傳統(tǒng)樂觀的快樂傳承

于琮

古文經(jīng)典的記誦是現(xiàn)代語文教學(xué)中的難點(diǎn)，特級教師、古詩詞吟誦專家陳琴老師找到了突破口，在其首創(chuàng)的“經(jīng)典素讀”課程中，長聲為吟，促聲為誦?，槵槙暼缃鹇曈裾瘢祿糁覀兊撵`魂。陳老師帶領(lǐng)著學(xué)生快樂讀書，啟發(fā)我們思考教學(xué)的真諦。20多年的教學(xué)實踐，陳老師不僅吟誦經(jīng)典，還會用節(jié)奏流轉(zhuǎn)、氣韻生動的歌訣樂（yuè）讀法帶學(xué)生翱翔在經(jīng)典的天空。

陳琴歌訣樂讀法，又稱歌訣體，是由經(jīng)典素讀創(chuàng)始人陳琴首創(chuàng)的或歌謠或念白或詠嘆的一種讀書方式。歌訣體是中國傳統(tǒng)樂教教學(xué)方式的繼承和發(fā)展，它遵循中國漢詩文傳統(tǒng)的讀書規(guī)律，是一種寓教于樂的讀書方式。此法依歸于“開智于聲”，達(dá)到“弱而能言”之功效，它能使學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，在有序的音樂節(jié)奏與律動中記憶經(jīng)典，在潛移默化之中浸潤于經(jīng)典，在神氣情韻的流轉(zhuǎn)中體悟經(jīng)典精神，在搖曳生姿的瑯瑯書聲中培養(yǎng)人生觀，養(yǎng)成君子品性。

歌訣樂讀法在經(jīng)典素讀古詩文教學(xué)中常常與吟誦先后運(yùn)用，所以，將其與吟誦對比分析，由此窺其一二。

一、歌訣樂讀與吟誦的異同點(diǎn)

作為對傳統(tǒng)讀書方式的繼承，歌訣樂讀與吟誦既相通又有所不同，現(xiàn)將二者試作比較。

1.歌訣樂讀與吟誦的相同點(diǎn)

第一，樂教傳承。

二者都是對中國傳統(tǒng)樂教教學(xué)方式的繼承和發(fā)展，遵循中國漢詩文傳統(tǒng)的讀書規(guī)律，是寓教于樂的讀書方式。注重正音識字，誦讀清楚，誠如朱子所謂“舒緩不迫，字字分明”。

第二，便于記憶。

二者都在律動的音樂感之中，反復(fù)誦讀，做到心到、眼到、口到，身體相諧，增強(qiáng)記憶。在高聲朗讀與熟讀背誦中，文或詩就盤旋在心中，在反復(fù)涵泳與重復(fù)中，新的體悟不斷生成，進(jìn)而會其情趣，得其神韻。

第三，據(jù)義而成。

二者都是建立在對文本的充分理解的基礎(chǔ)上，根據(jù)文意確定邏輯重音才可以讀好。吟誦需要依義行調(diào)，歌訣樂讀需要因文律動，在誦念中協(xié)調(diào)律動，注重感統(tǒng)相諧、手舞足蹈。

第四，因體而變。

二者都會因文體差異而變化相應(yīng)的誦讀方式。

2.歌訣樂讀與吟誦的不同點(diǎn)

歌訣樂讀與吟誦在誦讀形式上和目的上皆有不同。

首先，歌訣樂讀與吟誦在誦讀形式上的不同點(diǎn)：

第一，朗聲誦讀。

與吟誦可以淺吟低唱不同，歌訣樂讀更強(qiáng)調(diào)朗聲誦讀，大聲多遍誦讀之后，句子脫口而出。朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)·讀書寫文字第四》中強(qiáng)調(diào)：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記……”姚鼐在《與陳碩士》書中，談及劉大櫆的誦讀之法，也強(qiáng)調(diào)：“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終身作外行也?！?/p>

第二，擊節(jié)誦讀。

長聲為吟，促聲為誦（擊節(jié)為誦），擊節(jié)為誦，必然形成一種與慢聲吟詠不同的速度。根據(jù)文意不同，有快歌訣、慢歌訣，快歌訣既有利于激發(fā)朗讀者的情緒，也便于提高單位時間里的誦讀效率；慢歌訣有利于讀者體會文意的變化曲折。

第三，旋律從簡。

歌訣樂讀為平念，旋律變化簡單，側(cè)重從聲音的高低強(qiáng)弱強(qiáng)調(diào)文意，旋律較少高低起伏，吟誦為唱念，在旋律的曲折中體現(xiàn)文意。

第四，節(jié)奏有序。

這一點(diǎn)是歌訣樂讀的關(guān)鍵所在。朱光潛說：“人類的情感最易見于聲音節(jié)奏?！备柙E樂讀中，透過直接而有力量的聲音節(jié)奏，文字的意義進(jìn)一步傳遞。

節(jié)奏是指誦讀中聲音高低、語速快慢、語調(diào)輕重緩急等要素有秩序、有節(jié)拍地變化。吟誦的節(jié)奏是散拍子，高低快慢沒有一定的規(guī)律。歌訣樂讀節(jié)奏有序，以相對均勻的節(jié)奏，可快可慢，因人而異。節(jié)奏的快慢正如西方的四分音符、八分音符、十六分音符，甚至有時還會有附點(diǎn)節(jié)奏，但整體上是以相對穩(wěn)定的節(jié)奏前行。誦讀者在誦讀時可以想象一盞大鐘的左右搖擺，“嗒——嗒——”調(diào)整氣息使之相符。不必嚴(yán)格要求按照西方的節(jié)拍來進(jìn)行，只需要隨文勢大致相符，呈現(xiàn)出與長長短短的文句相契合的慢慢快快的節(jié)奏就可以。這種節(jié)奏與誦念者本身是相協(xié)一體的，如上所引，朱光潛先生認(rèn)為，節(jié)奏對于生靈來說是一種自然需要。同時，誦讀中會因文體的不同帶來不同的感受，如讀充滿陽剛之氣的《岳陽樓記》和陰柔之感的《前出師表》，節(jié)奏不同，情感體悟也不同。

所以，歌訣樂讀注重自然心理節(jié)奏，符合詩境和邏輯重音的變化，音節(jié)長短與邏輯重音強(qiáng)弱相符相統(tǒng)。把握節(jié)奏時可以依據(jù)字節(jié)奏、詞節(jié)奏，以字、詞為切分單位，講究自由性、對稱性，既對立又統(tǒng)一，在基本對稱的原則上，保持末句收束結(jié)尾的變化。

第五，氣韻流轉(zhuǎn)。

歌訣樂讀因節(jié)奏的變化而產(chǎn)生一種歌謠的回環(huán)復(fù)沓之美，這種氣韻與上面的文章節(jié)奏、誦讀者的呼吸是相諧而行的。

其次，歌訣樂讀與吟誦在誦讀目的上也有不同：

吟誦是依據(jù)詩文的韻律有聲腔曲調(diào)的明顯變化，更能傳達(dá)詩文情感。歌訣樂讀的目的是在單位時間內(nèi)更有效地提高記誦效率，主要針對的是提高記憶的能力。因此，不同的目的也就決定了不同的讀法。

歌訣樂讀，借助韻語與節(jié)奏，朗朗上口，方便背誦與記憶?，F(xiàn)代社會的古詩文教學(xué)中，要與吟誦、朗讀結(jié)合起來，切不可偏于其一，并訓(xùn)練學(xué)生能在這幾種讀書方式之間轉(zhuǎn)換自如，而不是只習(xí)慣于一種讀書方式，使其真正做到對文本的理解和把握，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。

二、歌訣樂讀的大體步驟

歌訣樂讀的讀法依然還是遵循著由字到詞再到句子篇章的基本范式，大致如下：

1.字音正確——字正腔圓讀

準(zhǔn)音

此環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)識字正音，要字正腔圓讀準(zhǔn)音，可以不強(qiáng)調(diào)節(jié)奏性或是用最簡單的節(jié)奏。

2.文意暢達(dá)——疏通文意求

暢達(dá)

此環(huán)節(jié)在疏通文意的基礎(chǔ)上，正確斷句，為下面尋找有序的節(jié)奏做鋪墊。

3.節(jié)奏有序——因文據(jù)意調(diào)

節(jié)奏

此環(huán)節(jié)因文據(jù)義選擇邏輯重音，根據(jù)邏輯重音設(shè)計歌訣體節(jié)奏類型，調(diào)整節(jié)奏，使之能更好地傳達(dá)情感。

4.氣韻流轉(zhuǎn)——調(diào)控氣韻窮

陰陽

此環(huán)節(jié)注重因聲求氣，聲斷氣不斷，似斷似不斷，浩氣潛引，在節(jié)奏與氣韻相諧之中體悟經(jīng)典精神。

除去第一個步驟，后面的三個步驟其實是緊密結(jié)合在一起的。

根據(jù)詩歌與散文文體的不同，歌訣樂讀亦有不同，本文主要以古文歌訣來解讀歌訣樂讀法。

三、歌訣樂讀的誦讀要領(lǐng)

因為語言本身的自然音節(jié)，古文雖沒有詩詞那樣的聲律，卻自然合于音，雖無韻之文而往往有韻。故劉大櫆《論文偶記》曰：“凡行文多寡短長，抑揚(yáng)高下，無一定之律，而有一定之妙?！彼?，歌訣樂讀應(yīng)依據(jù)文意，遵循文言句式特點(diǎn)，讀出文氣。所謂文氣，是指在一定的音節(jié)字句和篇章結(jié)構(gòu)中，能傳達(dá)作者的情感旨意的具有抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急等特點(diǎn)的氣韻和神氣。

上文提到因文據(jù)意選擇邏輯重音，根據(jù)邏輯重音設(shè)計歌訣體節(jié)奏類型，調(diào)整節(jié)奏，使之能更好地傳達(dá)情感。對于散文而言，尋找文氣、協(xié)調(diào)文氣，才能據(jù)此設(shè)計節(jié)奏類型。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中提出“氣盛言宜”之說，到劉大木魁 《論文偶記》中指出“神氣—音節(jié)—字句”說，即“音節(jié)高，則神氣必高，音節(jié)下則神氣必下，故音節(jié)為神氣之跡”，這些都是強(qiáng)調(diào)在句式的長短和聲調(diào)的高低中體現(xiàn)出文章的氣勢，可見，以音節(jié)字句論文氣是歌訣樂讀的基本功。

歌訣樂讀因文律動，一般遵循文言句法，或二字一拍一字半拍停頓，或一字一拍停頓，每頓又根據(jù)需要（強(qiáng)調(diào)或突出）可以延長半拍字音，因此，每拍每頓呈現(xiàn)出均勻的節(jié)奏，或快或慢，具體都要根據(jù)文意來調(diào)整。這就是隨文勢定節(jié)奏，即每一拍子所讀的字?jǐn)?shù)隨文勢的緩急而定。為便于誦讀，特制訂標(biāo)注符號：

| 一拍停頓處

～ 延宕符號，半拍停頓處，且需要拖長強(qiáng)調(diào)。多以平聲為主，或多用于句末延宕。用一個，節(jié)奏中速；用兩個，節(jié)奏慢速。

^ 入聲字

· 邏輯重音

歌訣樂讀對文意的強(qiáng)調(diào)多通過一字一拍的形式強(qiáng)調(diào)，亦可以通過重讀、單位時間內(nèi)快讀的形式起強(qiáng)調(diào)作用。

歌訣樂讀遵循文言句法和具體語意確定邏輯重音，其確定節(jié)奏、求其氣韻的誦讀要領(lǐng)如下：

第一，領(lǐng)字格要停頓。領(lǐng)字格又稱發(fā)語詞或總結(jié)詞，也就是以一個詞句統(tǒng)率一串詞句，使之成為一個音調(diào)整體或者稱為聲音群，對句子起提挈與收束的作用。讀時，領(lǐng)字要占一拍，剩余的要循著相應(yīng)的節(jié)奏一口氣讀完，這樣，音節(jié)的力量就出來了。

《文心雕龍·章句》所收錄的“發(fā)端”詞有夫、惟、蓋、故等虛詞。這類詞并沒有具體實義，主要是提醒讀者注意，作者要發(fā)表議論了。

故|有無|相生，長短|相形，高下|相～～傾～～。（《老子》）

是|故|無～～貴|無～～賤，無～～長|無～～少，道～之|所存，師～之|所|存～～也～～。（《師說》）

句子或者段落在語意上相對獨(dú)立時，句末或段末可以放慢節(jié)奏呈現(xiàn)結(jié)束感。

第二，接續(xù)詞要停頓。通過接續(xù)詞的前后關(guān)聯(lián)，使純散句或整散參差句形成句陣以增加文氣。如《岳陽樓記》中：

而～～或，長煙|一空，皓月|千里，

浮光|躍金，靜影|沉璧，

漁歌|互答，此樂|何～～極！

登～～斯～～樓～～也～～，則|有|心曠|神怡，寵辱|偕忘，把酒|臨風(fēng)，其～～喜|洋～～洋～～者|矣～～。

第三，句末語氣詞要停頓。

《岳陽樓記》中：

登～～斯～～樓～～也～～，則|有|去國|懷鄉(xiāng)，憂讒|畏譏，

滿目|蕭～～然～～，感～～極而～悲～～者|矣～～。

“者”“矣”字作語氣，一字一拍，結(jié)尾之延宕、換氣，情詞慷慨。

第四，連珠句式要停頓。連珠句式，古代叫“頂真續(xù)麻”，它利用句尾音節(jié)和句首音節(jié)的重疊，造成上下貫通的力量，一字一拍，最典型的是韓愈《師說》首段：

古～之|學(xué)者|必有|師～。師～～者，所以|傳道|授業(yè)|解|惑|也～～。人～非|生～而|知之|者～～，孰～～能～～無～～惑～～？惑～而|不從|師～，其為|惑|也～～，終～不解|矣～～。生～乎|吾前，其聞|道也，固|先乎|吾～～，吾～～從而|師～～之～～。生～乎|吾后，其聞|道也，亦|先乎|吾～～，吾～～從而|師～～之～～。吾～～師～～道|也～～，夫～～庸知|其年|之先后|生于|吾～乎～～。

加黑字體所標(biāo)明的兩“師”字、兩“惑”字、四個“吾”和兩個“吾師”，緊緊相承，有如連珠滾動，增強(qiáng)了語速語勢，皆一字一拍頓開強(qiáng)調(diào)。

第五，多個首字動詞連用領(lǐng)起句子，讀時停頓，加強(qiáng)句子的動作表現(xiàn)力。

如《岳陽樓記》中：

嗟～～夫～～！予～～嘗求|古仁～人～之～～心～～，或異|二者|之～～為～～，何～～哉～～？（問句語氣升高）

不以|物喜，不以|己悲；

居～～廟堂|之高|則|憂其～民～～；

處～～江湖|之遠(yuǎn)|則|憂其～君～～。

讀時，“居”與“處”后延宕一拍，體會二者所呈現(xiàn)出來的“仕”與“隱”之間的矛盾與協(xié)和。

第六，對偶排比句，讀出文勢。古文中以整齊的音節(jié)和詞語增加文章氣勢，形成了前后相連的語言“陣勢”。讀時，在斷句節(jié)奏上也要講究一致。如上舉例《岳陽樓記》中“長煙”句。

第七，對比之處，讀出兩相對照之處所呈現(xiàn)出來的不同語氣，如上文例子“居”與“處”。

第八，反詰句和問答句連用之處，注意停頓和反問或慨嘆語氣。如《岳陽樓記》中：

是|進(jìn)亦|憂～～，退亦|憂～～。然則|何時|而～～樂|耶～～？

其必|曰|“先～～天下|之憂|而～憂～～，后|天下|之樂|而～樂|” 乎～～。

噫！|微～斯人，|吾～誰與|歸～～？

第九，注重平仄相諧。入聲字的間歇頓挫感、疊詞的綿延悠長感要突出：

平聲字讀起來聲音上揚(yáng)、洪亮，可以適當(dāng)拉長，平聲疊詞更要體會其綿延悠長感。仄聲讀來下抑，聲音短促、利落，如果一字一拍，入聲可讀半拍，平中見突，尤其要體會入聲字連續(xù)使用所形成的間歇頓挫感。在平仄聲的交替中體會鮮明的節(jié)奏與文氣。如：

六^王|畢^(qū)，四海|一^，蜀^山|兀^，阿房|出^，覆^壓^|三百^|余～～里～～，隔^離|天日^。驪山|北^構(gòu)|而～西折^，直^走|咸陽。二川|溶～～溶～～，流入^|宮～～墻～～。

對于入聲字的體悟要注意，雖然古人在音韻方面格外注重入聲字的運(yùn)用，但并不是所有的入聲字都對文意起一定作用，要斟酌對待。因此，上述舉例中并沒有全部標(biāo)注入聲字。

綜上所述，不同的作品，其“文氣”也不同，聲音之高下、強(qiáng)弱、長短、清濁，都是用來表情達(dá)意的，因此，要準(zhǔn)確把握音韻與文體、文本的關(guān)系，才能協(xié)調(diào)好文氣。

作為對中國傳統(tǒng)樂教教學(xué)方式的繼承和發(fā)展，陳琴歌訣樂讀法傳承有據(jù)、傳承有法，寓教于樂，對于大中小學(xué)的古詩文教學(xué)與國學(xué)經(jīng)典的積累起著不可忽視的作用。它的誦讀方式與規(guī)律也因文體有著不同的變化，而明了這些規(guī)則，立足節(jié)奏有序，因文據(jù)意調(diào)整節(jié)奏，尋找文氣、協(xié)調(diào)文氣，做到氣韻流轉(zhuǎn)，才能讀出文章的神韻，內(nèi)化身心，快樂提升，在樂教中重塑君子之性。

（作者單位：濟(jì)南幼兒師范高等?？茖W(xué)校/揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）

責(zé)任編輯 楊 偉