基于文化自信培育的高校思想政治教育改革思路

張珍 潘翠蘭

【摘 要】本文論述培育高校學(xué)生文化自信的重大意義，從教與學(xué)兩方面，提出樹(shù)立“三個(gè)意識(shí)”、抓好“九個(gè)講清楚”，實(shí)施“讀、驗(yàn)、辨、行”工程的高校思想政治教育改革思路，促使大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，厚植高校思想政治教育的文化基礎(chǔ)，提高思想政治教育成效。

【關(guān)鍵詞】文化自信 培育 高校思想政治教育 改革思路

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）02C-0043-04

文化是民族的血脈、人民的精神家園，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族強(qiáng)盛的重要支撐。文化自信不足是中華民族偉大復(fù)興路上阻礙國(guó)民樹(shù)立健康精神品格的重要影響因素。要解決制約我國(guó)宣傳思想工作成效的難題，抵御意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)，最根本的還是要從文化自信這一思想根子上下功夫，把近代以來(lái)國(guó)人對(duì)自身文化缺乏自信和對(duì)西方文化的盲目崇拜拉回到客觀認(rèn)知我國(guó)悠久深厚的歷史文化和蓬勃發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”，自覺(jué)堅(jiān)守精神家園，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，努力奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。高校是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)當(dāng)圍繞“立德樹(shù)人”目標(biāo)，把增強(qiáng)文化自信作為宣傳思想工作的重要內(nèi)容來(lái)抓，以文化自信打牢理論認(rèn)同、政治認(rèn)同的情感基礎(chǔ)，增強(qiáng)高校宣傳思想工作成效。

一、充分認(rèn)識(shí)培育高校學(xué)生文化自信的重大意義

（一）文化自信是道路自信、理論自信和制度自信的情感基礎(chǔ)。文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和政治認(rèn)同的基礎(chǔ)，同樣的文化自信也是道路自信、理論自信和制度自信的情感基礎(chǔ)。近代以來(lái)，一代又一代仁人志士、精英賢達(dá)在抵御外侮失敗中不斷檢討否定中國(guó)文化種種弊端并向西方學(xué)習(xí)，西方憑借工業(yè)革命確立了對(duì)東方及其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，也在許多中國(guó)人心中埋下了東方不如西方、中國(guó)不如外國(guó)的文化自卑的心理種子。新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放后，西方又憑借其數(shù)百年現(xiàn)代化積累形成的經(jīng)濟(jì)技術(shù)領(lǐng)先實(shí)力和信息傳播優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)鼓吹西方文化優(yōu)越性，宣揚(yáng)所謂“普世價(jià)值觀”，妄圖搞亂中國(guó)思想文化價(jià)值觀。這在一定程度上削弱了高校宣傳思想工作效果，提高了大學(xué)生增強(qiáng)“三個(gè)自信”的難度。因此，實(shí)現(xiàn)高校宣傳思想工作目標(biāo)，首先要從思想根子入手，教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華文化在世界文明中的地位和長(zhǎng)處，正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)和我們走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史必然性，正確認(rèn)識(shí)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)建設(shè)發(fā)展所取得的偉大成就，幫助他們?nèi)婵陀^清醒地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界，破除對(duì)西方文化的盲目崇拜，增強(qiáng)他們與世界各國(guó)文化交流對(duì)話的底氣，幫助他們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟，促使他們不斷堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，承擔(dān)時(shí)代責(zé)任和歷史使命。

（二）文化自信是青年大學(xué)生正確對(duì)待外來(lái)文化的基石。長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家無(wú)論是在推動(dòng)蘇聯(lián)解體，還是在中亞、東歐國(guó)家發(fā)動(dòng)的“顏色革命”，無(wú)一例外都是從搞亂這些國(guó)家文化價(jià)值觀入手的。改革開(kāi)放以來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力利用影視傳媒、商品廣告、宗教活動(dòng)和造謠污蔑、傳播非法出版物等各種手段，對(duì)中國(guó)實(shí)施“西化、分化、丑化、腐化、淡化和溶化”戰(zhàn)略和“松土”工程，其目的就是要搞亂中國(guó)人的思想文化和價(jià)值觀念，和平演變中國(guó)。這些年大學(xué)生以過(guò)洋節(jié)為時(shí)髦，婚戀禮儀喜歡模仿西方，甚至對(duì)西方的制度法律、名人政要和價(jià)值觀講得頭頭是道，而對(duì)國(guó)家基本政治制度、時(shí)政要聞和社會(huì)主義核心價(jià)值觀一知半解。要整治高校校園這些文化亂象，不能簡(jiǎn)單依靠立規(guī)下令來(lái)解決，而應(yīng)從解決思想意識(shí)這個(gè)根本入手，破除大學(xué)生對(duì)西方文化價(jià)值觀念的迷信盲從，揭穿各種別有用心的謠言謊話，幫助他們提高政治把握能力、鑒別能力，通過(guò)理論上的清醒促進(jìn)政治上的堅(jiān)定和行動(dòng)上的自覺(jué)，通過(guò)文化自信的培育增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

（三）培育文化自信為解決高校宣傳思想工作實(shí)效性難題提供新視角新抓手。2014—2016年高校學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查表明，高校學(xué)生思想主流持續(xù)積極、健康、向上，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，這說(shuō)明高校思想政治教育是有成效的，但也應(yīng)當(dāng)清醒看到當(dāng)前高校思想政治教育還存在諸多不容忽視的問(wèn)題，如教材內(nèi)容過(guò)于概念化、籠統(tǒng)化，理論宣講脫離其所處時(shí)代和社會(huì)歷史條件，脫離具體的社會(huì)歷史情境中具體個(gè)體的心態(tài)和行為，脫離學(xué)生生活時(shí)代和思想實(shí)際，缺少鮮活的歷史文化和精神價(jià)值支撐，話語(yǔ)生硬刻板；教育方式模式化、套路化，遵循“理論的形成和發(fā)展—主要內(nèi)容—意義”去解釋理論，論證理論的正確性、科學(xué)性，脫離當(dāng)代中國(guó)政治和社會(huì)各方面的生動(dòng)實(shí)踐去說(shuō)教。解決這一難題，最根本的就是要讓思想政治理論課的內(nèi)容豐富鮮活起來(lái)，緊密教育內(nèi)容和解決學(xué)生自身問(wèn)題的關(guān)系。從培育文化自信入手，不僅有助于豐富高校思想政治理論課的文化內(nèi)涵，夯實(shí)高校思想政治教育的文化根基，還抓住了解決思想問(wèn)題這個(gè)“牛鼻子”，推動(dòng)教育方式方法改革創(chuàng)新，為解決高校思想政治教育難題提供新視角新抓手。

二、樹(shù)立“三個(gè)意識(shí)”、做好“九個(gè)講清楚”，強(qiáng)化教師在課堂理論教學(xué)上的引導(dǎo)

2017年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》指出：“要強(qiáng)化思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)”，“把理想信念教育放在首位，切實(shí)抓好馬克思列寧主義、毛澤東思想學(xué)習(xí)教育，廣泛開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)教育，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神”，“要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，“加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、法治意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育”，“加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、國(guó)家安全教育、科學(xué)精神教育”，“以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育”，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)，加強(qiáng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，深化中國(guó)共產(chǎn)黨史、中華人民共和國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育”?！爸v什么”已經(jīng)明確了，這里提出的思想政治教育所包含的內(nèi)容比思想政治理論課教材所涵蓋的內(nèi)容要豐富宏大很多。面對(duì)這么多要講的內(nèi)容，“怎么講”就需要認(rèn)真思考了，如果不能始終緊密圍繞教學(xué)目標(biāo)、緊扣當(dāng)前學(xué)生思想動(dòng)態(tài)找準(zhǔn)切入點(diǎn)，突出教學(xué)重點(diǎn)，我們很可能會(huì)在原有的理論政策部分陷入過(guò)去那種照本宣科式的說(shuō)教，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容部分則采取蜻蜓點(diǎn)水式的梗概宣講，各部分之間仍然是水是水、米是米，難以實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)思想政治教育針對(duì)性實(shí)效性的目標(biāo)要求。因此，我們認(rèn)為當(dāng)前思想政治理論課應(yīng)當(dāng)以培育文化自信為切入點(diǎn)，緊密圍繞“不斷堅(jiān)定師生中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”目標(biāo)要求，在理論教學(xué)中要注意樹(shù)立“三種意識(shí)”、做好“九個(gè)講清楚”。

（一）樹(shù)立“三種意識(shí)”，切實(shí)發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用。思想政治理論教學(xué)中應(yīng)注意樹(shù)立整體意識(shí)、比較意識(shí)、斗爭(zhēng)意識(shí)這三種意識(shí)。一是樹(shù)立整體意識(shí)，不僅是要注意思想政治理論各課程之間的分工配合，避免各課程在講授內(nèi)容上的重復(fù)，更重要的是要極力避免各理論政策宣傳教育變成純理論概念地解讀，避免將革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切割開(kāi)來(lái)，避免將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族傳統(tǒng)道德價(jià)值及精神追求相脫節(jié)，讓它們成為有血有肉有根源、能讓學(xué)生感知得到、身處其中的內(nèi)容整體。例如，以整體意識(shí)來(lái)處理教學(xué)內(nèi)容，可以讓我們黨和人民在偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化獲得5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展根基，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族最深層的精神追求相連，讓我們的道路和制度選擇在中國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展梳理展現(xiàn)它們的歷史必然性。二是樹(shù)立比較意識(shí)，這是指在思想政治理論教學(xué)中要敢于和善于通過(guò)比較幫助學(xué)生更加直觀地認(rèn)識(shí)事物之間的差異、差距和好壞。比較是我們?nèi)婵陀^認(rèn)識(shí)事物的最便捷有效的途徑。既要縱向比，通過(guò)現(xiàn)在與過(guò)去比、當(dāng)代與歷史比，讓學(xué)生在數(shù)據(jù)對(duì)比中直觀了解我國(guó)自身的發(fā)展，人民生活水平的提高，綜合國(guó)力的增強(qiáng)，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和自豪感。也要橫向比，不僅和發(fā)展中國(guó)家比，也要敢于和發(fā)達(dá)國(guó)家比，就經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就、人民的生活水平、婦女和兒童的權(quán)益保障等方面進(jìn)行比較，用事實(shí)讓學(xué)生感受中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。三是樹(shù)立斗爭(zhēng)意識(shí)，就是增強(qiáng)政治敏銳性，守好輿論宣傳陣地，敢于批判各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)，對(duì)于鼓吹西方價(jià)值觀、抹黑社會(huì)主義的言行要敢于亮劍。同時(shí)，還要善于揭穿敵對(duì)勢(shì)力美化鼓吹“普世價(jià)值”、裝扮道德衛(wèi)士的“西洋鏡”和遮羞布，幫助學(xué)生看清這些人虛偽丑惡的嘴臉，破除他們對(duì)西方文化價(jià)值觀的迷信和盲崇。

（二）做好“九個(gè)講清楚”，夯實(shí)學(xué)生“四個(gè)自信”的認(rèn)知基礎(chǔ)。政治上的堅(jiān)定和行動(dòng)上的自覺(jué)源于理論上的清醒。從某種意義上說(shuō)，培育學(xué)生“四個(gè)自信”，首先要幫助他們?nèi)婵陀^認(rèn)知我們的歷史文化、政治制度、方針政策和價(jià)值觀念，促使他們從文化自覺(jué)走向文化自信。為此，抓好高校思想政治教育質(zhì)量提升，應(yīng)重點(diǎn)抓好“九個(gè)講清楚”。

一是講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色及其在世界文化中的地位。要把中華文化放在世界文明整體來(lái)闡明其鮮明特性和輝煌成就，加強(qiáng)中華文化經(jīng)典學(xué)習(xí)，宣揚(yáng)中華優(yōu)秀文化價(jià)值理念和精神追求，筑牢中華文化認(rèn)同的思想基礎(chǔ)，幫助學(xué)生在社會(huì)思想文化越來(lái)越多元多樣多變保持文化自覺(jué)，保住文化基因底色。

二是講清楚堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史必然性及現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)性。要從社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律入手，講清楚發(fā)展道路的形成和選擇與國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情的內(nèi)在聯(lián)系；要加強(qiáng)中國(guó)近現(xiàn)代史、中國(guó)革命史教育，講清楚社會(huì)主義道路是一百多年來(lái)無(wú)數(shù)志士仁人艱苦探索嘗試后的最終選擇；要加強(qiáng)改革開(kāi)放史教育，用鮮活的數(shù)據(jù)對(duì)比幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)優(yōu)越性。

三是講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命建設(shè)做出的歷史貢獻(xiàn)及其作為中國(guó)革命、建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興領(lǐng)導(dǎo)核心的歷史必然性。要加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、革命史教育，用數(shù)據(jù)和事例說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)各階段為國(guó)家為民族做出的重大犧牲和巨大貢獻(xiàn)，講清楚黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)逐步形成的，是歷史和人民的選擇；要結(jié)合黨章、歷史人物、重大事件闡明中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨、先進(jìn)性和純潔性，講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的必然性。

四是講清楚堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想，推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代治理體系的內(nèi)在聯(lián)系。要結(jié)合中央關(guān)于推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局等決策部署的宣講，闡明馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想的基本內(nèi)涵及當(dāng)代指導(dǎo)價(jià)值，幫助學(xué)生深入理解堅(jiān)持這一指導(dǎo)思想對(duì)于構(gòu)建國(guó)家治理體系的重大意義。

五是講清楚民主法治的本質(zhì)以及我國(guó)民主法治制度設(shè)計(jì)與西方的差別及其合理性、優(yōu)越性。要結(jié)合政治學(xué)理論、中國(guó)近代以來(lái)政治制度發(fā)展史、西方“三權(quán)分立”在各國(guó)實(shí)踐表現(xiàn)，著力闡明民主法治的本質(zhì)和正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，幫助學(xué)生認(rèn)清西方“三權(quán)分立”制度的局限和弊端，深刻理解我國(guó)為什么要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持全面依法治國(guó)，而不能搞西方“三權(quán)分立”制度。

六是講清楚中華民族多元一體格局及堅(jiān)持馬克思主義民族觀宗教觀、黨的民族宗教政策對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家團(tuán)結(jié)和諧穩(wěn)定的重大意義。要加強(qiáng)宣傳馬克思主義民族觀宗教觀、黨的民族宗教政策，從國(guó)外民族宗教政策失敗案例和我國(guó)民族宗教政策成功事例兩方面，闡明堅(jiān)持馬克思主義民族觀宗教觀、黨的民族宗教政策對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家團(tuán)結(jié)和諧穩(wěn)定的重大意義。要著力引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中華民族多元一體格局的觀念，牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”“四個(gè)認(rèn)同”的思想；幫助學(xué)生深刻理解和準(zhǔn)確把握黨的宗教政策。

七是講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族傳統(tǒng)道德精神及價(jià)值追求的內(nèi)在聯(lián)系。要著力詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀中包括的中華民族傳統(tǒng)道德精神及價(jià)值追求，闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于深厚的歷史文化傳統(tǒng)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，具有廣泛的價(jià)值共識(shí)和共同的價(jià)值追求，幫助學(xué)生更好地理解和踐行。

八是講清楚社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德“四德”的意蘊(yùn)及現(xiàn)實(shí)關(guān)切。要詮釋社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的意蘊(yùn)和價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生崇德修身，成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。

九是講清楚中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵及當(dāng)代青年學(xué)生的時(shí)代責(zé)任和歷史使命。要幫助學(xué)生深刻理解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵及其與個(gè)人理想的辯證統(tǒng)一關(guān)系，著力引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感和歷史使命感，努力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)做貢獻(xiàn)。

這“九個(gè)講清楚”各有側(cè)重，相輔相成，第一個(gè)講清楚重點(diǎn)是要幫助學(xué)生認(rèn)清自己的歷史文化，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和自豪感；第二、三個(gè)講清楚重點(diǎn)是幫助學(xué)生理解為什么堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，弄清國(guó)家發(fā)展道路形成的深層次原因，闡明中國(guó)特色的具體內(nèi)涵；第四、五、六個(gè)講清楚重點(diǎn)是幫助學(xué)生認(rèn)知當(dāng)代中國(guó)治理思想和基本制度設(shè)計(jì)，理解其形成的深層次原因、與西方政治制度的區(qū)別以及它們?cè)诮鉀Q中國(guó)自身問(wèn)題中的合理性和優(yōu)越性；第七、八、九個(gè)講清楚重點(diǎn)是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、道德觀，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，引導(dǎo)他們自覺(jué)把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，凝心聚力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

三、實(shí)施“讀、驗(yàn)、辨、行”工程，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力

無(wú)論是從完成全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議和高校思想政治工作會(huì)議提出的思想政治教育目標(biāo)任務(wù)，還是從文化自信培育本身的規(guī)律來(lái)看，僅僅依靠課堂教學(xué)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，必須打破長(zhǎng)期以來(lái)思想政治教育工作范式，實(shí)施“讀、驗(yàn)、辯、行”工程，豐富和拓展教育的平臺(tái)載體，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力，讓學(xué)生被動(dòng)受教改為主動(dòng)學(xué)習(xí)；改變以試卷成績(jī)判定思想政治學(xué)習(xí)成效的考核評(píng)價(jià)方式，改為根據(jù)理論學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、日常言行等多維度考核，讓思想政治教育考核貫穿學(xué)生的整個(gè)大學(xué)生活。唯有如此，才能更好地幫助學(xué)生提高思想修養(yǎng)和政治覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)高校立德樹(shù)人的目標(biāo)。

（一）讀，即閱讀。由思想政治理論課專業(yè)教師或有關(guān)部門列出推薦閱讀書(shū)目，鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀中華文化、歷史、哲學(xué)經(jīng)典及馬列主義等方面原著，拓寬思想政治教育理論課教材容載空間和理論授課時(shí)間局限，讓學(xué)生去讀更多相關(guān)書(shū)籍，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，深化相關(guān)理論觀點(diǎn)的理解，提高自身的理論素養(yǎng)和政治覺(jué)悟。

（二）驗(yàn)，即體驗(yàn)。結(jié)合課堂理論教學(xué)，通過(guò)組織學(xué)生到歷史文化遺跡、愛(ài)國(guó)主義教育基地、革命紀(jì)念場(chǎng)館等地方開(kāi)展特定主題的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生參與過(guò)春節(jié)、元宵等節(jié)日民俗活動(dòng)，讓學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)和儀式活動(dòng)中進(jìn)一步感受中華文化的博大精深，感慨革命先烈?jiàn)^斗犧牲的英勇氣概，感嘆改革開(kāi)放以后我國(guó)建設(shè)和改革所取得的偉大成就，使他們受到心靈的觸動(dòng)和精神的感染，增進(jìn)情感認(rèn)同。這種體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)組織的主體，可以是思想政治理論課授課教師，也可以是高校黨團(tuán)組織及各類社團(tuán)，還可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)需要，開(kāi)展文化尋根、紅色“朝圣”等主題旅游活動(dòng)，或利用假期深入社區(qū)、工廠、農(nóng)村開(kāi)展相關(guān)專題社會(huì)調(diào)研，了解國(guó)情社情民情。

（三）辨，即思辨。一方面引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論，增強(qiáng)辯證思維能力，理性看待建設(shè)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的腐敗、貧富分化等社會(huì)問(wèn)題；另一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辨別社會(huì)各種思潮言論的是非善惡美丑，看清敵對(duì)勢(shì)力鼓吹煽動(dòng)言論背后的除惡目的，提高政治鑒別能力和政治把握能力。要提高辨的能力，既可以在課堂開(kāi)展辯論，也可以通過(guò)發(fā)揮學(xué)生黨校、團(tuán)委、各類社團(tuán)組織及學(xué)生骨干作用，通過(guò)建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，經(jīng)常性地組織學(xué)生圍繞特定主題開(kāi)展辯論來(lái)實(shí)現(xiàn)。理越辯越明，辯論可以幫助學(xué)生們更加全面深入地認(rèn)知事物，更好分清是非真?zhèn)?，這也有助于更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我教育、自我提升的作用，彌補(bǔ)教師教學(xué)的不足。

（四）行，即行動(dòng)，實(shí)踐。行動(dòng)的方式可以是多種多樣的，通過(guò)鼓勵(lì)支持學(xué)生參與公益活動(dòng)和志愿者服務(wù)，參加支教、支邊和科技服務(wù)下鄉(xiāng)等活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生將學(xué)習(xí)成果內(nèi)化于心，外化于行，做到知行合一。

實(shí)施“讀、驗(yàn)、辨、行”工程，其目的在于解決傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容狹窄、形式單一、難以適應(yīng)不同教育對(duì)象的學(xué)習(xí)需求，學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性積極性不高，教育針對(duì)性實(shí)效性不足等難題。由于這一工程四個(gè)部分活動(dòng)在時(shí)間上是持續(xù)性的（應(yīng)當(dāng)覆蓋學(xué)生整個(gè)大學(xué)生活），空間也是開(kāi)放性（不局限于課堂和校園內(nèi)），這就需要建立相應(yīng)的協(xié)調(diào)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制來(lái)支撐，需要打破過(guò)去技術(shù)教育論主導(dǎo)下思想政治理論課只局限于大學(xué)學(xué)習(xí)生涯的某個(gè)時(shí)段，更要改革過(guò)去以試卷分?jǐn)?shù)判定學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)修養(yǎng)成效的做法，而需要拉長(zhǎng)對(duì)學(xué)生思想政治教育成效考核的時(shí)間，建立包含學(xué)生理論學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、日常言行表現(xiàn)等多個(gè)層面的更加豐富的考核評(píng)價(jià)體系，并能夠在畢業(yè)時(shí)給出更加全面準(zhǔn)確的德育評(píng)價(jià)。誠(chéng)然，這會(huì)大大地增加高校思想政治教育工作的工作量和工作難度，但對(duì)于實(shí)現(xiàn)中央提出的高校要以“立德樹(shù)人為根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的目標(biāo)要求是很有裨益的。

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【作者簡(jiǎn)介】張 珍（1980— ），女，廣西北海人，法學(xué)碩士，廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部思政概論教研室主任，講師，研究方向：思想政治教育；潘翠蘭（1981— ），女，廣西南寧人，法學(xué)碩士，廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部講師，研究方向：思想政治教育。

（責(zé)編 王 一）