荒野、萬物與世界

無數(shù)年前的地球，還是一片荒野。千千萬萬不同的生物涌現(xiàn)出來，給那片死寂的土壤帶來了鮮活的生命。于是萬物復(fù)蘇，直到人類出現(xiàn)，這美麗的花園終于被定義為世界。

生命的延伸呈輻射狀。世界中萬物的存在，都得益于生命發(fā)展的無限可能性。然而預(yù)測，則是預(yù)先推測生命的發(fā)展，是將無限的可能性局限和扼殺了。

可見，生命活動不需要，也無法被預(yù)測。

正如喬·希爾所言：“我們整天工作，卻睡在草堆里，到死才發(fā)現(xiàn)這是個陷阱?！碑?dāng)我們開始預(yù)測自己的生活，我們就無法擺脫現(xiàn)實(shí)的羈絆和拒絕極大多數(shù)人生中的可能性。在一味的預(yù)測中發(fā)展的世界，是單一而無意義的。

當(dāng)一個人預(yù)測自己將來會做什么時，他的未來只有可能成為預(yù)測，或者永遠(yuǎn)盲目地追逐預(yù)測的目標(biāo)，不撞南墻不回頭。就好像守株待兔的故事，那農(nóng)民總是認(rèn)為自己第二天可以碰巧抓到撞死的兔子，結(jié)果就只是一場空。所以，預(yù)測帶有極強(qiáng)的目的性，但是卻忽略了達(dá)成預(yù)測目標(biāo)的過程性。預(yù)測可能只是一句話，一種想法，卻埋葬了整個過程。如果這個世界在形成之前就帶有極強(qiáng)的“預(yù)測”性，那片荒野就永遠(yuǎn)都只能雜草叢生，萬物也不復(fù)存在，我們也再不可能遇見各自的朋友和親友，更遑論既定的現(xiàn)實(shí)世界了。

文天祥幼年困苦，還被人誤會是小偷。他身邊所有人都預(yù)測他會永遠(yuǎn)默默無聞，然而他最終卻金榜題名，拋頭顱，灑熱血，終成一代民族詩人；愛因斯坦小時候寡言少語，父母甚至覺得他的智力有問題，估計這個孩子沒有未來。可事實(shí)恰恰相反，他為這個世界找到了太多獨(dú)創(chuàng)性的理論，為全世界的科學(xué)發(fā)展帶來福祉。

所以，我們要做的，是不預(yù)測生活，也不懼生活中的預(yù)測，用自己的眼睛看世界，追隨自己的內(nèi)心前進(jìn)，尋找世界中一切的可能性。

預(yù)測的目的，是預(yù)測未來。而預(yù)測未來最好的方法，是創(chuàng)造未來。一味的預(yù)測沒有用處，實(shí)際的創(chuàng)造才是世界的良方。沒有創(chuàng)造，沒有新事物的產(chǎn)生，也就沒有生活，沒有世界，甚至荒野也都不復(fù)存在。

創(chuàng)造未來，不就是不局限于預(yù)測嗎？生活很美，美在有可能，美在還有未來。生活永遠(yuǎn)都不是一個空空如也的假想，生活需要我們的創(chuàng)造、生活需要可能性、生活需要探險的美、生活需要從荒野到萬物，最終成為實(shí)實(shí)在在的世界。別再去預(yù)測生活，生活從來無需預(yù)測。

如今我們生活著的美麗的世界，并非是憑借預(yù)測得來的。八方延伸的生命創(chuàng)造了這個世界，萬物共生。

生活不需要預(yù)測，那片未知的荒野，從來就無法預(yù)測。

【評點(diǎn)】

文章采用層層深入的方式進(jìn)行論述，論證嚴(yán)密，條理清晰，觀點(diǎn)鮮明。文章開篇，考生在簡要描述世界形成過程的基礎(chǔ)上，引出本文的中心論點(diǎn)“生命活動不需要，也無法被預(yù)測”，觀點(diǎn)鮮明。接著，引用喬·希爾的名言，以簡潔的語言概述了文天祥和愛因斯坦等中外名人的事例，論據(jù)充分，并從正反兩方面加以闡述，大大增強(qiáng)了文章的說服力。然后，進(jìn)一步闡釋了預(yù)測與創(chuàng)造之間的辯證關(guān)系，從而更加有力地論證了文章的中心論點(diǎn)。文章語言嚴(yán)謹(jǐn)，富有哲理性和思辨性，能帶給讀者深刻的啟迪。

計分：內(nèi)容25分+表達(dá)25分+發(fā)展等級10分=60分

（指導(dǎo)教師 安徽 劉騰輝）