斯諾著《復(fù)始之旅》一書的若干史實(shí)修訂

[摘要]宋慶齡與斯諾在新民主主義革命時(shí)期結(jié)下了深厚的友誼，斯諾著《復(fù)始之旅》一書對(duì)宋慶齡青年階段的描述即是明證。但是，《復(fù)始之旅》一書有關(guān)宋慶齡的史實(shí)敘述亦有若干錯(cuò)誤，現(xiàn)提出來(lái)糾正，祈望該書再版時(shí)予以修訂。

[關(guān)鍵詞]復(fù)始之始；宋慶齡；斯諾；文獻(xiàn)

[作者簡(jiǎn)介]潘順利（1960-），男，漢族，上海松江人，上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，本科，從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

[中圖分類號(hào)] D618 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2018）04-0049-02

一、修訂的緣由

1958年，美國(guó)蘭登出版公司出版了《復(fù)始之旅》，該書主要講述斯諾的記者生涯，其中詳細(xì)記述了他與宋慶齡、印度總理甘地和美國(guó)總統(tǒng)羅斯福等人的交往，并穿插了一些回憶和思考。這本書出版后影響很大，為斯諾贏得了很多贊譽(yù)，以及“報(bào)道一貫準(zhǔn)確的名聲”。但是，宋慶齡讀了斯諾這本書后，對(duì)書中關(guān)于她的一些描述非常不滿，尤其是關(guān)于宋慶齡以及宋氏家庭的不切實(shí)際的描寫。1959年，宋慶齡給斯諾的前妻海倫·福斯特·斯諾、老朋友詹姆斯·貝特蘭、文森特·希恩的夫人黛安娜·福布斯—羅伯遜以及王安娜的信中都提出了對(duì)《復(fù)始之旅》一書中的不切史實(shí)的描寫的質(zhì)疑，“我已經(jīng)考慮寫一寫我的經(jīng)歷，特別是我必須還歷史本來(lái)面目。因?yàn)槎嗄陙?lái)，我以前做過(guò)和想過(guò)的事不止一次地被歪曲和錯(cuò)誤地解釋。不幸的是，我必須把埃德（埃德加·斯諾——筆者注）最近寫的書也算入其中，因?yàn)樗跁泻脦讉€(gè)地方錯(cuò)誤地引述了我的話……他在書中對(duì)我的描述既不誠(chéng)實(shí)也不友好?！?①為此，斯諾表示了深深的歉意，1960年8月，他寫了一封信給宋慶齡，表示在《復(fù)始之旅》一書中未經(jīng)宋慶齡同意發(fā)表這類不切史實(shí)的論述，是很不應(yīng)該的，同時(shí)希望能通過(guò)比較合適的方式進(jìn)行彌補(bǔ)。

1970年，宋慶齡與斯諾夫婦久別重逢，這也是斯諾夫婦最后一次訪華……宋慶齡就《復(fù)始之旅》一書中的一些史實(shí)錯(cuò)誤再次與斯諾溝通，希望該書再版時(shí)予以糾正，以免以訛傳訛。然而，直到1972年斯諾逝世，這本書中關(guān)于宋慶齡的錯(cuò)誤描述都沒(méi)有糾正過(guò)來(lái)。

1984年8月，由新華出版社出版的《復(fù)始之旅》一書中關(guān)于宋慶齡的不切史實(shí)的描述亦沒(méi)有糾正過(guò)來(lái)，這不能不說(shuō)是對(duì)葬于九泉之下的宋慶齡的莫大遺憾。

二、修訂的史實(shí)

近段時(shí)間以來(lái)，筆者查閱了相關(guān)的文獻(xiàn)資料后，就《復(fù)始之旅》一書中的有關(guān)史實(shí)錯(cuò)誤一一列舉，予以糾正，還歷史的真實(shí)的面目。

第一、有關(guān)宋慶齡當(dāng)年離家赴日本與孫中山結(jié)婚的事。斯諾在書中寫道：“我父母親說(shuō)什么也不同意，想把我鎖在屋里。我從窗戶里爬了出來(lái)，在女傭的幫助下逃了出來(lái)。”②斯諾的這種說(shuō)法，在社會(huì)上影響很廣，有關(guān)孫中山傳記的一些著作基本上都引用了這種觀點(diǎn)。事實(shí)上，宋慶齡很不贊同斯諾的這種說(shuō)法，她在給友人的信中指出：“這又是他自己虛構(gòu)的想像！我的父親是最早的同盟會(huì)成員之一，在我們家建了一個(gè)印刷廠印刷革命小冊(cè)子，同時(shí)印基督教作品做掩護(hù)。我的父母也不是那么愚昧、殘酷！可憐的斯諾，我也不知道他為什么制造這樣的謊言，就為了給他的書制造轟動(dòng)效應(yīng)。我的父母不希望我去日本工作，是怕我可能會(huì)受到流言的傷害。但是他們從沒(méi)有‘把我鎖起來(lái)！我離開家乘輪船，在一個(gè)同志和他女兒的陪同下去日本，③那時(shí)是早晨6點(diǎn)我父母還沒(méi)醒，這才是事實(shí)！”④斯諾的《復(fù)始之旅》一書所作的相關(guān)描述，不符合史實(shí)，這是他自己的虛構(gòu)。

第二，關(guān)于孫中山是否希望舉行基督教儀式的葬禮問(wèn)題。斯諾在《復(fù)始之旅》一書中寫道：“舉行基督教葬禮是孫中山的愿望?！雹菟怪Z的說(shuō)法有問(wèn)題了，因?yàn)閷O中山是不信教的，他畢生信仰的是三民主義。1905年8月20日，他和黃興、宋教仁等人在日本東京成立了中國(guó)同盟會(huì)，提出同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)?！?905年11月，在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》的發(fā)刊詞中，孫中山將同盟會(huì)的16字政綱概括為民族主義、民權(quán)主義、民生主義，即三民主義，又稱為舊三民主義。1924年1月，國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州舉行，這個(gè)會(huì)上，孫中山用聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大革命政策對(duì)三民主義重新作了解釋，發(fā)展為新三民主義?！稄?fù)始之旅》一書寫道：“舉行基督教葬禮是孫中山的愿望?！边@是沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的，宋慶齡在給友人的信中指出：“這不是事實(shí)，他在宗教信仰方面是比較淡漠的。其實(shí)是孔祥熙堅(jiān)持這一點(diǎn)，因?yàn)樗窃岫Y的‘主持人，他還與我商量過(guò)孫博士喜歡什么樣的圣歌，盡管這不是我的意思。”⑥宋慶齡在1966年4月13日致愛(ài)潑斯坦的信中指出：“我還要告訴你，有一個(gè)傳布得頗廣的謠傳，說(shuō)孫中山在彌留時(shí)要求把他葬在一處基督教公墓并由基督教會(huì)主持葬禮，這完全是假的?？紫槲鹾蛯O科聽了許多朋友的話，曾堅(jiān)持要在協(xié)和醫(yī)院小教堂進(jìn)行一次基督教追思禮拜，借以證明孫中山不是一個(gè)布爾什維克。孫中山明確地告訴我，他從來(lái)不信什么上帝，他也不相信傳教士（他們不是‘偽善者，就是‘受了誤導(dǎo)）?！雹邔O中山是一個(gè)無(wú)神論者，“舉行基督教葬禮是孫中山的愿望”，這完全是無(wú)稽之談。

第三，關(guān)于宋子文是否為宋慶齡籌劃一小筆年金的問(wèn)題。斯諾在書中寫道：“蔣介石和共產(chǎn)黨破裂后，宋子文動(dòng)搖了，爾后支持了蔣介石，但他依然是宋慶齡在宋家的一位忠實(shí)的朋友。他為她策劃了一小筆年金，偶爾也在政治上幫助她。”⑧《復(fù)始之旅》一書中，斯諾又是憑自己的想象力，天馬行空般地作了文字描述。事實(shí)是，“四一二”政變后，宋慶齡赴德國(guó)念書，沒(méi)有得到過(guò)宋子文給她的任何一小筆年金，在德國(guó)，她過(guò)的是一個(gè)與普通大學(xué)生相同的生活。宋慶齡給友人的信中指出：“斯諾自己認(rèn)為宋子文設(shè)法給了我一小筆錢作為生活之用。事實(shí)是孫博士死后，國(guó)民黨知道他分文未留，送了10000元（廣東幣）給我做生活之用，后來(lái)還給了廖仲愷的遺孀何香凝同樣多一筆錢。子文從來(lái)沒(méi)有提出要給我錢，因?yàn)樗牢也粫?huì)收他的或是我家任何一個(gè)成員的錢。我弟弟尊重我，尊重我的意愿，我動(dòng)身去歐洲的時(shí)候，孫科給我一張支票，因?yàn)樗f(shuō)我來(lái)自國(guó)民黨的收入不夠我在國(guó)外生活，我立刻把支票還給了他，說(shuō)：‘我過(guò)著與那里所有的學(xué)生一樣的生活（我在柏林圖書館讀書）。我住的是從房東那里租的有家具的房間，每天只花50芬尼（50分），在一家中餐館吃一餐，所有食物也就是面包、茶和果醬，與那里大多數(shù)的學(xué)生一樣。”⑨

第四，關(guān)于宋藹齡在金融交易方面的事。斯諾在《復(fù)始之旅》一書中寫道：“藹齡聰明極了，她從不冒險(xiǎn)，只有當(dāng)她預(yù)先從財(cái)政部的同伙那里得到政府財(cái)政政策變動(dòng)的情報(bào)后，她才決定買進(jìn)或賣出?！雹馑螒c齡對(duì)于斯諾這樣的描述也很有意見(jiàn)，認(rèn)為斯諾想象的東西太多了，她給友人的信中指出：“關(guān)于所謂的我對(duì)我大姐的冒犯之辭，是斯諾自己告訴我說(shuō)她是怎么利用內(nèi)幕消息知悉何時(shí)買入、何時(shí)賣出股票，獲得金融交易信息，通過(guò)投機(jī)生意賺錢的。我完全不懂金融方面的事，都是斯諾自己告訴我的！我到現(xiàn)在也不懂金融交易，我一直討厭數(shù)學(xué)，我也從沒(méi)有像斯諾說(shuō)的那樣叫我大姐的名字。‘姐姐是我從兒時(shí)起到現(xiàn)在叫她的唯一稱謂，斯諾做了太多的假想！”?宋慶齡是舉世聞名的愛(ài)國(guó)主義、民主主義、國(guó)際主義、共產(chǎn)主義的偉大戰(zhàn)士，孫中山逝世后，宋慶齡堅(jiān)決捍衛(wèi)孫中山的思想與主張，并在新的形勢(shì)下加以發(fā)展，她與中國(guó)共產(chǎn)黨真誠(chéng)合作，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為中國(guó)新民主主義革命的勝利立下了豐功偉績(jī)。新中國(guó)成立后，她一直是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人之一，為中國(guó)的繁榮富強(qiáng)，為世界和平與人類進(jìn)步，都作出了突出的貢獻(xiàn)，不愧為“20世紀(jì)最偉大的女性”。這樣的偉人，怎么可能與證券交易攪和在一起呢？斯諾先生的想象力也太豐富了。

第五，關(guān)于孫中山建議英美法三國(guó)占領(lǐng)中國(guó)五年的問(wèn)題。斯諾在書中寫道：孫中山“建議英、法、美三國(guó)占領(lǐng)中國(guó)五年，消滅軍閥，跟國(guó)民黨合作，建立一個(gè)公正的政府，幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，使人民做好民主選舉的準(zhǔn)備?！?作為孫中山事業(yè)的繼承者和捍衛(wèi)者，宋慶齡明確地指出：“孫博士從沒(méi)提議讓外國(guó)列強(qiáng)占領(lǐng)中國(guó)，而是主張幫助國(guó)家的發(fā)展。”?孫中山一生致力于民族獨(dú)立，人民解放的事業(yè)，從創(chuàng)立三民主義發(fā)展到新三民主義，而新三民主義與中國(guó)共產(chǎn)黨“二大”提出的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)基本一致，因而新三民主義就成了第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，促成了1926年7月“打倒列強(qiáng)，除軍閥”的第一次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，斯諾《復(fù)始之旅》一書所云，孫中山“建議英、法、美三國(guó)占領(lǐng)中國(guó)五年”的陳詞，完全是不符合歷史史實(shí)的。“歷史要求史實(shí)正確，沒(méi)有史實(shí)的正確，就沒(méi)有歷史科學(xué)?！?

綜上所述，即為斯諾所著《復(fù)始之旅》一書中存在的若干史實(shí)錯(cuò)誤，秉承黨的實(shí)事求是的思想路線，筆者撰文擬出了這五條，祈望該書再版時(shí)予以修訂。

[注釋]

①宋慶齡書信集（下）.人民出版社，1999年12月版：第563頁(yè).

②埃德加·斯諾著.宋久，柯南，克雄譯.復(fù)始之旅.新華出版社，1984年8月版：第104頁(yè).

③陪同宋慶齡去日本的是孫中山的秘書朱卓文和他的女兒，英文名字叫“慕菲雅”.

④上海宋慶齡故居紀(jì)念館編.鄧廣殷口述.鄭培燕撰文.永不飄逝的記憶——我家與宋慶齡事業(yè)的情緣.東方出版中心，2013年4月版：第99-100頁(yè).

⑤同②第109頁(yè).

⑥同④第100-102頁(yè).

⑦同①第653頁(yè).

⑧同②第105-106頁(yè).

⑨同④第102頁(yè).

⑩同②第106頁(yè).

?同④第103頁(yè).

?同②第110頁(yè).

?同④第103頁(yè).

?陳旭麓著.漫談寫歷史人物.陳旭麓文集（第三卷）.華東師范大學(xué)出版社，1996年12月版：第527頁(yè).