高職學(xué)生文化自信培育探析

岑忠干 曾紅萍 王飛

【摘 要】本文分析高職學(xué)生文化自信培育的必要性，從培育內(nèi)容、培育目標(biāo)、培育對(duì)象、培育過(guò)程、培育手段等方面論述高職學(xué)生文化自信教育的特點(diǎn)，提出通過(guò)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)教育，筑牢文化自信之基；通過(guò)鮮活實(shí)例加強(qiáng)馬克思主義教育，緊抓文化自信之魂；正確融入多樣文化教育，拓寬文化自信之格局。

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 文化自信 培育 馬克思主義教育

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）02C-0051-03

中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，既是一種目標(biāo)，又是一個(gè)過(guò)程。說(shuō)它是一種目標(biāo)，是從中國(guó)要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)來(lái)說(shuō)，文化自信就是文化強(qiáng)國(guó)的體現(xiàn)。說(shuō)是一個(gè)過(guò)程，是因?yàn)槲幕孕诺臉淞⒉皇且怀幌Φ氖拢切枰粩嘟ㄔO(shè)積累，需要不斷培育才能實(shí)現(xiàn)。文化自信不僅是事關(guān)某一個(gè)人或某一個(gè)群體，更是事關(guān)廣大人民群眾。我國(guó)是一個(gè)由多民族構(gòu)成的大家庭，只有文化自信，才能匯成磅礴力量，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。探析高職學(xué)生文化自信培育，具有重大理論和實(shí)際意義。

一、高職學(xué)生文化自信培育的必要性

黨的十九大作出中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代的重大論斷，這為我國(guó)職業(yè)教育揚(yáng)帆起航定下新的起點(diǎn)。無(wú)論是從國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化發(fā)展還是從高職學(xué)生自身發(fā)展來(lái)看，新時(shí)代急需對(duì)高職學(xué)生培育文化自信。

（一）文化自信培育是中國(guó)逐步走近世界舞臺(tái)中心的需要。新時(shí)代的中國(guó)綜合國(guó)力不斷提升，逐步走近世界舞臺(tái)中心。取得如今的成就，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，一代又一代人努力換來(lái)的。憶往昔，由于國(guó)家積貧積弱，中華文明在與西方文明的對(duì)話中慘敗下來(lái)。在西方堅(jiān)船利炮面前，中國(guó)被擠出世界舞臺(tái)中心，中華民族面臨亡族滅種的危險(xiǎn)，國(guó)人原來(lái)滿滿的自信心被擊碎。新中國(guó)成立之初，擺在黨和人民面前是一個(gè)百業(yè)待興的國(guó)家，加上外交上受到重重封鎖，我國(guó)發(fā)展比較緩慢，人民生活水平較低。打開國(guó)門之后，面對(duì)早已發(fā)展起來(lái)的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，我國(guó)只是追趕者?？墒俏覈?guó)硬是憑著“一股勁”“一股氣”由“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的轉(zhuǎn)變，自信心一點(diǎn)一滴地重拾，國(guó)人逐步褪去“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”的心理陰影。現(xiàn)在的中國(guó)，已今非昔比。雖然面臨的困難和問(wèn)題還很多，但展望未來(lái)，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。作為未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高職學(xué)生，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)走近世界舞臺(tái)中心是他們應(yīng)有的歷史使命。他們思想活躍，是塑造正確文化觀的最佳時(shí)期。由于學(xué)制限制，他們?cè)谛W(xué)習(xí)時(shí)間相對(duì)較短，幫助他們掌握中國(guó)文化、理解中國(guó)文化，堅(jiān)定文化自信，進(jìn)而認(rèn)同中國(guó)文化、踐行中國(guó)文化、弘揚(yáng)中國(guó)文化，顯得刻不容緩。

（二）文化自信培育是高職教育發(fā)展的需要。文化說(shuō)到底是“人化”。隨著社會(huì)的發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)、政治等的界限越來(lái)越模糊，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治斗爭(zhēng)、社會(huì)實(shí)踐等最后都可以內(nèi)化為可傳承的文化基因?？梢哉f(shuō)文化自信是對(duì)本民族歷史文化的自豪，是對(duì)本民族的發(fā)展道路、各種制度的肯定，是對(duì)自己價(jià)值取向、生活方式、思維方式的自信。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會(huì)指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展到今天，已經(jīng)占據(jù)高等教育的半壁江山，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用。有人認(rèn)為，“高等職業(yè)教育”這個(gè)概念，本身就具有中國(guó)特色，因?yàn)樵趦?nèi)涵和外延上都與西方的職業(yè)教育不同。事實(shí)證明，在學(xué)習(xí)借鑒別人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成中國(guó)特色的高等職業(yè)教育道路，是一條正確的發(fā)展道路。對(duì)我國(guó)高職教育的充分自信，既是對(duì)我們教育體系、模式、成就的肯定，也是對(duì)文化的自信。這種自信是進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)高職教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是開啟高等職業(yè)教育新征程的起點(diǎn)。

（三）高職學(xué)生自身素質(zhì)提升的需要。堅(jiān)定文化自信才能更好地學(xué)習(xí)。當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界。中國(guó)的大門打開之后，不可能再關(guān)閉，只能越開越大。高職學(xué)生無(wú)論是現(xiàn)在還是今后走向工作崗位，走出國(guó)門，接觸到國(guó)外多樣的科學(xué)文化，不再是一件難以企及的事情。我國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展越來(lái)越快，有些領(lǐng)域已處于世界領(lǐng)先地位，但是也有很多方面還落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生文化自信培育，增強(qiáng)文化自覺(jué)，讓他們面對(duì)國(guó)外多樣的科技文化時(shí)，做到既不狂妄自大，又不妄自菲薄，不卑不亢，時(shí)刻保持清醒，善于學(xué)習(xí)。面對(duì)我國(guó)燦爛的文化，有一顆繼續(xù)挖掘優(yōu)秀成分的決心，樹立講好中國(guó)文化的信心。這既是個(gè)人發(fā)展的需要，更是高職學(xué)生對(duì)國(guó)家的責(zé)任。

二、高職學(xué)生文化自信教育的特點(diǎn)

文化自信是對(duì)本民族文化發(fā)展歷史的自豪感，對(duì)本民族文化價(jià)值的肯定，對(duì)文化發(fā)展的未來(lái)充滿信心。文化自信讓本民族對(duì)文化具有高度認(rèn)同感、對(duì)多樣的文化具有包容性。樹立文化自信，可形成強(qiáng)大的民族磅礴力量。高職學(xué)生文化自信教育主要有以下幾方面的特點(diǎn)：

（一）教育內(nèi)容體現(xiàn)民族性。對(duì)高職學(xué)生文化自信教育，其內(nèi)容當(dāng)然是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，讓學(xué)生了解掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的革命文化和長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持的社會(huì)主義先進(jìn)文化。幾千年延綿不斷的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根。近代以來(lái)，中國(guó)人民受到的苦難是世界罕見(jiàn)的。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民從不退縮，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，形成中國(guó)特有的革命文化，激勵(lì)中華兒女勇往直前。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立的那一天起，就把代表中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展方向作為己任，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)來(lái)自世界各種文化的沖擊，初心不改，把準(zhǔn)先進(jìn)文化發(fā)展方向，凝練成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成磅礴力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是“五位一體”總體布局的重要組成部分，是中華民族與其他民族區(qū)別的主要標(biāo)識(shí)之一。

（二）教育目標(biāo)緊扣職業(yè)性。高等職業(yè)教育培養(yǎng)的主要目標(biāo)是滿足生產(chǎn)第一線需要的各類專門技術(shù)人才。其教育模式是圍繞就業(yè)為導(dǎo)向構(gòu)建的。在教學(xué)過(guò)程中，必須根據(jù)學(xué)生專業(yè)的可能職業(yè)群，有針對(duì)地進(jìn)行文化自信教育。如對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)精神教育，就可以結(jié)合我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有意識(shí)地培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神；結(jié)合在長(zhǎng)期的革命過(guò)程中形成的革命文化，培養(yǎng)他們堅(jiān)定理想信念的意志；結(jié)合與時(shí)俱進(jìn)形成的先進(jìn)文化，培養(yǎng)他們改革創(chuàng)新的精神。

（三）教育對(duì)象構(gòu)成復(fù)雜性。目前我國(guó)高職學(xué)生的來(lái)源構(gòu)成主要有三個(gè)渠道：首先，“五年一貫制”直升，這類學(xué)生文化課成績(jī)普遍較差。他們有的家庭較為困難而無(wú)法專心學(xué)習(xí)，為了減輕家里負(fù)擔(dān)，在初中畢業(yè)時(shí)選擇就讀“五年一貫制”大專。有的本來(lái)學(xué)習(xí)成績(jī)就不理想，對(duì)讀普通高中考取本科甚至接受更高層次的學(xué)歷教育沒(méi)有信心，“五年一貫制”便是他們最好的選擇。其次，對(duì)口招生。這類學(xué)生在中職或中專已經(jīng)有一定的專業(yè)專長(zhǎng)，但各科發(fā)展極不平衡。最后，普通高考錄取。這類學(xué)生經(jīng)過(guò)高中階段的學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)高考磨煉，雖然考不上本科，但是掌握的知識(shí)比較系統(tǒng)，文化基礎(chǔ)相對(duì)前兩類學(xué)生扎實(shí)。在文化自信培育過(guò)程中，因材施教尤顯重要。

（四）教育過(guò)程體現(xiàn)實(shí)踐性。由于培養(yǎng)目標(biāo)的要求和學(xué)制的限制，高職學(xué)生不能像以理論研究為主的本科生那樣花費(fèi)很多時(shí)間進(jìn)行課堂理論學(xué)習(xí)。課堂理論教學(xué)是以“夠用”為準(zhǔn)，他們更注重邊學(xué)理論邊動(dòng)手，邊動(dòng)手邊學(xué)理論。理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐的比率可達(dá)1∶1。文化自信的培育既要在文化理論課堂中進(jìn)行，更要在課外實(shí)踐中灌輸。

（五）教育手段呈現(xiàn)直觀性。文化自信培育是思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容。列寧指出，先進(jìn)的思想理論不可能在人民頭腦中自發(fā)形成，“這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”。“灌輸”要有實(shí)際效果，必須充分考慮教育對(duì)象的特點(diǎn)。由于高職學(xué)生文化課基礎(chǔ)相對(duì)較差，理論研究不是他們的強(qiáng)項(xiàng)，教育必須深入淺出，直觀呈現(xiàn)。

三、高職學(xué)生文化自信教育的路徑選擇

（一）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)教育，筑牢文化自信之基。習(xí)近平總書記指出：中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。黨的十九大進(jìn)一步指出：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正確掌握好理解好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的前提。然而，我國(guó)歷史綿長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，要系統(tǒng)掌握難度非常大?，F(xiàn)在一些學(xué)校也開展國(guó)學(xué)教育，但用什么內(nèi)容和怎樣教育卻鮮有統(tǒng)一的意見(jiàn)，很多學(xué)校沒(méi)經(jīng)過(guò)認(rèn)真篩選就讓學(xué)生誦讀古文原文，如《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等。這樣不僅量大，而且對(duì)一些不與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容不做時(shí)代轉(zhuǎn)換，其教育效果將大打折扣，甚至?xí)a(chǎn)生負(fù)面影響。如何幫助高職學(xué)生正確認(rèn)識(shí)掌握傳統(tǒng)文化，通識(shí)教育是一個(gè)好的選擇。教育主管部門應(yīng)該組織專家編寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)教材高職讀本。這本教材以幫助學(xué)生簡(jiǎn)要系統(tǒng)掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信為目標(biāo)，緊扣“精要”“簡(jiǎn)明”“合用”的原則，由三部分組成。第一部分是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)史。這部分主要目的是幫助學(xué)生增強(qiáng)歷史自豪感。第二部分是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容。這部分主要目的是幫助學(xué)生掌握中華傳統(tǒng)文化基本知識(shí)，增強(qiáng)文化自信的知識(shí)基礎(chǔ)。第三部分是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化句段選編。這部分主要供學(xué)生誦讀之用，增強(qiáng)文化自信的直觀感。教材可作為選修課單獨(dú)使用，也可作為思想政治理論課或其他課程的輔助材料使用。

（二）通過(guò)實(shí)例加強(qiáng)馬克思主義教育，緊抓文化自信之魂。黨的十九大報(bào)告指出：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)才不失去方向，文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，文化自信才有靈魂。馬克思主義是一套完整系統(tǒng)的理論，在貫徹過(guò)程中，往往陷入理論到理論的空洞闡述，容易失去說(shuō)服力。為了提升文化自信教育的實(shí)效性，應(yīng)該從歷史和現(xiàn)實(shí)兩維度結(jié)合實(shí)例進(jìn)行教育。首先，從歷史維度來(lái)說(shuō)，教育學(xué)生明白馬克思主義的指導(dǎo)地位是歷史形成的，是歷史的選擇。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨著滅亡的危險(xiǎn)，許多仁人志士疾呼奔走，不屈抗?fàn)?。以太平天?guó)起義為標(biāo)志的農(nóng)民階級(jí)首先站出來(lái)，他們以中國(guó)式農(nóng)民的“大同思想”為指導(dǎo)，最后在中外敵對(duì)勢(shì)力的絞殺下失敗了。以“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”為標(biāo)志的封建開明士大夫，在維護(hù)搖搖欲墜的封建統(tǒng)治前提下，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，然而在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中他們的強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍夢(mèng)宣布破滅。以“戊戌變法”為標(biāo)志的資產(chǎn)階級(jí)改良派，以“君主立憲”理論為指導(dǎo)，欲效法日本等，最后也只是“百日維新”。改良派敗走，以“三民主義”武裝的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上歷史舞臺(tái)，雖然結(jié)束統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建君主專制，但未從根本上改變封建關(guān)系，地主依然是地主，貧苦農(nóng)民依然是貧苦農(nóng)民。正如黨的十九大報(bào)告指出：“為了民族復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士不屈不撓、前仆后繼，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了各式各樣的嘗試，但終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)”，只有到十月革命“給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義”，中國(guó)先進(jìn)分子才看到了“解決中國(guó)問(wèn)題的出路”。馬克思主義的指導(dǎo)地位，是歷史的選擇。其次，從現(xiàn)實(shí)維度來(lái)看，教育學(xué)生明白只有馬克思主義指導(dǎo)，中國(guó)才能走向康莊大道，才能振興中國(guó)特色社會(huì)主義文化。新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開放以來(lái)，中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得舉世矚目的成就。經(jīng)濟(jì)方面，已經(jīng)穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，人民生活水平不斷提高；政治制度日趨成熟完善，給世界各國(guó)發(fā)展提供了可選擇的中國(guó)智慧和中國(guó)方案；社會(huì)和諧穩(wěn)定安全，人民安居樂(lè)業(yè)；科技發(fā)展日新月異，許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位；文化自信逐步增強(qiáng)，文化交流從“走出去”逐步變?yōu)椤叭谶M(jìn)去”。所有的這些成就，是在馬克思主義指導(dǎo)取得的。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，馬克思主義是顛撲不滅的真理，充滿生機(jī)活力，具有強(qiáng)大的生命力。我們要滿懷信心地豐富發(fā)展它，凝聚我們的靈魂。

（三）正確融入多樣文化教育，拓寬文化自信之格局。當(dāng)今世界，中國(guó)離不開世界，世界也離不開中國(guó)。中國(guó)已經(jīng)受盡關(guān)閉國(guó)門的苦。封建中國(guó)，明朝中后期開始夜郎自大，閉關(guān)鎖國(guó)，最終換來(lái)近代百年屈辱。新中國(guó)成立后，由于以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)進(jìn)行封鎖，我國(guó)國(guó)門打不開，雖然堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗，但依然發(fā)展緩慢，人民艱難困苦。改革開放后，中國(guó)搭上經(jīng)濟(jì)全球化的列車，與各國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域深入交流合作。中國(guó)特色社會(huì)主義文化逐步為世界人民所認(rèn)識(shí)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化自信培育過(guò)程中，教育他們要正視外來(lái)文化，養(yǎng)成寬廣的胸懷、世界的眼光。面對(duì)世界各國(guó)多樣的文化，要立足中國(guó)實(shí)際，對(duì)那些先進(jìn)的、對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有促進(jìn)作用的文化，要善于吸收。我們不能唯我獨(dú)尊、盲目自大，錯(cuò)過(guò)許多學(xué)習(xí)借鑒的好機(jī)會(huì)；更不能妄自菲薄，心存自卑，認(rèn)為外國(guó)的一切比中國(guó)的好，照抄照搬，犯囫圇吞棗的錯(cuò)誤。告訴學(xué)生我國(guó)歡迎一切以學(xué)習(xí)、促進(jìn)共同進(jìn)步的各類文化交流，反對(duì)一切文化霸權(quán)主義。對(duì)于妄圖借文化交流之名，干“全盤西化”之事，或者是虛無(wú)中國(guó)特色為社會(huì)主義文化，堅(jiān)決抵制。

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【作者簡(jiǎn)介】岑忠干（1972— ），男，廣西東蘭人，北海職業(yè)學(xué)院社科部副教授；曾紅萍，北海職業(yè)學(xué)院社科部講師；王飛，北海職業(yè)學(xué)院社科部講師。

（責(zé)編 盧 雯）