淺談彝族煙盒舞的文化內(nèi)涵及轉(zhuǎn)型發(fā)展策略

羅曉英

【摘 要】近年來，伴隨著我國社會體制建設(shè)進程的不斷加深，文化傳承等問題正不斷受到人們的重視。舞蹈文化作為我國傳統(tǒng)民俗文化中頗具代表性的文化類型，在文化內(nèi)涵研究工作中存在著較為深刻的研究價值。其中，彝族煙盒舞作為我國傳統(tǒng)民族舞蹈文化之一，需要在其文化內(nèi)涵以及轉(zhuǎn)型發(fā)展中受到研究人員的重視?，F(xiàn)從彝族煙盒舞的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式入手，淺析該舞蹈類型的轉(zhuǎn)型發(fā)展相關(guān)策略。

【關(guān)鍵詞】煙盒舞；彝族文化；文化傳承；文化轉(zhuǎn)型；發(fā)展策略

中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）02-0086-01

煙盒舞作為我國少數(shù)民族民俗文化中舞蹈形式之一，主要流傳在我國云南彝族民間。作為云南彝族少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈形式之一，煙盒舞的得名是由于在該舞蹈的表演過程中需要舞者雙手各持一個木質(zhì)煙盒?，F(xiàn)如今煙盒舞作為民俗舞蹈的一種，在云南地區(qū)已然存在著較為廣泛的流傳及發(fā)展。然而由于該舞蹈在起源以及轉(zhuǎn)型等問題上依舊存在著諸多限制，因而需要針對其自身發(fā)展歷史以及文化內(nèi)涵來對其進行新時代文化傳承工作中的實際轉(zhuǎn)型。筆者就煙盒舞發(fā)展歷史及文化形成原因進行了相關(guān)總結(jié)，并針對其文化特色等蘊含的實際內(nèi)容進行煙盒舞的轉(zhuǎn)型發(fā)展策略研究。

一、煙盒舞的起源問題

就煙盒舞的實際起源問題，不同的學者存在著不同的答案。但就多數(shù)人的實際研究來看，煙盒舞的起源均與早期彝族原住民的祭祀活動存在關(guān)聯(lián)。眾所周知，多數(shù)舞蹈的起源都能夠追溯至民族文化的形成初期，在這一階段多數(shù)民族處于部落氏族時期，通過舞蹈的形式來表達氏族人民對于美好生活的渴望以及對捕獲獵物的精神寄托。

彝族學者認為，煙盒舞的起源與其表達過程中呈現(xiàn)的圓圈形式存在關(guān)聯(lián)，認為彝族煙盒舞的表達形式中存在著以火焰為雛形的可觀因素。由于多數(shù)云南少數(shù)民族的民族文化中都多少存在與火焰有關(guān)的圖騰，因此就火焰的實際精神凝聚力與功能作用來看，是能夠為彝族人民帶來光明和進步的生存工具之一。由于處于游牧民族時期的彝族人民對美好生活存在美好愿景，且對火焰這一生存依據(jù)存在著天生的敬畏，因此彝族煙盒舞的起源源自于游牧時期彝族人民在篝火旁烹飪食物時進行的祭祀舞蹈活動，表達了彝族人民對于山神、火神等的尊敬與敬畏之情。

同時，現(xiàn)階段存在部分考古資料，表明了彝族煙盒舞蹈的實際起源具有著較為長遠的歷史。滄源崖畫作為現(xiàn)階段云南地區(qū)保留較為完好的歷史遺留物之一，其中涵蓋了有關(guān)彝族人民進行篝火旁祭祀舞蹈的相關(guān)內(nèi)容。從圖像看這一舞蹈與煙盒舞存在著較大的相似之處，且就舞蹈內(nèi)涵來看具有著祭祀活動的相關(guān)特點。滄源崖畫距今有三千多年的歷史，這也進一步證實了上述文章中彝族煙盒舞起源于游牧時期的相關(guān)內(nèi)容。

二、彝族煙盒舞的發(fā)展轉(zhuǎn)型歷程

在彝族人民生活逐漸穩(wěn)定，且與我國歷史文化進行一定程度的同步后，煙盒舞存在著一定的轉(zhuǎn)型發(fā)展。元朝之前由于彝族文化相對其他類型的文化而言具有著先天的生活優(yōu)勢，因此彝族文化內(nèi)涵不存在較大的改變，在與其他類型文化的交融之中更多的是對周邊其他文化進行吞并。自明代后，大量漢族軍民、商人等遷徙至紅河沿岸地區(qū)，對彝族文化產(chǎn)生了沖擊和影響，彝族文化受漢族文化的影響存在著一定的轉(zhuǎn)變。彝族與漢族之間文化的融合使得彝族傳統(tǒng)生活方式與習慣產(chǎn)生了較大變化，彝族人民從游牧民族轉(zhuǎn)變成為了農(nóng)耕民族，逐步形成了生活及文化上的全新格局，這也使得彝族文化以及煙盒舞的舞蹈形式初步形成大致輪廓。

自彝族進入農(nóng)耕時期后，煙盒舞在樂器上以及表現(xiàn)方式上均存在著較大的改觀。就樂器而言，伴隨著彝族文明的不斷發(fā)展煙盒舞的表演樂器經(jīng)歷了由高粱桿皮制作、樹干制作以及月琴、三弦、小牛角二胡制作等多個時期。舞蹈形式在歷史發(fā)展中也得以逐漸豐富，以至于發(fā)展至清朝時期煙盒舞已經(jīng)存在著較強的表現(xiàn)能力與情緒渲染能力。其舞蹈內(nèi)涵也從傳統(tǒng)的祭祀舞蹈轉(zhuǎn)變?yōu)楸磉_人民對未來生活美好期盼、談婚論嫁的工具之一。彝族文化在發(fā)展歷程中，對于男女感情存在著較為美好的期盼，因此煙盒舞從舞蹈內(nèi)容轉(zhuǎn)變成為了面向民族生活、男婚女嫁的日常娛樂項目。

發(fā)展至清朝末年，煙盒舞與彝族人民婚嫁習俗的實際結(jié)合已經(jīng)使得煙盒舞自身的表達形式存在著十分繁復的內(nèi)容。實際舞蹈文化包含了純舞、表演、技巧以及歌舞四類，又詳細涵蓋了正弦和雜弦之分，共存在72個套路以及近千種動作。煙盒舞與彝族婚嫁習俗的實際結(jié)合也同樣使得其舞蹈內(nèi)容在發(fā)展中獲得了更為廣闊的空間，由簡入繁的同時成為了現(xiàn)階段彝族人民實際生活中不可缺少的內(nèi)涵之一。

三、結(jié)語

彝族煙盒舞作為彝族文化中不可或缺的表達形式之一，既是我國少數(shù)民族豐富民俗文化的一大縮影，同時也是我國少數(shù)民族精神文化建設(shè)過程中不可或缺的必要內(nèi)容之一。就此看來彝族煙盒舞的文化內(nèi)涵與發(fā)展轉(zhuǎn)型具有著較高的研究價值。相關(guān)研究人員應(yīng)當加強對煙盒舞發(fā)展轉(zhuǎn)型策略的相關(guān)研究工作，以確保該舞蹈在新時期同樣能夠得到發(fā)展空間。

參考文獻：

[1]李永惠.彝族煙盒舞的活態(tài)傳承[J].四川戲劇，2014，（10）：13-15.

[2]楊甫旺.彝族煙盒舞的起源及其轉(zhuǎn)型[J].文山師范高等專科學校學報，2006，（03）：09-11.