“和為本”的晉國崛起之路

杜霞

摘 要：春秋時(shí)期的歷史風(fēng)云變幻，但在世人眼中的亂世卻出現(xiàn)了文化的大發(fā)展，這個(gè)時(shí)期所創(chuàng)造的精神文明，成為后世幾千年效法的楷模。在重視文化競(jìng)爭(zhēng)的今天，我們不得不去考慮，在兩千年前的春秋爭(zhēng)霸之時(shí)，各國如何利用思想文化來進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，這一思考將打破過去我們對(duì)于春秋戰(zhàn)國的常規(guī)看法。本文以晉國為例，從政和國治、協(xié)和萬邦以及天人調(diào)諧這三個(gè)方面來探討晉國在發(fā)展過程中不可或缺的和諧因素，以此證明和諧思想對(duì)于晉國經(jīng)濟(jì)、軍事等方面產(chǎn)生的重要的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：晉國 霸業(yè) 和諧

一、晉國內(nèi)部“政和國治”

“和合”思想落實(shí)于人際關(guān)系，表現(xiàn)在“以和為貴”，提倡人與人之間的和睦、團(tuán)結(jié)。從具體的方面來說，宗族之間、各個(gè)階層之間，除了上下尊卑的等級(jí)觀念，還有因人的道德修養(yǎng)所構(gòu)建的人與人之間的和諧。

（一）大臣之間的和睦

晉國霸業(yè)興起之時(shí)，有關(guān)文獻(xiàn)中大量記載了晉國內(nèi)部各個(gè)家族之間互相舉薦與謙讓的事例，這些行為促進(jìn)了晉國人才的涌現(xiàn)，成為其霸業(yè)興盛的一個(gè)積極因素，包括文公逃亡期間的子犯讓與趙衰，以及后來的被廬作三軍之時(shí)“使狐偃將上軍，讓于狐毛，而佐之；命趙衰為卿，讓于欒枝、先軫” [2]445，《國語·晉語四》中：“趙衰三讓，其所讓，皆社稷之衛(wèi)也” [3]383。若說狐偃的謙讓只是考慮到家族利益，那么趙衰之讓就充分體現(xiàn)了其為國家發(fā)展而甘為人下的君子之風(fēng)。以及《左傳·成公二年》中記載的晉景公時(shí)郗伯、范叔、欒伯各自推讓功勞，并不為自己牟私利，使得晉國緊緊團(tuán)結(jié)在一起，臣用力，士用命，晉國才得以維系霸業(yè)。

（二）公室與臣子的和諧

諸侯與臣子之間有著嚴(yán)格的上下等級(jí)關(guān)系，但是除此之外，君主還應(yīng)以自身的修養(yǎng)拉近與臣子之間的距離?！蹲髠鳌べ夜哪辍酚涊d文公歸國之時(shí)，跟隨他多年的子犯認(rèn)為自己犯錯(cuò)很多，打算離開，此時(shí)的文公為了留住人才，發(fā)誓：“所不與舅氏同心者，有如白水！投其璧于河” [2]413。文公用這種辦法成功地解除了君臣之間的隔閡，而臣下也同樣做到“臣任力，同其忠而無爭(zhēng)其利，不失其事而無有其名” [4]66。

晉悼公時(shí)卿族雖已壯大，但悼公重新起用被滅的家族，擴(kuò)大了人才選拔的范圍，做到了人盡其能，才盡其用，晉國上下政務(wù)通暢，再次將霸業(yè)推向高峰。《國語·晉語七》中記載悼公對(duì)魏絳的高度評(píng)價(jià)：“微子，寡人無以待戎，無以濟(jì)河，子其受之” [3]443。一個(gè)能夠記得臣子功勞的君主，必定是一個(gè)賢君，他會(huì)調(diào)和與臣子之間的矛盾，達(dá)到人盡其能，致使“君明、臣忠、上讓、下竟” [2]966，悼公之所以復(fù)霸，他的一些政策顯然吸取了文公時(shí)期實(shí)行的平衡內(nèi)外的一些措施。

（三）晉公室與民眾的和諧

官民之間的相處至關(guān)重要，無論國家多么強(qiáng)大，占多數(shù)的還是民眾，古人云：“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟” [1]141，因此與民眾的關(guān)系依然是晉公室制定政策的考慮前提。

在對(duì)待百姓方面，儒家主張“先富后教”，指出必須讓百姓富足，解決最基本的生活問題，才能使百姓歸附。晉惠公韓原戰(zhàn)敗時(shí)，為取悅民眾，而“作爰田”，達(dá)到了“且賞以悅眾，眾皆哭” [3]330的效果。這里的眾既包括國人，更包括民眾。通過賞田的形式，承認(rèn)私田合法化，以求得民眾支持。

文公歸國即位之后，采取了“賦職任功……以厚民性” [3]371這些政策，重視農(nóng)、工、商的發(fā)展，關(guān)注百姓利益和弱勢(shì)群體。用現(xiàn)在的話來講，就是關(guān)注民生。正因?yàn)槲墓@些修政的措施，使得晉國上下團(tuán)結(jié)一致，共同發(fā)展，在人與人之間呈現(xiàn)出一派“和合”的新氣象。

二、晉國對(duì)外“協(xié)和萬邦”

晉國稱霸期間對(duì)內(nèi)政策平穩(wěn)，以致國力持續(xù)上升。而對(duì)外則更加致力于平衡各方勢(shì)力，幾代君主秉承建國初的既定國策，救弱扶傾，展現(xiàn)大國風(fēng)范。

（一）晉國與周王室的和諧

晉國是周王室的同姓之國，即使在分封之初僅有河汾的百里土地，但卻始終執(zhí)行周王室命令，確保周王室的利益。晉國的既定國策是“啟以夏政，疆以戎索，”其國策適時(shí)的結(jié)合了夏與戎的文化特點(diǎn)，既能因地置宜，又能很好地履行周王的政策，平衡了幾方勢(shì)力。晉國在與周王室的相處中，除了謹(jǐn)遵周天子號(hào)令多次勤王以外，還承擔(dān)了調(diào)節(jié)王室與其他勢(shì)力之間糾紛的責(zé)任，在《左傳·文公十四年》：“周公將與王孫蘇訟于晉……趙宣子平王室而復(fù)之”[2]604。晉國在此時(shí)已經(jīng)作為權(quán)衡周王室之間紛爭(zhēng)的協(xié)調(diào)力量，盡力維護(hù)周王室的共主地位，以及史書中記載的“晉侯使士會(huì)平王室”、“晉侯使瑕嘉平戎于王”，這些都說明晉國在平衡周王室與其他諸侯國以及戎狄之間所作出的貢獻(xiàn)，真正做到了“國雖強(qiáng)，令必忠以義，國雖弱，令必敬以哀，強(qiáng)弱不犯，則人欲聽矣” [4]242的諸侯大國風(fēng)范。

（二）晉與其他諸侯國的和諧

諸侯稱霸，與它的外交密切相關(guān)?！秶Z·晉世家》中所記載的楚國圍攻宋國時(shí)，晉國欲救宋，但因楚曾對(duì)晉有恩，而不欲伐。文公在救宋過程中所表現(xiàn)出來的猶豫，正是為了實(shí)現(xiàn)“和”與“德”的統(tǒng)一，既為了維持諸侯國之間的和諧平衡，又想要實(shí)現(xiàn)自身的德治，在這樣的亂世去尋求一種和諧，這種氣魄正是成為霸主所必備的，并且文公為了遵守對(duì)楚國的諾言，在城濮之戰(zhàn)時(shí)主動(dòng)退避三舍，提高了自身的威信，體現(xiàn)了儒家所提倡的“講信修睦” [8]2，除此之外，有關(guān)晉國對(duì)弱國的救弱扶傾記載很多，《左傳·昭公元年》載：“子（趙武）相晉國，以為盟主，于今七年矣，再合諸侯，三合大夫，服齊、狄、寧東夏，諸侯無怨，天無大災(zāi)”[2]1201。悼公時(shí)，“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧”，這都是維系晉國霸業(yè)的必要舉措。

（三）晉公室與戎族的和諧

晉國所處的地理環(huán)境特殊，因此與戎族的關(guān)系是否和睦對(duì)晉國國政影響重大。晉國的建國除了因循夏政以外，最重要的應(yīng)該注重戎法，戎夏相結(jié)合。這樣的治國方略，是一種根據(jù)實(shí)際情況而制定的靈活多變的政策，促進(jìn)了晉國與戎狄的和諧相處。

晉惠公時(shí)，姜戎氏曾說：“昔秦人負(fù)恃其眾……賜我南鄙之田” [2]1201。這也是晉初國策的延續(xù)，這種對(duì)既定國策的遵守，成功地將戎狄的力量吸收進(jìn)來，既增加了勞動(dòng)力，又增加了國家軍隊(duì)數(shù)量，達(dá)到了“晉御其上，戎亢其下”的這種親密無間的和諧局面。

在與戎狄的相處中，與戎通婚也成為很好的一個(gè)交流途徑，幾代國君皆與戎族互相通婚來往，促進(jìn)了華夏族和少數(shù)民族的交流，也使得晉國形成了一種有別于中原諸侯國的民族文化，促成了華夏文化與戎狄文化的融合。

三、“和為本”的思想對(duì)其發(fā)展的推動(dòng)作用

傳統(tǒng)的和合思想，以“和民”為治國安民的基本訴求，一切發(fā)展以民為本，這也是現(xiàn)代社會(huì)依然在遵循的治國之道。晉國的發(fā)展，以“和百姓，和貴族，和戎狄，和諸侯國”為其特征，在處理人與人的關(guān)系上體現(xiàn)了民主寬容的和諧思維，在處理國與國之間關(guān)系上，則突出了和平共處的大國風(fēng)范

在當(dāng)時(shí)競(jìng)爭(zhēng)激烈的冷兵器時(shí)代，經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力成為國家發(fā)展的決定性條件，各國積極進(jìn)行改革，以求富國強(qiáng)兵。要想求得發(fā)展，必以社會(huì)穩(wěn)定為前提。晉國在其發(fā)展過程中，以穩(wěn)定求發(fā)展，積極調(diào)整國內(nèi)外各種矛盾，對(duì)內(nèi)對(duì)外所采取的一些寬和政策，一方面使得人才得以被發(fā)掘，作為國君副手，共同去加強(qiáng)和諧建設(shè)，另一方面晉國一以貫之的和諧思想，有利于營造穩(wěn)定的生存環(huán)境。在這樣的條件之下，其利國利民的政策得以開展，有利于加強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)、軍事方面的建設(shè)。

在經(jīng)濟(jì)方面，惠公時(shí)提出“作爰田”，開始實(shí)行土地私有化，這就有利于調(diào)動(dòng)百姓勞動(dòng)積極性，糧食必定極大的豐收。文公在此基礎(chǔ)上所采取“輕關(guān)、易道、通商、寬農(nóng)”的政策，注重農(nóng)、工、商的共同發(fā)展，國內(nèi)富商“能金玉其車，文錯(cuò)其服”，減少了對(duì)這些職業(yè)的偏見，以經(jīng)濟(jì)利益為重，讓更多的人從土地上解放出來，從各個(gè)方面去尋求發(fā)展。悼公時(shí)依然實(shí)行柔和政策，以百姓利益為主。在魏絳和戎之時(shí)所提出的“貴貨易土，土可賈焉，”就是要以貨易土，不戰(zhàn)的基礎(chǔ)上拓展國土，讓百姓有更多的田地耕作，并且加強(qiáng)了邊地穩(wěn)定，所以“魏絳和戎”對(duì)晉國后來的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。國家對(duì)于民眾的土地政策直接關(guān)系到國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及百姓對(duì)國君的認(rèn)可程度。

在軍事方面，從惠公的“作爰田”之后，百姓逐漸得到私田，內(nèi)部團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，這才開始“作州兵”，這種制度與傳統(tǒng)宗法制度相悖，但卻成為晉國軍事力量崛起的一個(gè)重要政策。晉國初封之時(shí)，境內(nèi)雜居有很多零散的外族，多次和戎政策之后，戎狄部分士兵開始被編制到晉國的軍隊(duì)里邊，作為晉國軍事力量的一部分。這些事例無不說明，和諧思想對(duì)于國力發(fā)展的巨大影響。

縱觀整個(gè)晉國歷史，如何處理各方矛盾始終是擺在首位的問題，“和合”落實(shí)到國家的建設(shè)中，就正如《中庸》所提出的“修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也”[6]1629。這些在晉國和諧建設(shè)中皆有體現(xiàn)，既包括了晉國內(nèi)部各個(gè)階層之間的協(xié)調(diào)，還包含了晉與其他勢(shì)力之間的平衡。一個(gè)國家的強(qiáng)盛，需得在協(xié)調(diào)各階層力量之后，再去尋求政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。只有平衡各方勢(shì)力，讓各個(gè)階層的人都得到利益，社會(huì)才能達(dá)到一種和諧，推進(jìn)國家的發(fā)展。

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