中華民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展研究

何志紅

[摘要]中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了千年的歷史積淀，蘊含豐富的價值與營養(yǎng)。但隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳承受到了阻礙艮多優(yōu)秀文化從歷史長河中消失。肇慶府城復興不僅復興的是古城，同時也在復興文化，利于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。通過肇慶府城復興，筆者建議對傳統(tǒng)文化物質(zhì)形態(tài)進行保護，延續(xù)并發(fā)展城市生活形態(tài)，大力傳播傳統(tǒng)文化核心內(nèi)涵，促進文化的傳承與發(fā)展。

[關鍵詞]中華民族；傳統(tǒng)文化；傳承發(fā)展；肇慶城府復興

[中圖分類號]G640

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5918（2018）01-0088-03

引言

傳統(tǒng)文化在長期的歷史發(fā)展中形成的，對每個民族固有的穩(wěn)定文化加以保留。對人們思想觀念、價值取向等皆有深遠的影響。但由于部分原因，我國部分傳統(tǒng)文化無法得以傳承與發(fā)展，使我國人民又出現(xiàn)以文化為主的價值危機與道德危機。本文將以肇慶府城復興為例，探究中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展策略。

一、肇慶府城復興

肇慶府城即肇慶古城墻以內(nèi)的地段，是肇慶附屬的主城中心。肇慶府城的復興計劃是肇慶市政府于2016年發(fā)布并啟動的民生大事。肇慶府城的復興包括宋城公園、總督府、包公府衙、風情騎樓街、漁人碼頭等，將對歷史上的府城加以重現(xiàn)。盤活肇慶古城中文化遺產(chǎn)，促使歷史文化與城市、生活融合，讓現(xiàn)代居民在了解傳統(tǒng)文化的同時，也能促進文化的發(fā)展。使人們更了解古城的俄價值，體現(xiàn)景觀與文化價值。促進古城文脈、地脈、史脈對傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)，將歷史留給人們的寶貴財富加以保護與傳承。此外，肇慶府城的復興，也促使肇慶成為一大歷史文化旅游資源，在使更多人了解傳統(tǒng)文化的同時，也能增強城市的凝聚力，對國人帶來影響。

二、肇慶府城復興與傳統(tǒng)文化的關系——以肇慶府學宮為例肇慶府學宮位于肇慶府城東門外，是罕見留存的學宮。肇慶府學宮于北宋時期建立，距今已有千年的歷史，其建筑工藝、裝飾方法等皆與歷史相符，也具有較高的藝術研究價值，更是不可多得的文化遺產(chǎn)，已被列入文物保護單位名錄。同時，學宮還是儒學文化遺產(chǎn)的傳承地，具有提升涵養(yǎng)、促進社會道德品質(zhì)發(fā)展、構建和諧社會，建設精神文明等積極作用。肇慶府城中學宮的復興可促進傳統(tǒng)文化與社會發(fā)展的相融。其次，肇慶府學宮作為重要的文化遺產(chǎn)，將儒家文化與思想表達得淋漓盡致。若將古城復興，更多人會走進這座建筑，了解古代文人墨客如何接受“廟學合一”的熏陶，又如何成為優(yōu)秀的學人。由此可見，肇慶府城已遠遠超過建筑紀念的含義，更是中國文化思想的載體，對文化傳承與發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。

弘揚傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)美德，彰顯府城文化特色，傳承孔子創(chuàng)立的儒家學說，可將中華民族傳統(tǒng)文化更好地展現(xiàn)給現(xiàn)代人民眼前，反映出中華民族的文化與精神追求。習近平總書記曾提出傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展重要性。并提出傳統(tǒng)文化在發(fā)展中要實現(xiàn)創(chuàng)造性傳承、創(chuàng)新性發(fā)展的目的，切實將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相融，共同創(chuàng)建文化人培養(yǎng)的時代任務。肇慶府城也是文化教育活動開展的主要場所，也是文化傳承的物質(zhì)窄體，更是中華民族文化起源與發(fā)展的物質(zhì)見證，也對周圍人民思想帶來深遠的影響。將肇慶府城復興，可有效展現(xiàn)儒家文化，弘揚傳統(tǒng)文化，將中華民族優(yōu)秀文化進行傳承，同時也實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的發(fā)展。因此，助力肇慶府城復興，是值得深討的問題。

三、中華民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展策略——以肇慶城府復興為例

（一）對傳統(tǒng)文化物質(zhì)形態(tài)進行保護

在傳承與發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化時，首先要對傳統(tǒng)文化物質(zhì)形態(tài)進行保護。肇慶城府作為文化物質(zhì)形態(tài)，其復興對文化發(fā)展也起到了促進作用。在針對肇慶府城文化物質(zhì)形態(tài)進行保護時，主要分為四個層面，分別是歷史文化街區(qū)、文物埋藏區(qū)、文物保護單位、文化遺產(chǎn)保護等。針對歷史文化街區(qū)的保護，肇慶府城規(guī)定了三處街區(qū)，同時對其保護范圍與建設進行了明確的界定。針對文物埋藏區(qū)進行保護主要目的在于保護地下所埋藏的文物，主要涉及到包公府衙、包公祠遺址埋藏區(qū)、古墓葬區(qū)等，并對地下文物進行有規(guī)劃的考古與探查，同時建立相關文物“展示窗”，促進現(xiàn)代人民對歷史文化的了解，更提升人民對傳統(tǒng)文化傳承的使命感。此外，針對文物保護單位的保護，除了國家、市的文保單位，對文物的保護還需具有一定的歷史與建筑價值，將含有深刻文化意義的建筑列為保護對象。并對肇慶府城內(nèi)所有古建筑、古樹等采取原地保護的原則，對其他物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，不僅保護了其歷史文化環(huán)境，也保護文化遺產(chǎn)的歷史價值。而對于可移動的文物或難以在原地進行保護的建筑等，將采取館藏方式進行保護，利用博物館的教育意義，對傳統(tǒng)文化進行傳承。除去肇慶府城復興來看，在針對其他文化進行傳承時，也可先對其物質(zhì)形態(tài)進行保護，利用人們可看到的事物進行直觀的文化教育，以發(fā)揮歷史物件對人們的教育價值。

（二）理性看待，傳承傳統(tǒng)文化核心內(nèi)涵

中華民族傳統(tǒng)文化中涵蓋歷史文化精神，因此需要對其理性看待，將傳承與發(fā)展作為己任，預防文化危機，積極從事文化建設。同時，在經(jīng)濟全球一體化的今天，還需對外來文化進行理性看待，可吸收優(yōu)秀外來文化，而不是讓外來文化威脅到中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，還需針對傳統(tǒng)文化核心內(nèi)涵進行傳承。例如肇慶府城復興進程中，針對城市記憶進行復興，利用物質(zhì)形態(tài)實現(xiàn)文化核心的傳承。將傳統(tǒng)工藝、文物古跡等與當?shù)仫L俗習慣相融，并利用肇慶府城中包公府衙與總督府的核心力量，再生城市記憶物質(zhì)形態(tài)，延續(xù)傳統(tǒng)文化意識與載體。

（三）延續(xù)并發(fā)展城市生活形態(tài)

在傳承中華民族傳統(tǒng)文化時，可通過延續(xù)物質(zhì)形態(tài)與文化形態(tài)進行，文化形態(tài)可通過物質(zhì)形態(tài)來展現(xiàn)。上文中說到物質(zhì)形態(tài)包括歷史建筑、文物等，而在古城復興中，還可通過延續(xù)城市生活形態(tài)展現(xiàn)物質(zhì)形態(tài)?？裳永m(xù)生活空間形態(tài)，并在此基礎上延續(xù)城市形態(tài)，這點在肇慶府城復興也有明顯的體現(xiàn)。首先，肇慶生活形態(tài)源自其歷史居住模式，例如竹筒屋。竹筒屋的建筑與機理構成來源于歷史文化與自然的雙重影響，雖然現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展導致歷史生活空間的萎縮，但在復興府城時，會將傳統(tǒng)街巷空間展現(xiàn)給人們眼前，經(jīng)過文化的傳承，也實現(xiàn)人與人之間的交流與溝通。其次，肇慶城市形態(tài)具有兩大特點，一是山、湖、府、江存在聯(lián)系與獨立并存的狀態(tài)，二是肇慶府城用地空間結構十分規(guī)律的狀態(tài)。因此，可利用肇慶府城城市生活形態(tài)特點，將廣東部分地區(qū)改造為山、湖、府、江并存的狀態(tài)，降低公路的交通作用，増加入們活動空間，營造出傳統(tǒng)商業(yè)氛圍。

（四）整合文化資源，促進傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機融合

針對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，還需將文化資源進行整合，并結合現(xiàn)代文化教育意義，促進傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合。例如肇慶府城復興中包含儒學文化、佛學文化、民俗文化等，可將此類文化融合于一體，從而使人們更直觀、更深入的了

解肇慶傳統(tǒng)文化，并促使此類文化成為人民的生活文化，促進其傳承與現(xiàn)實發(fā)展。而在城市整體上，可將其打造成老城風貌區(qū)，形成歷史文化風貌景區(qū)。可將其發(fā)展為旅游資源，設置旅游板塊，形成文化教育、娛樂、休息為一體的古城。此外，還可樹立文化品牌，對古城遺址、文化進行挖掘與整理，展示真正的歷史文化，傳播歷史現(xiàn)象。

還可針對文化資源經(jīng)濟功能進行開發(fā)，以構建歷史特色功能區(qū)。將文化博覽作為地經(jīng)濟收益功能的代表，并使其與高經(jīng)濟收益功能相融，發(fā)揮歷史文化在經(jīng)濟功能中的思維與作用，結合古城周邊環(huán)境進行科學配置。但需以歷史風貌作為外部形態(tài)，不可改變歷史、文化，強化古城文化，形成歷史特色文化區(qū)，對文化的傳承與發(fā)展帶來經(jīng)濟保障，也起到重要的促進作用。

（五）利用現(xiàn)代手段，大力傳播傳統(tǒng)文化

1.定期舉辦文化活動

在傳統(tǒng)文化傳播進程中，可定期舉辦文化活動，鼓勵人民積極參加，以實現(xiàn)文化活動的教育價值。例如在肇慶府城復興進程中，有學者在肇慶府學宮內(nèi)舉辦傳統(tǒng)祭禮意識，引導人民積極參與，使人們親身感受到遵守重道的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德。并利用歷史演變，使人們參與不同形態(tài)的祭禮活動，了解歷史發(fā)展對文化的傳承與改變，在潛移默化間影響人們，并傳承中華民族傳統(tǒng)文化。開展文化活動是人們喜聞樂見的，這也是一種有效的文化教育方式。還可開展筆禮活動，對青少年在內(nèi)的人們開展文化啟蒙教育。了解古代“開筆禮”帶來的教育意義，學到人生基本道理，了解讀書、學習的意義。人們在參加活動時會有很強的儀式感，也具有很強的感染力?？墒谷藗冊诨顒又懈惺芪幕亩鳚桑邮軞v史的洗禮，不僅能啟發(fā)人們進步、堅持的精神品格，還可樹立青少年兒童仁義禮智信等人生觀、價值觀。對展現(xiàn)肇慶府城文化，加深文化積淀，教育人們優(yōu)秀品德的樹立，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有積極的意義。

2.利用現(xiàn)代傳播媒介

傳承中華民族傳統(tǒng)文化還可利用傳播媒介進行，這是中華民族傳統(tǒng)文化的基礎宣傳。將文化與文學藝術、網(wǎng)絡信息、影視戲劇、文化交流等相融，旨在喚起社會人民傳承傳統(tǒng)文化的使命感與熱情。就肇慶府城復興而言，其在網(wǎng)絡、新聞中不斷刊登復興消息與復興規(guī)劃，并不斷強調(diào)復興的意義與作用，促使文化傳承成為每個人的使命與責任。利用文字促使社會人民看到現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，并積極吸收傳統(tǒng)文化，從而提高自身思想道德修養(yǎng)。

四、結語

中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展可有效提升全國人民的民族凝聚力，增強國家文化軟實力。肇慶府城的復興為文化的傳承與發(fā)展也帶來很多啟示，因此在傳承文化中，可對傳統(tǒng)文化物質(zhì)形態(tài)進行保護，并理性看待文化，傳承傳統(tǒng)文化核心內(nèi)涵，同時延續(xù)并發(fā)展城市生活形態(tài)，整合文化資源，促進傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機融合，真正實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳承與發(fā)展。

參考文獻：

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[2]王穎.論中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳承與發(fā)展[J] .藝術文化交流，2012（8）：158-161.