湖北省洪湖市塘嘴村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃初探

謝倩 吳麗麗

(長江大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院，湖北荊州434023) (長江大學(xué)園藝園林學(xué)院，湖北 荊州434023)

鄉(xiāng)村是人類傳統(tǒng)的聚居地，是人類社會歷史發(fā)展過程的見證，它不僅是人類生存的基本物質(zhì)來源，還承載著人類的遠(yuǎn)古記憶和復(fù)雜的人類情感[1]。隨著工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快，美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)中缺乏對村落歷史文化的傳承和村落建筑肌理的延續(xù)，鄉(xiāng)村文化面臨危機(jī)，鄉(xiāng)村特色空間不斷消失的現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重。黨的十九大報(bào)告提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，通過加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)、傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)和開展移風(fēng)易俗行動等措施實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。湖北省洪湖市峰口鎮(zhèn)塘嘴村被列入2016年湖北省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)示范村，通過對塘嘴村的現(xiàn)狀調(diào)研分析，挖掘并激活村落鄉(xiāng)村文化資源，傳承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，將塘嘴村打造成具有地方文化特色的“民俗文化示范村”，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供借鑒。

1 塘嘴村現(xiàn)狀概述

1.1 區(qū)位概況

塘嘴村位于峰口鎮(zhèn)區(qū)東南部，是峰口鎮(zhèn)的一個(gè)行政村，村莊西南距峰口鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)2.6km，距洪湖市城區(qū)37km，省道仙(桃)洪(湖)公路從村域西部穿村而過，地理區(qū)位優(yōu)勢明顯，交通便利。塘嘴村地貌類型為湖積、淤積平地，地形開闊，地勢平坦，境內(nèi)河渠縱橫交織。村域版圖面積約266.05hm2，現(xiàn)有耕地194.35hm2。村域主要產(chǎn)業(yè)為種植業(yè)，包括再生稻、常規(guī)稻和蓮藕種植，此外還有水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)。

1.2 豐富的鄉(xiāng)村自然資源

塘嘴村的自然環(huán)境格局具有典型江漢平原地區(qū)村落特色。村內(nèi)住宅沿中府河兩岸分布，內(nèi)部干道和田間小路將村落劃分成整齊格局，鄉(xiāng)村自然資源豐富，人與自然環(huán)境的關(guān)系十分和諧，這主要表現(xiàn)在：①水系豐富。塘嘴村內(nèi)現(xiàn)有中府河穿村而過，村內(nèi)密布水渠和池塘，具備典型水鄉(xiāng)環(huán)境特征；②稻香田園。塘嘴村內(nèi)現(xiàn)有大面積種稻良田和耕地，具有江漢平原魚米之鄉(xiāng)的田園風(fēng)光。

1.3 濃厚的民俗文化底蘊(yùn)

據(jù)村民家譜記載，最早遷來塘嘴村的姓氏為白姓。距今約200多年前，白姓村民從河南遷入塘嘴河河口，遷徙后村民修建白居易宗祠，白姓村民在此定居繁衍。目前，白姓村民占全村人口總數(shù)的90%以上，白居易宗祠文化得到村民的普遍認(rèn)同。此外，在白居易宗祠原址上建成白居易生態(tài)文化園。

塘嘴村鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化主要包括民俗活動、鄉(xiāng)村禮儀、手工技藝等內(nèi)容。塘嘴村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括“五蝦鬧鯰”民俗傳說、“白居易宗祠文化”、“嚴(yán)字門拳” 等，其中以“五蝦鬧鯰”為核心。“五蝦鬧鯰”又名“蝦子燈”，是一種群眾自娛性的民間舞蹈形式，傳說唐貞觀年間太宗李世民因戰(zhàn)事受到五蝦的幫助，成功逃過敵軍的追殺，從此太宗就鐘愛玩“蝦子燈”。清光緒初年，一些民間藝人遷徙至峰口鎮(zhèn)塘嘴村安居后，將其流傳下來。2011年6月，“五蝦鬧鯰”成功申請湖北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2 塘嘴村村莊建設(shè)中存在的問題

2.1 村莊歷史文化資源未合理利用

塘嘴村文化資源豐富，但未合理利用。例如，以“五蝦鬧鯰”為主題的設(shè)計(jì)沒有形成景觀序列，戲臺設(shè)計(jì)既不精致，又不突出主題，不能體現(xiàn)其特色文化；白居易生態(tài)文化園建設(shè)不完善；嚴(yán)字門拳等文化特色沒有得以體現(xiàn)。

2.2 村莊產(chǎn)業(yè)布局缺乏創(chuàng)新

目前，村內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要是傳統(tǒng)水稻種植業(yè)，產(chǎn)業(yè)單一且規(guī)模小，缺乏鄉(xiāng)村品牌特色；塘嘴村村內(nèi)有大面積水域，未能結(jié)合現(xiàn)有資源打造本土水產(chǎn)養(yǎng)殖特色。

2.3 村莊建筑風(fēng)貌不統(tǒng)一

作為村莊風(fēng)貌展現(xiàn)關(guān)鍵的內(nèi)容，塘嘴村建筑樣式、風(fēng)格、色彩、整體立面各異，沒有展示本土鄉(xiāng)村特色。村內(nèi)生活區(qū)域布局散亂，濕地水系景觀匱乏，不利于形成美麗鄉(xiāng)村的整體風(fēng)貌。

2.4 村莊公共配套設(shè)施不完善

塘嘴村村內(nèi)部分道路受到不同程度的損壞，缺乏停車場地；村內(nèi)部分生產(chǎn)生活污水未經(jīng)處理，就近排入附近水體中，嚴(yán)重污染環(huán)境；村內(nèi)缺乏村民進(jìn)行文化娛樂活動的設(shè)施和休憩的綠地場所；健身設(shè)施種類形式單調(diào)，無法滿足村民多種鍛煉形式的需求。

3 塘嘴村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃

3.1 總體規(guī)劃理念

圖1 規(guī)劃思路示意圖

國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中提出鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的保障，必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓。結(jié)合塘嘴村的實(shí)際情況，因地制宜地繁榮塘嘴村的物質(zhì)文化和精神文化，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的精神動力。景觀節(jié)點(diǎn)以“五、悟、舞、屋、吾”為理念，以“五”為核心，結(jié)合宗祠文化、鄉(xiāng)村風(fēng)情等展現(xiàn)塘嘴村的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化(圖1)，構(gòu)成塘嘴村江漢平原文化特色景觀格局，讓人們從文化遺存中探尋村落悠久的歷史記憶。規(guī)劃注重村落傳統(tǒng)的格局肌理、古建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、村民現(xiàn)有的生產(chǎn)生活方式等的全面保護(hù)，保持村落歷史文化的原真性[2]。

3.2 總體規(guī)劃結(jié)構(gòu)

圖2 功能結(jié)構(gòu)規(guī)劃圖

塘嘴村總體規(guī)劃結(jié)構(gòu)為一心、一軸、五節(jié)點(diǎn)、七片區(qū)(圖2)。①“一心”。以村委會所在地為文化展示和休閑娛樂中心，兩旁分別設(shè)置大戲臺和文化陳列室。②“一軸”。以中府河為景觀軸線，沿河兩岸布置居民生活片區(qū)，重點(diǎn)進(jìn)行沿河景觀設(shè)計(jì)，綜合視覺景觀形象、環(huán)境生態(tài)綠化和居民行為心理等設(shè)計(jì)要素，將村內(nèi)的歷史、文化、人文等融入規(guī)劃之中。③“五節(jié)點(diǎn)”。包括村莊入口景觀節(jié)點(diǎn)、五福廣場節(jié)點(diǎn)、財(cái)源廣場節(jié)點(diǎn)、白居易宗祠文化節(jié)點(diǎn)和生態(tài)休閑農(nóng)莊節(jié)點(diǎn)，在各個(gè)節(jié)點(diǎn)內(nèi)展示民俗文化象征物、詩詞書畫等，由此體現(xiàn)歷史風(fēng)貌和文化傳統(tǒng)。④“七片區(qū)”。包括常規(guī)稻種植區(qū)、再生稻種植區(qū)、水產(chǎn)養(yǎng)殖區(qū)、蓮藕基地觀賞區(qū)、安心農(nóng)莊休閑娛樂區(qū)、白居易生態(tài)文化體驗(yàn)園區(qū)和居民生活片區(qū)。根據(jù)整體保護(hù)與開發(fā)需求，以村委會和“五蝦鬧鯰”文化陳列室為核心，圍繞周邊節(jié)點(diǎn)設(shè)置相應(yīng)的配套設(shè)施。

通過“一心、一軸、五節(jié)點(diǎn)、七片區(qū)”的布局，形成 “春游花香農(nóng)居、夏賞荷塘月色、秋觀五蝦鬧鯰、冬拜樂天宗祠”的整體規(guī)劃格局，將塘嘴村打造成集民俗宗祠文化、生態(tài)休閑農(nóng)莊、再生稻種植于一體的“洪湖民俗文化示范村”。

3.3 功能布局延續(xù)鄉(xiāng)村肌理

將村域作為一個(gè)整體鄉(xiāng)村旅游區(qū)，最大限度地保護(hù)傳統(tǒng)江漢平原村落格局。居住區(qū)延續(xù)村域南北兩側(cè)形成“一渠兩路兩片”的空間肌理，在滿足日常交通的情況下盡量維持現(xiàn)有路網(wǎng)布局、尺度和走向。限制過境車輛通過村域，以免對路面造成破壞。

3.4 協(xié)調(diào)統(tǒng)一鄉(xiāng)村建筑風(fēng)貌

以“五蝦鬧鯰”文化為依托，對村域建筑立面進(jìn)行整改，使其風(fēng)格、立面效果、建筑風(fēng)貌與村內(nèi)特色文化相融合。針對住宅建筑立面改造，考慮資金投入的問題，近期建設(shè)可采用統(tǒng)一以“五福”為主題的門牌設(shè)置。為每家每戶設(shè)計(jì)門牌，將“福”“祿”“壽”“囍”“財(cái)”等作為設(shè)計(jì)元素融入門牌圖案中，代表幸福、健康、長壽、喜慶等。此外，根據(jù)現(xiàn)有建筑風(fēng)貌和位置，確定統(tǒng)一的整改模式，打造良好的居住環(huán)境。

3.5 構(gòu)建生態(tài)水系網(wǎng)絡(luò)景觀

塘嘴村內(nèi)溝渠縱橫交錯(cuò)，中府河貫穿整個(gè)村莊，形成獨(dú)特的田園風(fēng)光。針對村域內(nèi)中府河兩岸的景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)將村內(nèi)文化、歷史背景、人文、民俗等作為設(shè)計(jì)元素融入其中，形成主要水系景觀軸線。規(guī)劃打造塘嘴村水系景觀印象，主要包括“文化節(jié)目戲臺表演”、“民風(fēng)民俗回憶展示”、“荷塘小徑悠閑漫步”、“綠色果園快樂采摘”、“農(nóng)家餐飲舒心品味”、“宗祠文化魅力展示”。

農(nóng)田、水塘、水渠構(gòu)成了村域現(xiàn)狀自然綠地系統(tǒng)，據(jù)此構(gòu)建“片-帶-網(wǎng)”原生態(tài)綠地系統(tǒng)?！捌敝杆梁娃r(nóng)用林地改造而成的休閑廣場；“帶”指中府河河道整治和景觀設(shè)計(jì)而形成的帶狀綠化帶，體現(xiàn)江漢平原人文和水鄉(xiāng)景觀?！熬W(wǎng)”指的是通過設(shè)計(jì)多級旅游道而形成的綠道網(wǎng)。綠道兩旁的植物應(yīng)選用本土植物，并注意季相、花期、色彩的多重合理搭配，營造豐富的景觀風(fēng)貌。

3.6 產(chǎn)業(yè)結(jié)合文化塑造鄉(xiāng)村文化活力

圖3 村域景觀系統(tǒng)規(guī)劃圖

塘嘴村旅游主題產(chǎn)業(yè)區(qū)域包括“五蝦鬧鯰”文化展示區(qū)、農(nóng)家生態(tài)休閑區(qū)和宗祠文化展示區(qū)(圖3)。①“五蝦鬧鯰”文化展示區(qū)。包括村入口處的“五蝦鬧鯰”仿古牌樓、五福廣場和村委會附屬休閑娛樂廣場。村委會兩側(cè)布置 “五蝦鬧鯰”大戲臺和“五蝦鬧鯰”文化陳列室，讓游客在此快速了解村莊特色文化。②農(nóng)家生態(tài)休閑區(qū)。以安心農(nóng)莊為核心，設(shè)置蓮藕采摘園、賞荷垂釣園和漁家野味園，展示江漢平原水田魚塘風(fēng)光，讓游客充分感受農(nóng)家生態(tài)旅游特色。③宗祠文化展示區(qū)。以白居易文化生態(tài)游園為中心，包括周邊旅游配套設(shè)施等。設(shè)置白居易陳列室、展示館、白居易宗祠、桃園、生態(tài)蔬菜園等，集觀光、蔬果采摘于一體，為游客們帶來更好的休閑感受。

4 結(jié)語

在湖北省洪湖市塘嘴村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃中，主要注重如下幾個(gè)方面：①傳承鄉(xiāng)村文化。結(jié)合該村實(shí)際，挖掘并激活鄉(xiāng)村歷史文化、民風(fēng)民俗文化等資源，將鄉(xiāng)村文化融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，充分展示本土鄉(xiāng)村文化。②塑造建筑文化。統(tǒng)一村域建筑色彩、形式、立面等，營造特色鄉(xiāng)村建筑風(fēng)貌。例如，將“?！薄暗摗薄皦邸薄皣帧薄柏?cái)”等文化元素融入塘嘴村建筑門牌設(shè)計(jì)中，凸顯鄉(xiāng)村特色。③強(qiáng)化生態(tài)建設(shè)。修復(fù)與保護(hù)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善鄉(xiāng)村居住環(huán)境，促進(jìn)鄉(xiāng)村文明復(fù)興。④發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，科學(xué)合理規(guī)劃村莊產(chǎn)業(yè)路線，滿足富美鄉(xiāng)村建設(shè)的要求。

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[1]陳文敏.保護(hù)與發(fā)展——以云南省為例談歷史文化名城的動態(tài)保護(hù)[J].城市開發(fā),2003 ，(1):15～16.

[2]倪斌.歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀探析[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2005,16(5):41～44.