甘肅永靖儺舞戲田野調(diào)查報告

師立軍，李成秀

【摘 要】絲綢之路隴右段文化重鎮(zhèn)永靖，樂舞文化琳瑯滿目，源自古代巫舞的“儺祭”表演是其代表性文化之一，在凝重而肅穆的祭祀宗教氣氛中又透著古拙、質(zhì)樸、粗狂、豪邁和幽默樂觀的民風(fēng)，其文化中無不滲透著儒、釋、道等多元文化因子。文章從儺的儀式、表演形式與內(nèi)容等諸多方面研究，試圖析出其內(nèi)在的藝術(shù)特征。

【關(guān)鍵詞】儺舞戲；儀式音樂；程式表演；審美特征

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）03-0017-02

甘肅永靖流傳的儺文化具有濃郁的原始信仰和巫術(shù)色彩，人們用它還愿酬神、驅(qū)除邪祟、祈福平安、盼望五谷豐登，至今活躍在河州北鄉(xiāng)境內(nèi)鄉(xiāng)間。

儺即“面具狩獵法”，最初起源于羌人的原始狩獵活動，后來隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，逐步演變?yōu)轵?qū)邪除魔、祈風(fēng)求雨等祭祀活動儀式中不可或缺的面具巫舞。據(jù)《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹桿》載：“佩玉之儺”意為配著玉而有節(jié)奏地響著，早在商時期，儺的語音、語音就與原始宗教信仰和人的身體姿態(tài)有關(guān)?！斗ㄑ浴ぶ乩琛吩疲骸拔粽邐偈现嗡?，而巫步多禹?！庇谰脯F(xiàn)存的儺文化其形成定是以勞動為前提，巫術(shù)為中介，并且融入人們情感的沖動和游戲的本能，融合了該地區(qū)多元信仰、崇拜、民俗等文化而形成了具有典型西北特色的儺舞戲藝術(shù)，是古代儺禮的一種繼承和發(fā)展。

一、儺戲分布及劇目概況

（一）永靖儺舞戲的分布情況

永靖地區(qū)農(nóng)耕部落各村都建有自己的神廟，這是村落內(nèi)部主要的宗教活動場所，通常也是儺舞儀式的重要場所，其主要分布在楊塔鄉(xiāng)、王臺鎮(zhèn)、紅泉鎮(zhèn)、三塬鎮(zhèn)等地，大致分布情況統(tǒng)計如下：

除上述村鎮(zhèn)廟宇分布較為集中外，另有鹽鍋峽鎮(zhèn)、原白塔寺等地均有分布。每到七月“跳會”時節(jié)，各村鎮(zhèn)都會自覺組織參加儀式活動，其表演者均為男性，人數(shù)常按其演出劇目、面具、服裝和活動經(jīng)費的多少而定。

（二）常演劇目類型概述

永靖儺舞戲表演劇目較多，按其故事情節(jié)與扮演角色大致可分為：神話傳說?。喝纭抖哨s祟鬼》、《目連救母》、《牛頭馬面》、《二鬼鬧判》、《單鬼抽腸》、《三娘子降老虎》、《五將降猴》等；演義歷史劇：如《五將》、《單戰(zhàn)》、《斬貂蟬》、《長坂坡大戰(zhàn)》、《華容道釋曹》等；農(nóng)耕文化?。喝纭稓⒒ⅰ贰ⅰ独险叻叛颉?、《種莊稼》以及世俗生活劇《東?；蕦m》、《存孝打虎》、《方四娘》等四大類型。

二、祭祀儀式與表演程式

儺戲脫胎于古時儺祭活動，在原始人的神秘主義和儀式世界里，歌舞并非藝術(shù)，而是神權(quán)力量的象征，人們通過歌舞搭建橋梁，意識與神聯(lián)系起來，達(dá)到通神、娛神、控制神靈等作用，使神靈免災(zāi)降幅，故又稱“跳會”。永靖的“跳會”多以村寨廟宇為活動聚點，這種儺儀多在豐收年景農(nóng)歷七月十二前后舉行，在傳統(tǒng)的儺舞表演中，常有請神、獻(xiàn)祭、占卜、會手舞、面具舞、送神等諸儀式流程，現(xiàn)以峴塬鎮(zhèn)姬川村家廟活動為例，將永靖傳統(tǒng)的“七月跳會”儀式整理如下：

（一）活動前的安排及準(zhǔn)備（8月4日-6日）

廟官在活動開始前三天分配工作任務(wù)，村民們在廟官的分工安排下提前準(zhǔn)備好祭品、香火、道具、服裝、樂器等儀式活動所有相關(guān)一切事宜，以備活動正常開展。

（二）活動當(dāng)天（8月7日）

1.請神：是跳會活動的序幕，村民們把神臺出廟，由儀仗隊前行，鳴鑼開道，在本方福神的“管轄區(qū)域”內(nèi)，按指定路線巡視，村民燃香緊隨其后，巡視一圈后抬神轎入會場廟堂中，點燈擊磬、焚香化表、供果奉花，意為“安神”。

2.獻(xiàn)盤獻(xiàn)牲：每家每戶用大盤饃獻(xiàn)神，碩大而酥軟的大盤象征“神恩浩蕩”，獻(xiàn)牲多用羊、豬或牛，會首和負(fù)責(zé)人在香案前焚香化表、點燭叩首之后占卜打卦，主持祭禮的老者則要祈求禱告，讓其認(rèn)領(lǐng)祭品等福神領(lǐng)羊后，宰殺并在其鼻孔內(nèi)插蔥供于香案，以祭神。

3.會手舞：是“跳會”的開場節(jié)目，會手共計24人，不戴面具不化妝，頭戴尖頂紅纓帽，身穿黑袍下著紅色彩褲，每人手持一根一丈有余的雞毛旗桿，隊伍前有“四大九轄”率領(lǐng)，口中不時發(fā)出吆喝聲，隊形變化多彩，有“跑大圈”、“跳方陣”、“破四門”、“太極八卦”等，動作古樸，跳旗步伐近似“禹步”。

4.儺戲表演：伴隨著鑼鼓聲，帶有面具的演員伴演著角色以歌舞形態(tài)表演故事，敘述和演唱均由場外人員進(jìn)行敘述，扮演者只舞不歌，其故事情節(jié)較為簡略。

5.游神竄莊：村民8人一起抬神出廟院，沿請神路線游神，寓意神到之處必是降福之地，村民們緊隨其后焚香。

6.差神保愿：差神儀式大殿內(nèi)擊鼓表演。祈求神官差神，來滿足不同信眾的諸多愿望，使愿望得以早日實現(xiàn)。儀式過程約長10分鐘。

7.送神：跳會儀式的最后一項則是將請來的諸神靈依次送走，把懸掛在廟院內(nèi)的剪紙神牌全部拆下，放入火盆焚燒，邊焚燒邊唱經(jīng)，感謝神靈賜福。整個儀式活動長約15分鐘。

（三）封存物品，答謝賓客（8月8日）

活動結(jié)束次日凌晨由廟官及負(fù)責(zé)人等封存面具、服裝等活動用品以備下次之需，天明后答謝鄰鄉(xiāng)賓客，廟內(nèi)分食牛羊肉。

永靖儺舞儀式中，整個過程是由多個意義完整的儀項段落依次連接而成?？此品爆嵉摹疤鴷眱x式活動，其儀式也可歸結(jié)為“三部性”原則，即“請神—祭神—送神”三個步驟。

儒家的忠孝節(jié)義與綱常倫理，道家的符箓齋醮與仙道占卜，佛家的生死輪回與因果報應(yīng)在民間儀式活動中高度融合，儒、道、佛、巫等多元神鬼組成一個龐大而神圣的家族，和平共處在民間祭壇之上，這對永靖儺舞戲的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]耿少將.羌族通史[M].上海：上海人民出版社，2010.

[2]徐建群.永靖儺文化[M].敦煌文藝出版社，2010.

[3]石林生.甘肅永靖儺舞戲[M].貴州民族出版社，2005.

[4]薛藝兵.神圣的娛樂[M].宗教文化出版社，2003.

[5]朱運來.傳統(tǒng)廟會現(xiàn)代意義的人類學(xué)考察[D].廣西師范大學(xué)，2012.