如何理性弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

趙燕徐

【摘要】我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育一直存在過(guò)度注重精英化、時(shí)機(jī)化、大事化、鏡像化現(xiàn)象，引導(dǎo)模式過(guò)于固定和形式化，缺乏與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活有效銜接，不適合當(dāng)代法治社會(huì)愛(ài)國(guó)主義行為構(gòu)建。為此，在建設(shè)法治社會(huì)愛(ài)國(guó)主義行為上，要引導(dǎo)全體公民責(zé)任意識(shí)，遵循個(gè)人行為合法性，依托外在動(dòng)力引導(dǎo)，依法自覺(jué)履行愛(ài)國(guó)主義，從而實(shí)現(xiàn)全民共筑愛(ài)國(guó)主義行為合力。

【關(guān)鍵詞】法治社會(huì) 愛(ài)國(guó)主義行為 認(rèn)知誤區(qū) 創(chuàng)新實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神是公民的職責(zé)和義務(wù)，作為社會(huì)合格公民就要向社會(huì)傳遞理智愛(ài)國(guó)行為，同時(shí)黨和政府也要以創(chuàng)新實(shí)踐策略引導(dǎo)國(guó)民弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，推動(dòng)全民愛(ài)國(guó)主義行為意識(shí)的構(gòu)建。

當(dāng)前公眾對(duì)愛(ài)國(guó)主義行為存在的認(rèn)知誤區(qū)

認(rèn)知與實(shí)踐形式單一，缺乏與現(xiàn)實(shí)生活系統(tǒng)關(guān)聯(lián)。愛(ài)國(guó)主義是一種以愛(ài)國(guó)為主題包括思想、情感、意志的行為態(tài)度，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家認(rèn)同有重要教育意義。當(dāng)前，我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育已形成階梯式體系建設(shè)，特別是對(duì)青少年愛(ài)國(guó)主義教育的培養(yǎng)。培養(yǎng)他們愛(ài)國(guó)主義思想意識(shí)，有助于從小樹(shù)立民族自豪感和自信心，以此作為不斷成長(zhǎng)前進(jìn)的動(dòng)力。雖然我國(guó)青少年愛(ài)國(guó)主義教育取得很大成效，但在愛(ài)國(guó)行為引導(dǎo)上仍存在一些問(wèn)題。如理論與實(shí)踐的脫鉤，形式的單一等。一些青少年通過(guò)學(xué)習(xí)積累了豐富的愛(ài)國(guó)主義思想，但在實(shí)踐過(guò)程中缺乏有效引導(dǎo)感到茫然無(wú)措。有些青少年有“大事愛(ài)國(guó)”思想，認(rèn)為只有大事件才是愛(ài)國(guó)主義，缺少對(duì)普通社會(huì)行為的關(guān)注。因此，在他們看來(lái)愛(ài)國(guó)行為距離仍很遙遠(yuǎn)，面對(duì)愛(ài)國(guó)主義顯得無(wú)所適從。這樣的現(xiàn)實(shí)說(shuō)明青少年愛(ài)國(guó)主義教育缺乏連貫實(shí)效性，更多體現(xiàn)在特殊儀式和場(chǎng)合中，慢慢形成了“儀式化愛(ài)國(guó)”思想，導(dǎo)致青少年接受愛(ài)國(guó)教育模式思想固化，缺乏與社會(huì)溝通連接，容易導(dǎo)致一些青少年以暴力彰顯愛(ài)國(guó)，走入愛(ài)國(guó)行為誤區(qū)。

以榜樣力量推動(dòng)“愛(ài)國(guó)主義”行為邏輯構(gòu)建缺乏實(shí)效性。對(duì)先進(jìn)愛(ài)國(guó)主義典型進(jìn)行宣揚(yáng)，是我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的主要形式，這正應(yīng)和著名教育家科·達(dá)勒維耶的至理名言“榜樣的力量是無(wú)窮的”，但傳統(tǒng)榜樣愛(ài)國(guó)教育往往在特定時(shí)間進(jìn)行，由于這種愛(ài)國(guó)行為邏輯構(gòu)建過(guò)于模式化和鏡像化，容易表現(xiàn)出“精英化” “時(shí)機(jī)化” “大事化” “鏡像化”特征，在宣傳教育中往往以特定代表人物的愛(ài)國(guó)事跡成為大力宣傳的典型。由于我們的民族特性對(duì)情感表達(dá)過(guò)于內(nèi)斂含蓄，不善于宣揚(yáng)，使人們很難從普通人做事中與愛(ài)國(guó)主義相連接，也缺乏對(duì)普通社會(huì)的關(guān)注，導(dǎo)致形成精英愛(ài)國(guó)思想。政府在對(duì)國(guó)民愛(ài)國(guó)主義教育中，一直以來(lái)過(guò)度強(qiáng)調(diào)宏愿，也就是“大事愛(ài)國(guó)”容易造成社會(huì)群眾對(duì)愛(ài)國(guó)產(chǎn)生疏遠(yuǎn)。將傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義事跡向大眾傳遞宣傳，容易讓大眾忽視身邊愛(ài)國(guó)的人和事，過(guò)度追求榜樣示范效應(yīng)。大眾對(duì)這種高大上事跡追求顯然不符合他們自身對(duì)愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知，容易產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義思想包袱。需要調(diào)整策略方式讓更多人融入?yún)⑴c其中。

愛(ài)國(guó)主義教育往往以閱讀聆聽(tīng)愛(ài)國(guó)人士先進(jìn)事跡、組織集體參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、革命紀(jì)念館、祭拜烈士陵園等活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。活動(dòng)完成后，參觀群眾會(huì)感覺(jué)這些事跡并不在身邊，會(huì)產(chǎn)生“生不逢時(shí)”意念，想做成英雄一樣的愛(ài)國(guó)行為卻沒(méi)有施展空間和條件，感嘆踐行愛(ài)國(guó)行為的遙遠(yuǎn)，這些都體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與現(xiàn)實(shí)社會(huì)缺乏有效銜接。

法治社會(huì)愛(ài)國(guó)主義行為引導(dǎo)應(yīng)認(rèn)清本體目的性

認(rèn)清法治社會(huì)愛(ài)國(guó)行為的本體目的性，從本質(zhì)看，愛(ài)國(guó)主義行為包含政治行為、道德行為和法律行為，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)愛(ài)國(guó)主義行為的認(rèn)定評(píng)判多從道德領(lǐng)域體現(xiàn)，政治因素是愛(ài)國(guó)主義本質(zhì)核心，法律是對(duì)其行為的調(diào)整與合法性判斷。因此，在法治社會(huì)中，國(guó)民自愿實(shí)施具有道德內(nèi)涵的愛(ài)國(guó)行為必然要回歸道德領(lǐng)域，這決定了愛(ài)國(guó)主義行為首先要有自我審視反省和自我約束能力。所以，愛(ài)國(guó)行為要有崇高心理和責(zé)任意識(shí)，具有同等表達(dá)意愿的社會(huì)道德輿論，能促使個(gè)體形成道德自律和境界升華，有助于促使社會(huì)存儲(chǔ)倫理道德、傳播正能量、凈化社會(huì)風(fēng)氣。從法律層面看愛(ài)國(guó)主義行為需符合社會(huì)主流價(jià)值觀，只需對(duì)其行為進(jìn)行調(diào)整，不必對(duì)其行為是與非作法律評(píng)判。這樣做是將愛(ài)國(guó)主義行為劃歸道德領(lǐng)域，法律追責(zé)是促使社會(huì)個(gè)體自我反省，以追求公民道德自律。在現(xiàn)代法治社會(huì)中，無(wú)論哪種情形的愛(ài)國(guó)主義都不應(yīng)觸犯法律，更不能以觸犯法律來(lái)宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)。對(duì)違反者更要從道德層面去深思反省，從社會(huì)道德輿論中獲得評(píng)判和引領(lǐng)，進(jìn)而使愛(ài)國(guó)主義行為得到升華。對(duì)一些愛(ài)國(guó)主義行為上的過(guò)激行為，實(shí)則是觸犯了社會(huì)公正的禁忌，應(yīng)在法制社會(huì)所禁止摒棄。如果這種過(guò)激愛(ài)國(guó)行為觸犯法律，就不是愛(ài)國(guó)而是害國(guó)，如前些年出現(xiàn)打砸日產(chǎn)汽車事件，造成嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)損失，在國(guó)際上產(chǎn)生惡劣影響。真正的愛(ài)國(guó)行為具有正能量、崇高而有尊嚴(yán)不粗俗，是一種有道德約束的理性表達(dá)，更不可以暴民形態(tài)體現(xiàn)。

法治社會(huì)要理性對(duì)愛(ài)國(guó)行為進(jìn)行評(píng)判

法治社會(huì)對(duì)愛(ài)國(guó)行為一般持包容態(tài)度，更多從道德領(lǐng)域進(jìn)行評(píng)判。具體可從三方面進(jìn)行：一要“依德愛(ài)國(guó)”，將愛(ài)國(guó)行為動(dòng)機(jī)與道德銜接，判斷其主管愛(ài)國(guó)動(dòng)機(jī)是被動(dòng)還是自覺(jué)自愿。這種愛(ài)國(guó)思想源自對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和責(zé)任。因此，從道德出發(fā)將激發(fā)個(gè)人愛(ài)國(guó)熱情，成為愛(ài)國(guó)行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。對(duì)于個(gè)人道德愛(ài)國(guó)來(lái)說(shuō)，在人生不同階段都會(huì)因條件不同愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)也會(huì)出現(xiàn)波動(dòng)，除了保家衛(wèi)國(guó)履行公民職責(zé)之外，國(guó)家政府會(huì)尊重人權(quán)并不會(huì)強(qiáng)制公民表達(dá)愛(ài)國(guó)，公民自身可在各自工作崗位上依據(jù)自我能力表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷。每個(gè)公民要堅(jiān)守社會(huì)主義道德方向，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為行動(dòng)指南，愛(ài)國(guó)行為絕不傷害民族感情和超越法律。愛(ài)國(guó)行為不是單一的，不一定適合所有人，只要把握方向規(guī)避道德底線，就是好的愛(ài)國(guó)主義行為。二要“依法愛(ài)國(guó)”，法律是法治社會(huì)公民行為準(zhǔn)則，對(duì)人思想行為有引領(lǐng)、告誡等作用。在法治社會(huì)公民遵紀(jì)守法就是愛(ài)國(guó)表現(xiàn)，通過(guò)依法愛(ài)國(guó)展現(xiàn)理性，是對(duì)個(gè)人愛(ài)國(guó)行為的確定，有助于凝聚全民族力量推動(dòng)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步。三要遵守“政治原則”，愛(ài)國(guó)主義行為具有明顯政治原則性，是公民對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同。任何觸犯愛(ài)國(guó)行為其政治原則性將發(fā)生改變，愛(ài)國(guó)主義行為不僅表現(xiàn)對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同，還包括一切有國(guó)家、民族印記的事物，讓愛(ài)國(guó)主義行為融入到國(guó)家內(nèi)政外交、社會(huì)風(fēng)氣和個(gè)人言行中，形成所有公民不可違背的政治原則。

對(duì)愛(ài)國(guó)行為進(jìn)行分析可知，人的愛(ài)國(guó)行為具有個(gè)人和國(guó)家雙重目的性，就如同實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)一樣，每個(gè)公民都在努力實(shí)現(xiàn)這一宏愿，同時(shí)也在實(shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想。因此，愛(ài)國(guó)主義行為要遵循個(gè)人與社會(huì)關(guān)系原則，激發(fā)個(gè)人能力工作學(xué)習(xí)，匯聚億萬(wàn)民眾力量，完成愛(ài)國(guó)主義宏愿。在當(dāng)前法治社會(huì)和平時(shí)期改革創(chuàng)新精神感召下，愛(ài)國(guó)主義行為更多體現(xiàn)在為社會(huì)主義公民盡職盡責(zé)和創(chuàng)新上，對(duì)每個(gè)國(guó)家公民而言，愛(ài)國(guó)主義行為不是少數(shù)人做的事，每個(gè)公民都可通過(guò)自身實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，不需要特定時(shí)間和場(chǎng)合。對(duì)普通民眾來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義行為就是努力工作、學(xué)習(xí)、這是最直接、最理性的愛(ài)國(guó)主義行為。每個(gè)人根據(jù)自己生活、工作、條件選擇適合的愛(ài)國(guó)形式，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。法治社會(huì)公民在日常愛(ài)國(guó)行為中要自我完善愛(ài)國(guó)行為，并不斷在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展，改變?cè)袑W(xué)習(xí)模范的單一模式，構(gòu)建以日常生活行為追求的個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)，將愛(ài)國(guó)主義行為轉(zhuǎn)化為人們?nèi)粘Ｉ顒?dòng)機(jī)之一，以此保障個(gè)人理想和事業(yè)目標(biāo)發(fā)展。只有這樣，人們才能在法治社會(huì)中不觸犯國(guó)家法律、社會(huì)道德前提下體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義行為，并將愛(ài)國(guó)主義行為實(shí)踐貫穿日常生活。

（作者為西華師范大學(xué)講師）

【參考文獻(xiàn)】

①劉新月：《日常生活視域下青少年愛(ài)國(guó)主義教育的途徑探析》，《現(xiàn)代交際》，2018年第3期。

②蘇尚鋒：《愛(ài)國(guó)主義教育的核心在于文化認(rèn)同》，《中國(guó)德育》，2017年第22期。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲