文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值

于鑫垚

摘要：文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值使得人們對(duì)其擁有至高崇拜，其之所以能夠被世人傳唱，與二者不無(wú)關(guān)系。本文主要以蘇格蘭作家托馬斯·坎貝爾的詩(shī)歌《生命之川》為例，對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值展開(kāi)討論。對(duì)文學(xué)審美價(jià)值的流動(dòng)性加以說(shuō)明，進(jìn)而加深對(duì)文學(xué)的了解。

關(guān)鍵詞：文學(xué)；價(jià)值；《生命之川》

文學(xué)作品包括眾多體裁，包括小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等等，體裁僅是作品的載體與傳播介質(zhì)。在新時(shí)期，文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值需要人們加以分析，無(wú)關(guān)其體裁形式?！渡ā肪哂形膶W(xué)作品的眾多優(yōu)點(diǎn)，其質(zhì)樸、純真、引人深思。因此以其為例，更加深化文學(xué)作品的藝術(shù)、審美價(jià)值。

一、概述《生命之川》

“人生越老，歲月越短。生命的歷程似在飛換，兒時(shí)的一天如同一載......是天，使我們?nèi)諠u衰竭的暮年，得到迅速消失的補(bǔ)償...得到相應(yīng)的貌似延長(zhǎng)。”這部對(duì)生命探討的抒情詩(shī)，是蘇格蘭詩(shī)人托馬斯·坎貝爾的著名作品，描述了人生好似一條長(zhǎng)河，歲月逐漸流失，人生逐漸消逝。

作者早年專修法律，因?qū)ζ洳桓信d趣，中途退學(xué)繼而從事詩(shī)歌創(chuàng)作?！渡ā肥窃?shī)人感嘆生活的表現(xiàn)，當(dāng)朋友逐漸死去后，誰(shuí)還愿將時(shí)光再慢一些呢？詩(shī)歌既表達(dá)了作者對(duì)老年人等待死亡的復(fù)雜心情，也表現(xiàn)出其孤寂惆悵的內(nèi)心。整首詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，耐人尋味，值得深思[1]。

二、研究文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值

（一）文學(xué)作品的藝術(shù)與審美價(jià)值

文學(xué)作品在一定程度上具有被欣賞、被感知的立場(chǎng)，可按照“意向性對(duì)象”對(duì)文學(xué)作品加以分析。該理論出自茵伽登的“純意向性對(duì)象”理念，并對(duì)其進(jìn)行了適當(dāng)修改，將意義作為對(duì)象，將材料實(shí)體化，最后將二者統(tǒng)一。由于觀念與意識(shí)相互依賴，將關(guān)鍵與意識(shí)相結(jié)合，進(jìn)而對(duì)作品深層次解讀。

可以說(shuō)，文學(xué)作品若還未進(jìn)入審美環(huán)節(jié)，不被意識(shí)所喚醒，其將僅作為一種實(shí)在對(duì)象。只有當(dāng)意識(shí)促使作品活起來(lái)，才能在讀者的審美過(guò)程中具體化，將其轉(zhuǎn)化為“意向性對(duì)象”。讀者的具體審美價(jià)值可超過(guò)其本身具有的藝術(shù)價(jià)值，而這種超越需要填補(bǔ)某種思想、感覺(jué)等?？梢?jiàn)，藝術(shù)價(jià)值若真正存在，其應(yīng)是作品中所存在，并展現(xiàn)在作品中的東西。審美價(jià)值是對(duì)作品進(jìn)行整體性質(zhì)進(jìn)行特定時(shí)，才有所顯現(xiàn)。而藝術(shù)價(jià)值則從來(lái)都存在于作品中，表面看或許會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，但其內(nèi)在與外在的相互融合永遠(yuǎn)都存在于作品中。

（二）對(duì)《生命之川》內(nèi)容的分析

整首詩(shī)的音律較為協(xié)調(diào)，抑揚(yáng)頓挫，ABAB形式加以呈現(xiàn)。在閱讀時(shí)朗朗上口，悅耳動(dòng)聽(tīng)。詩(shī)的第一節(jié)與第二節(jié)后分別引出三個(gè)不同的人生階段，即童年、青年、老年。在內(nèi)容角度來(lái)看，三個(gè)階段逐漸縮短，但從形式上看，講述童年的部分僅占兩行，青年為四行，而老年則為八行。顯然，全詩(shī)的重點(diǎn)落在老年內(nèi)容中，且其中充滿著憤懣、怨恨的情緒。

詩(shī)中第五節(jié)開(kāi)始轉(zhuǎn)折，第六節(jié)與前幾節(jié)相呼應(yīng)，并以自我安慰進(jìn)行結(jié)尾，結(jié)束全詩(shī)?？梢哉f(shuō)，第六節(jié)為全詩(shī)凈化，貫穿著全詩(shī)的精髓與思想。使人認(rèn)為老年抑郁寡歡，即便活的再長(zhǎng)又有什么意義呢？對(duì)青年不必羨慕，青春再長(zhǎng)歡樂(lè)仍舊易逝，當(dāng)歡樂(lè)消失后，心境自然進(jìn)入了老年時(shí)期。詩(shī)人也曾經(jīng)歷過(guò)激情歲月，但如今年事已高，倒可以早些安息了。

（三）《生命之川》的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值

本文以郭沫若的譯文為主要研究?jī)?nèi)容。外文詩(shī)歌的翻譯是所有譯文中最難的內(nèi)容，不僅要注意其中神韻、意義，還要注意用詞準(zhǔn)確，不失作者精華。郭沫若的譯文可謂是極力推薦的，節(jié)律與散文相似，且十分押韻，朗誦時(shí)抑揚(yáng)頓挫。

翻譯是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，是文化載體的信息交流的轉(zhuǎn)換，于民族文化而言，具有無(wú)法比擬的重要價(jià)值。但翻譯過(guò)程于民族而言，并非簡(jiǎn)單的輸入與輸出，而是將民族文化相互融合，將詩(shī)歌中“青春的熱情尚未衰退，愉悅的泉流但覺(jué)遲遲”充分表達(dá)出坎貝爾對(duì)激情澎湃的青春的重視[2]。

文學(xué)作品中的審美價(jià)值，在于它的語(yǔ)言美，以及作品對(duì)于實(shí)踐的重要意義。審美價(jià)值可以是動(dòng)態(tài)的?！渡ā返某霈F(xiàn)在不同歷史時(shí)期，具有不同的價(jià)值。對(duì)兒童天真爛漫的喜愛(ài)，對(duì)青春時(shí)期熱情奔放的懷念，以及老年時(shí)期老友逐漸離世的悲哀。但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，似乎老年也并未感受較大的孤寂之感，但對(duì)青春的重視仍舊保持一致。審美價(jià)值可被理解為客體對(duì)主體的審美能力，且受到主體審美價(jià)值的影響，呈現(xiàn)褒貶不一的現(xiàn)象。

文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值以作品為載體，藝術(shù)價(jià)值以其形美、音美為主要表現(xiàn)形式，而審美價(jià)值則受到主觀因素的變化，具有動(dòng)態(tài)的本質(zhì)。文學(xué)作品承載著時(shí)代的特點(diǎn)與民族的精神，同一文學(xué)作品在不同的時(shí)代，也將折射出具有時(shí)代意義的底蘊(yùn)與內(nèi)涵。人們通過(guò)語(yǔ)言了解世界，利用語(yǔ)言發(fā)現(xiàn)作品中的藝術(shù)價(jià)值，反映真我，發(fā)現(xiàn)真我。

三、結(jié)論

綜上所述，文學(xué)作品的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值可分為兩方面加以闡述，文學(xué)價(jià)值是作品本身的時(shí)代反映，是其形美、言美、具有時(shí)代意義的重要體現(xiàn)，而藝術(shù)價(jià)值則受到主體的影響，具有流動(dòng)性基本特征。但二者均離不開(kāi)作品這個(gè)載體，進(jìn)而表現(xiàn)具有時(shí)代特點(diǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦亞娟.茅盾文學(xué)批評(píng)中的文學(xué)價(jià)值觀及其當(dāng)代意義[D].山東理工大學(xué)，2014.

[2]李志凱.解析文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值——茵伽登留給我們的思考[J].外語(yǔ)教學(xué)，2015，32（04）：85-88.

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)）