格中的本我、超我問的矛盾沖突中痛苦掙扎，最終走向毀滅。

二、自我追求VS本我

在格蘭德島，艾德娜的女性自我意識開始覺醒，隨之而覺醒的還有其塵封已久的本我，內(nèi)在的情欲。她開始了自我塑造之路，追求精神和經(jīng)濟獨立、平等的愛情和自由，但是她內(nèi)在的欲望，她對男性精神上和肉體上渴求和依賴，極大地阻礙了她的自由獨立之路。一方面，她追求不切實際的愛情，依賴男性：另一方面，追求女性的自由和獨立，自我塑造和本我之間產(chǎn)生了巨大的矛盾沖突，艾德娜對自我的和現(xiàn)實的認識沒有深刻到調(diào)節(jié)這個矛盾沖突，只能陷入困境，最終在羅伯特的拒絕下走向毀滅。

在無數(shù)的本能中，弗洛伊德認為有兩個最基本的本能，而“愛”即是其中之一，而與愛息息相關的即為“性欲”，人性的本能。艾德娜一直有一個虛幻的夢一對虛幻愛情的追求，這個夢一直縈繞在她的心中。小說中描寫了她婚前的三次單戀，雖然著墨不多，但是足以表現(xiàn)她的性格本質(zhì)。從小到大她都有種暗戀異性，追求浪漫愛情的“情結(jié)”，為這個潛伏的本我提供心理內(nèi)驅(qū)力的即是情欲，也就是本能。她曾迷上一位“目光威嚴而憂郁的騎士軍官”，但軍官在她的生活中悄無聲息地消失了：她又迷上了一位已經(jīng)訂婚的紳士，但紳士也在她的痛苦中如夢般地消失了：當她成為妙齡女郎的時候，她迷戀上了一位悲劇演員，將他的照片放在桌上，于無人時瘋狂地熱吻。她對性愛的追求和欲望被深深地掩藏在她內(nèi)心深處。在三次失敗的單戀之后，她嫁給了跟她沒有愛情基礎的蓬特利爾先生，過上了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，丈夫?qū)λ浅绨莸?，她以高雅的姿態(tài)接受了她在現(xiàn)實世界中的位置，關閉了通向浪漫和幻想的大門。滿足了她的虛榮心，一方面也暴露了她對男性的依賴，物質(zhì)和心理上的依賴，內(nèi)在的欲望也被關在了內(nèi)心深處。直到她28歲那年的夏天，在格蘭島度假，艾德娜“慢慢松開了緊緊包裹在她身上的那層保守的大衣”，“棄絕那顯現(xiàn)在世人面前的如同外衣般的虛偽自我”在不知不覺中慢慢恢復自己的本性，開始追求自我，這是她覺醒的開始。她學會了游泳，在大海的低語輕撫中慢慢感受自我，內(nèi)心情欲的火花也在慢慢綻放。她意識到了她的婚姻不是她想要的，沒有愛情，她拒絕丈夫同房的要求，甚至踩踏結(jié)婚戒指，企圖擺脫世俗婚姻的桎梏。她中斷每周二的為丈夫維系生意圈的活動，拋開家務，遠離孩子，直到最后“離家出走”，搬進自己的房子，利用畫畫和母親的遺產(chǎn)養(yǎng)活自己，不再依靠丈夫。她追求獨立自由的路似乎很平坦，一切都是那么順利，她似乎也取得了暫時的自由和獨立。

隨著自我意識覺醒的還有她隱藏在意識深處的本我，愛和性。她深陷在愛情和肉欲中，無法自拔。她內(nèi)心對虛幻浪漫愛情的追求被羅伯特喚醒了，她對丈夫是沒有任何激情的，但是她的全部激情被羅伯特激發(fā)出來，羅伯特就是她心目中理想伴侶的投射。在羅伯特離開去墨西哥后，她才發(fā)現(xiàn)自己不顧一切地愛上了他，在他不在的日子里她心神不定，失魂落魄，瘋狂地想念他，尋找一切跟他相關話題、人或是物，急切地期盼他的來信。在極度的空虛無聊中開始拾起繪畫，拜訪舊友芮芝來填補內(nèi)心的空虛。在芮芝那里她讀到了羅伯特寫給芮芝的信，這對她是一個極大的打擊，她日夜期盼的信并不是寫給她的。此后的日子里她便經(jīng)常來拜訪芮芝，除了聽她的音樂，更多的是了解羅伯特的消息，排遣對他的思念，芮芝成為了他們之間的唯一的紐帶。她最后決定搬進自己的小“鴿籠”，在最后奢華的宴席上，一首歌“如果你知道”勾起了她對羅伯特的回憶，她反應十分激烈，情緒幾乎失控，讓來賓大吃一驚，羅伯特是她內(nèi)心最隱秘的愛和傷痛，隨時都可能爆發(fā)。羅伯特歸來后，一直躲避她，她的內(nèi)心是極度痛苦的，她日思夜想著再次見到羅伯特，面對羅伯特的躲避，她痛苦發(fā)瘋而無能為力，偶遇后她裝作一副冷漠的樣子，其實內(nèi)心是激動不已的，“可是，當她一看見他，就在這個小花園里坐在她的身邊，好像上帝把他引導到她的人生驛站中一樣，她的決心也就煙消云散了。”回到“鴿籠”后，她禁不住狂熱地親吻這個讓她魂牽夢繞的男人，決心為他不顧一切，“讓我們愛到天荒地老，其他的什么都不用在乎”，甚至是連自我的追求都不用在乎，她的這種追求愛的本我已然嚴重影響了她的自我追求獨立自由之路，她的情緒為羅伯特所左右，沉迷于舊情，心神不定，無法潛心作畫，將羅伯特當作了精神寄托，似乎是在為他而活著，為他喜為他悲，而不是自我。羅伯特不在，她將覺醒后的性欲轉(zhuǎn)嫁到了花花公子阿洛賓身上，在他的誘惑下，她像一只“皮毛光滑而漂亮的雌獸在陽光下蘇醒”㈣，體內(nèi)散發(fā)出動物的原始欲望和氣息，其性欲像一朵熱情而敏感的花朵綻放。她說過她不喜歡阿洛賓，但是欲望和內(nèi)心的空虛讓她無法離開這個讓她墮落淪陷的男人。最后，艾德娜歸來發(fā)現(xiàn)已經(jīng)離去的羅伯特留下的紙條“我愛你。再見一因為我愛你”，在痛苦的打擊下，艾德娜選擇回歸到喚醒她的大海中，永遠沉睡?？v觀艾德娜從本我的覺醒到本我與自我追求間的不可調(diào)和的矛盾，她的欲望本能與她的自我之間產(chǎn)生巨大的沖突，她追求獨立自由，卻又無法擺脫對男性在精神上和肉體上的依賴，她為擺脫婚姻、丈夫、家庭邁出了巨大的一步，她也基本上實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立，享有自己的自由，但是就像她搬出豪宅住進自己的小房子一樣，她只是從對一個事物的依附轉(zhuǎn)變到了對另一個事物的依賴，從對丈夫家庭的依賴到對情人羅伯特的依賴。這里小房子是個很重要的意象，艾德娜的女仆管它叫“鴿樓”，艾德娜也欣然接受了這個名字?！傍潣恰比缤瑪U大的鳥籠，其本質(zhì)仍是禁錮自由的，這與女性主義的先驅(qū)伍爾夫所說的女性要實現(xiàn)自我必須“要有自己的房子”中的“房子”的內(nèi)涵并不一樣，作者選取“鴿樓”這個詞有很深的用意，表明艾德娜仍舊把自己局限在一定范圍內(nèi)，無法突破，無法真的獨立。艾德娜并沒有全面清醒地認識自己，沒有意識到她對男性的依賴，因而沒能協(xié)調(diào)好自我實現(xiàn)跟本我之間的矛盾。一方面追求虛幻愛情和肉欲，依賴男性而無法獨立，一方面又追求女性自我的獨立，兩者的矛盾沖突無法調(diào)和，最終導致了悲劇。

三、自我追求VS超我

隨著艾德娜的內(nèi)在的本能和追求獨立自由的自我開始覺醒，她慢慢走上了社會傳統(tǒng)道德相悖的道路。不僅僅是她內(nèi)在欲望驅(qū)使下的婚外戀和婚外性行為違背了道德觀念，她的理性的追逐女性主義潮流的自我，在一定層面上也是有違世俗倫理的。超我是作為社會成員的每一個人都應遵循的社會行為準則，在小說中則表現(xiàn)為艾德娜自身對社會道德的認知，以及其生活的克里奧爾人社區(qū)，克里奧爾人作為一個群體，實際上也是社會傳統(tǒng)道德的衛(wèi)道士，克里奧爾人雖然直率坦誠熱情，對男女之間的交往也比較寬容，但事實上他們也相當保守，因為克里奧爾人的道德標準是決不允許人們對她們的貞潔有絲毫的疑問，她們對丈夫、孩子是全心全意。忠貞不二的。作為這個群體的成員，無論是她的丈夫、母親的典范阿黛爾，還是她深愛的羅伯特，都在自覺遵守他們的傳統(tǒng)，實際上他們都是世俗傳統(tǒng)的維護者，是壓制她的本我和自我的超我?！伴L著天使羽翼”的阿黛爾是賢妻良母的典型，她是超我中最具代表的一個人物，最虔誠的衛(wèi)道士。她勸羅伯特遠離艾德娜，時刻告誡艾德娜要以家庭為中心，善待丈夫，甚至在臨產(chǎn)的痛苦時刻也不忘告誡艾德娜“想著孩子們”，她就像一個無形的手在時刻將艾德娜往道德的邊線上拉，警醒她不要越界。芮芝小姐獨立自由、孤傲有思想，執(zhí)著地追求自己的事業(yè)，是艾德娜想要追隨又猶疑不定的新女性形象。艾德娜徘徊在阿黛爾和芮芝之間，痛苦掙扎。在看望阿黛爾回來準備繼續(xù)和羅伯特幽會時，她腦海里仍回響著阿黛爾的話“想想孩子們，想想他們”。他們所代表的超我與艾德娜的自我追求格格不入，產(chǎn)生巨大的矛盾沖突，直到文本最后，艾德娜“內(nèi)外交困”，將羅伯特當作最后的寄托，但世俗傳統(tǒng)道德最終戰(zhàn)勝了激情欲望，羅伯特選擇了遵從道德，導致艾德娜絕望后自殺。

艾德娜嫁給蓬特利爾先生后，躋身上流社會，每周二穿上禮服迎接丈夫生意上的朋友，幫她拓展事業(yè)：她對丈夫是順從的，扮演著相夫教子的社會性角色，“她習慣性地順從丈夫的欲望，絲毫不覺得受制于他，而是不假思索地接受他的安排，就像每天的坐、站、行走一樣平?！雹璁斦煞蚶碇睔鈮训刎焸渌龥]有照顧好孩子，她默默流著淚，“這樣的經(jīng)歷在他婚后的生活中已經(jīng)出現(xiàn)了多次”，但是她又覺得這同丈夫?qū)λ囊煌樯詈椭艺\相比，算不了什么，她不責備丈夫，也不感嘆命運，她已然被動地順從了丈夫，接受了這個不“真實”的我。但是她感到有種無法言明的壓抑感，一種焦慮感，此時的艾德娜完全是在超我的壓制下繼續(xù)婚姻生活。她的“真實”自我被掩蓋，本我也被她的社會性角色、社會倫理道德規(guī)范所約束，被壓制在意識深處。此時地艾德娜并沒有覺得有什么不對，她已經(jīng)習慣了自己的生活，習慣了去遵循一切社會準則。覺醒后的艾德娜迎合女性解放潮流，追求自我的自由，慢慢將家庭的責任、母親的義務拋諸腦后，甚至不惜與家庭決裂。她的這種追求中充滿了自我與超我激烈的掙扎。她認為是家庭，是丈夫和孩子使她失去了自由，所以她竭力擺脫家庭責任的束縛。她沉迷畫畫，全然不顧一個女主人應盡的職責，蓬特利爾先生對她一直很寬容，卻還是忍不住惱怒，“我以為，作為一個女主人，作為孩子的母親，整天泡在畫室里，這太有失體統(tǒng)了”，他不反對艾德娜畫畫，但是卻對她只顧畫畫不顧家表示不滿。這里蓬特利爾先生給予了艾德娜做自己喜歡做的事的自由，而艾德娜卻不滿足，錯誤地以為要自由就必須完全拋下責任義務，反駁時，她的態(tài)度強硬，似乎決計不再做一個溫順的妻子。當丈夫問她為什么不顧家時，她表示不清楚，也許她的內(nèi)心也在糾結(jié)掙扎：我不應該為了自我自由獨立放棄一切么？她想要擺脫丈夫，追求自我自由，在焦躁中她將結(jié)婚戒指扔在地上踩踏，表示不滿，可是事后她很快就意識到她實在不該用腳蹂踩結(jié)婚戒指和往壁爐上摔花瓶，這樣的舉動真是太愚蠢，太孩子氣了，這表現(xiàn)了她內(nèi)心的思想掙扎，既想突破束縛，又為其所困。她對丈夫忽冷忽熱，丈夫要去紐約，她可以一個人呆著，她興奮不已，卻又在丈夫臨行前有點戀戀不舍，心疼起他來；同樣，對于孩子，她的喜愛也不穩(wěn)定，愛的時候擁他們在懷，不愛的時候全然忘記，孩子被奶奶接走后還有種如釋負重的感覺，這與母性相悖，也表現(xiàn)了她內(nèi)心的矛盾，想盡一個母親的責任，又想要自由的矛盾。直到最后，她仍舊覺得孩子是征服自己的敵人，壓倒了自己，想把自己的靈魂拉回到被奴役的狀態(tài)，成為自己實現(xiàn)自由無法逾越的障礙，她無法逃避這種責任，“她發(fā)現(xiàn)了躲避這種被奴役狀態(tài)的方法”鋤L死亡，艾德娜認為只有死亡才能讓她擺脫世俗的責任義務，成全自我，這是愚蠢而可笑的，沒有絕對的自由，作為社會、家庭的一員，每個人都要承擔相應的責任，履行相應的義務，遵守相關的法律，維護社會道德價值觀，這是亙古不變的作為一個社會人的屬性。已為人母為人妻的艾德娜不可能拋開母親妻子的責任義務，艾德娜意識到了這一點，她追求絕對自由的自我跟她的社會身份，道德觀念問存在著不可調(diào)和的矛盾，在這種痛苦掙扎中，她才選擇了永遠沉睡。

四、結(jié)論

艾德娜對自己、對女性主義認識的不徹底性，導致她無法調(diào)和自我追求的獨立和自由與本我、超我之間巨大的矛盾沖突。一方面她追求本能的虛幻愛情和肉欲，因而依賴男性，將羅伯特當作精神依賴，將全部希望寄托在一個男性身上，但是另一方面追求女性自我的獨立，她沒有意識到自我實現(xiàn)并不存在于自身之外（羅伯特），因而她是無法真正獨立的，，這兩者之間必然產(chǎn)生無法調(diào)和的矛盾，最終導致了悲劇。作為社會、家庭的一員，每個人都要承擔相應的責任，履行相應的義務，艾德娜作為人妻人母必然要履行妻子母親的責任義務，這是外在的社會道德的要求，但是艾德娜卻盲目追求完全的自由、無拘無束，面對這種矛盾沖突，她選擇了拋棄了自己的責任義務，為避免被孩子家庭“奴役”，選擇結(jié)束自己的生命。她的悲劇不在于社會，不在于男性的壓迫，而在于她自身，在于她內(nèi)在的矛盾。作者凱特·肖班對這一點的認識是極其深刻理性的，她從艾德娜這位看似覺醒了的悲劇性女性身上探究了萌芽的女性主義。

凱特·肖班本身就是有點傳統(tǒng)但又獨立自主的女性，她生活在篤信天主教的環(huán)境里，她的社交圈和四時同堂的女性家庭也都理所當然的認為她會成為賢妻良母[李紅燕]，她很愛自己的丈夫，也很疼愛自己的子女，不會因為專心寫作而忽略他們。他也有想獨處的時候，想忘記身邊的一切瑣事，忘記作為母親的責任和義務，但總能很快恢復平常的自我，一絲不茍地履行自己的職責。同時她又是一個獨立自由的女性，一個人獨自撫養(yǎng)六個孩子，進入男性領域，從事自己喜歡的職業(yè)。她的這種觀念和人生經(jīng)歷隱現(xiàn)在她的作品中。在《覺醒》的創(chuàng)作中，作者幾乎沒有表露自己對艾德娜叛逆行為的態(tài)度，但從小說的悲劇結(jié)尾和作者本人的經(jīng)歷來看，作者是贊賞艾德娜的勇氣的，但是對于她無法真正擺脫對男性的依賴，真正選擇自己需要的：對于她把家庭的責任義務當作阻礙自由的絆腳石是持批判態(tài)度的，表明了作者對女性主義萌芽初期女性盲目追隨女性解放潮流而沒有深刻認識其內(nèi)涵，并全然拋棄傳統(tǒng)的行為的一種探究，表明她對女性處境的關心和理性態(tài)度。