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    淺議明代政治文化對宦官權力的制約

    2018-05-26 03:40:04田雨
    湖北函授大學學報 2018年3期
    關鍵詞:政治文化明代

    田雨

    [摘要]宦官專權在中國的歷史發(fā)展進程中是一種獨特的政治文化風景,而這其中尤以漢、唐、明三朝最為嚴重,且又以明代宦官專政較為特殊。明代宦官并不能像漢、唐那樣控制皇帝,甚至予以生殺廢立,很大程度上是源于明代政治文化對宦官權力的制約。這其中包括皇權的制衡、朝臣的斗爭、軍權的阻礙以及其他因素的監(jiān)督。

    [關鍵詞]明代;政治文化;宦官專權

    [中圖分類號]K23

    [文獻標識碼]A

    [文章編號]1671-5918(2018)03-0112-02

    在中國的歷史發(fā)展進程中,有一種獨特的政治文化風景——宦官專權,宦官的歷史幾乎和中國的封建政治一直相伴,中國的歷朝歷代都或多或少存在這個問題,也是專制政權所特有的毒瘤。這其中尤以漢、唐、明三朝最為嚴重,且又以明代宦官專政較為特殊,明代宦官雖有權傾朝野指示,但始終未能達到像漢、唐時期控制皇帝,甚至予以生殺廢立,這究竟是什么原因制約他們呢?筆者試圖通過明代政治文化對宦官權力的制約進行簡要分析,以就教于方家。

    一、封建皇權的制衡

    明末清初思想家黃宗羲對此評論道:“閹宦之禍,歷漢、唐、宋而相尋無已,然未有若有明之為烈也”。作為一位明朝遺民,出于總結亡國教訓、批判專制政治的需要,黃宗羲此論盡管道出了明代政治的部分事實,但略有夸大其辭之嫌。明代宦官介入國政,主要通過宦官機構“二十四衙門”中的司禮監(jiān)進行。從權力和職能上看,司禮監(jiān)與內閣有些類似,是輔佐明代皇權運作的部門系統(tǒng),其職能是代替皇帝行使批紅權,還在皇帝和內閣之間發(fā)揮著中介的作用。此外,皇帝有時也不經內閣票擬而直接向各衙門發(fā)布旨意。不論是皇帝授意內閣擬旨,還是皇帝傳中旨,顯然都要經過司禮監(jiān)宦官之口。在朝政正常的情況下,宦官只是起到皇帝的傳聲筒的作用,他們不能隨意更改或歪曲皇帝的旨意。不過在實際政治活動中,對宦官的制約性約束,卻常常在皇帝的默許、認可或縱容下被突破。從地位上說,宦官是皇帝的“家奴”,他們完全依附于皇權;但有時宦官卻可以出奴入主,瞞報皇帝。這種情形在明代中后期曾屢次出現(xiàn)。然而,明代權閹雖然可以權勢熏天,盛極一時,但卻是基本在明帝暗許放任下對皇權的署理而已,并未對皇權本身構成實質上的掌控,這是與漢、唐時期的宦官專權極為不同之處。漢、唐時期宦官勢力迅速擴張后,往往把君王完全當作牽線木偶任由擺布。明代實則不然,宦官始終處于君權的絕對制約之下,即使在權閹當?shù)?、群臣蟄伏之際,皇帝的權威仍然毫發(fā)無損。誠然,即便當時權珰爪牙眾多,如武宗時劉瑾甚至自夸道“滿朝公卿皆出門下”。但這不過是表象,附珰者所附并非權珰本身,而是他們背后所依托的皇權。所以權珰一旦失去皇權保護,就會立即出現(xiàn)“樹倒猢猻散”的局面,皇帝可以輕松予以剪除??偫ǘ裕鞔实鄄粌H讓宦官代自己批紅,還賦予他們“出使、專征、監(jiān)軍、分鎮(zhèn)、剌臣民隱事之大權”。從根本上說來,是為了加強皇帝對全國臣民的控制力量,維護皇帝登峰造極的專制權力,保證皇權的有效行使,而宦官也確實在一定程度上發(fā)揮了這種作用。

    二、外朝群臣的斗爭

    明代朝臣與宦官的斗爭,根本上是圍繞著權力而進行。從朝臣來講,反對宦官參政才能保證外臣原有的利益;對宦官而言,卻是要攫取原本屬于朝臣的建言、輔佐和決策等權力。兩股勢力之間的斗爭時而激烈、時而緩和,但這些也大大牽制了宦官的勢力,使之無法僭越君王的權力。從正統(tǒng)朝開始,宦官干政進入了一個新的階段,宦官對朝政的影響越來越重要。朝臣的權力被大量分割,朝臣與宦官之間的爭斗就不可避免了?;鹿俚臋嗔?,實際是在原有的政府組織系統(tǒng)之外,又出現(xiàn)了另一個系統(tǒng),這個系統(tǒng)的權力往往超出前者。再加上一些宦官依仗權勢,專橫跋扈,極力打擊異己勢力,朝臣明顯感到了權力被分割的被動。為保護自身的權益,遏止直至消除宦官勢力,一些朝臣高舉“維護祖制”和“以史為鑒”兩面大旗,與宦官展開斗爭,有時彼此的較量還十分激烈。但彼此勝負的決定權實質是操縱在皇帝的手中。另外,我們觀察明代,朝臣與宦官的斗爭時而激烈,時而緩和,其原因在于皇帝對宦官的駕馭能力,控制的疏嚴。激烈之時,其皇帝皆視政事為贅物;而緩和之時,則反之。由于宦官干政是專制的附屬物,故不能消失,而朝臣的正統(tǒng)觀念道德及對權力的維護也不會輕易放棄,因此兩者斗爭也會存在到底。

    三、攫取軍權的阻礙

    與漢、唐相比,在明代雖有宦官擔任監(jiān)軍,但卻不能像漢、唐那樣直接統(tǒng)和控制軍隊,故不能用軍隊來控制皇帝的命運、掌握生殺大權。從表面上看,明代權閹之威勢與漢、唐相去不遠,其實則不然,這就是體現(xiàn)在對軍權的把握上。如在唐代后期,皇帝將大權委之宦官,終致形成主領禁兵的宦官“權傾于天下,人主廢立皆出其可否”的局勢。而明代宦官并不實際領兵,同時他們的行為都必須得到皇帝的默許,且在皇帝的控制之下,因此皇帝很容易就鏟除掉專政的宦官集團。明代中期以后,雖也在各省各邊設鎮(zhèn)守太監(jiān),在京營設提督、坐營、監(jiān)槍太監(jiān),讓宦官行使廣泛的軍事權力,但這種權力是很不完整的,因為與宦官一同執(zhí)掌兵權的,還有文臣和武將,足可以互相牽制。如在地方上,“各方面有險要者,俱設鎮(zhèn)守太監(jiān)、部兵官、巡撫都御史各一員”,有事必由三人“計議停當而行,不許偏執(zhí)壞事”,他們從護營中挑選精兵十萬,分十營團,其管制是“與三營都督中推一人為提督”,成化時又改為十二營團,“命十二人掌之,各佐以都指揮,監(jiān)以內臣,提督以勛臣”。很顯然,在這種嚴密的監(jiān)控體制下,宦官若想恃武力以撼皇權是根本不可能的。

    四、社會思想的監(jiān)督

    封建社會中非常看重“身之發(fā)膚,受之父母”,“不孝有三,無后為大”的觀念。堂堂男子入后宮侍候皇帝和后妃,很是被人看不起的,視為可恥之極,有辱家門。家里若有宦官,幾代人都會抬不起頭,所以宦官死后不能葬在祖墳。孔子見衛(wèi)靈公用宦者雍渠作參乘而“丑之”,商鞅通過宦者景監(jiān)的引薦而見到秦孝公,士人趙良因而寒心。這種對宦者閹人的鄙視心態(tài),在士人甚至庶民的觀念中根深蒂固。掌權的宦官雖然權勢滔天,不少士大夫迫不得已折節(jié)而事,巴結奉承,但在心理還是或多或少鄙薄宦官的。明代心學的領軍人物王陽明因敢于觸犯當時的權閹——劉瑾,得到了世人的崇敬和贊許。而在魏忠賢執(zhí)政后,同時作為政治勢力與文化群體的“東林黨”與閹黨之爭,也曾達到了白熱化的程度。雖然他們在政治上暫時失敗,但他們卻極大地牽制了宦官集團,在思想和輿論上避免了魏忠賢自稱“萬歲”,并且也為崇禎扳倒魏忠賢集團積累了政治力量??梢?,當時風行的文化思想也對殘害自己肌體的宦官有著巨大的抵制作用。正是社會風氣從根本上排斥這些宦官,才使得皇帝敢放心大膽而又無所顧忌起用這些“刑余之人”,因為皇帝知道在當時的社會條件下,只要自己振臂一呼,號令天下,無論這些宦官勢力多大,他們都會在瞬息之間土崩瓦解。

    五、世俗文化的抵制

    宦官專權的跋扈不是只有上層的官僚集團在反抗,下層群眾也對宦官的種種虐行進行著自己的勇敢抗爭。至于百姓對宦官的痛恨,可在明代很多事情中看出。例如:萬歷三十八年(1610)歲末,備監(jiān)司的宦官藺光裕等人,遭承天府知府馮勞謙緝拿,因為藺光裕等平日為非作歹,民眾對其怨恨之極,恰逢巡按途經此地,有士民攔路哭訴,難以自平,于是巡按下令知府先行將其拘捕,以平民憤。當?shù)厝藗冎酝春捱@些宦官,乃因他們“但在地方日久,其所用人役倚勢害人,煽殃流毒,士民怨人骨髓,即茂亦不及知”。同治《鐘祥縣志》說:此后知府被調職處理,而備監(jiān)府司房藺光裕卻未受到應有的懲罰,人們都以其未被明正典刑而頗為遺憾。至此,這些的宦官氣焰才算暫時被澆熄,而人們的怨恨也稍微得到緩解。文獻記載,這次事件是由士人領導、參與者幾乎全部為市井百姓的民間運動。此外,當時的一些正直的文學家、藝術家在民生凋敝,社會動蕩的條件下,創(chuàng)作了大量揭露宦官罪惡的文藝作品。如在詩歌領域中比較有代表性的是高郵詩人王磐的《朝天子·詠喇叭》和韓幫齊的《富陽民謠》;在戲曲領域中則有《冰山記》、《瑞玉傳奇》和《清忠譜》等;在小說領域更是琳瑯滿目,《玉鏡新譚》、《魏忠賢小說斥奸書》、《中興英烈傳》等作品都是直斥宦官罪行的佳作。

    綜上所述,明代雖是中國封建社會宦官勢力發(fā)展的第三個高峰期,但其卻完全不同于漢、唐時期,宦官專權受到了種種限制。宦官勢力在其發(fā)展的過程中雖也曾不可一世,但不過是依附皇權威勢的“狐假虎威”而已。。而宦官政治這種封建皇權的衍生物,只不過是封建社會的特殊病體。

    參考文獻:

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