緬甸景頗族語言教育的三大特點

彭 茹

（云南師范大學(xué)，云南·昆明 650500）

引言

景頗族是一個跨境民族，主要分布在中國、緬甸、印度三國，在泰國也有少量分布。此外，在美國、英國、澳大利亞等國也有少量景頗族移民。

緬甸是景頗族人口分布最多的國家，主要分布在緬甸北部的克欽邦和撣邦。此外，在仰光、曼德勒等大城市也有少量分布。緬甸的景頗族和中國一樣，有支系的劃分，包括景頗、浪速、載瓦、勒期、波拉等支系，差異主要是中國載瓦支系人口多，緬甸是景頗支系人口多。

緬甸景頗族的人口，目前尚未有統(tǒng)一的說法，有110萬到250萬不等。緬甸政府掌握的有戶籍登記的景頗族就有160萬，但還有相當(dāng)數(shù)量是沒有戶籍登記的。這個數(shù)字有可能包括克欽邦的部分傈僳、日旺人。緬甸的景頗族大多與緬族、傣族相鄰而居，與傈僳、獨龍、德昂等民族除了相鄰而居的外，還有雜居在一起的。

緬甸景頗族的語言教育受緬甸的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、語言政策以及國際環(huán)境等多個因素的制約，具有鮮明的時代特征和地域特征?？偟膩碚f，緬甸景頗族的語言教育具有以下三大特點。

一、緬甸景頗族雙語教育得到普及

近一百年來，緬甸景頗族形成了一個各個支系都使用的民族通用語——景頗語。這種通用語隨同景頗文迅速在緬甸景頗族中廣泛被使用。無論哪個支系的景頗族，絕大多數(shù)會說景頗語、會寫景頗文。他們說：“景頗語是我們的普通話?！?/p>

緬語是緬甸的國語，是緬甸各民族包括景頗族在內(nèi)相互間交流的重要工具。緬甸景頗族為了謀求更好的生存和發(fā)展，在學(xué)習(xí)民族通用語——景頗語的同時也普遍積極、主動學(xué)習(xí)緬語。

近半個世紀(jì)以來緬甸景頗族雙語教育（母語景頗語和國語緬語）得到迅猛發(fā)展，已進(jìn)入雙語普遍型的發(fā)展階段。

（一）緬甸景頗族多數(shù)掌握民族通用語——景頗語

克欽邦是景頗族最主要分布的地區(qū)，為了了解緬甸景頗族的語言教育，我們隨機(jī)調(diào)查了克欽邦18戶97位不同支系的景頗族。其中：景頗支系14戶71人，浪速支系2戶17人，勒期支系2戶8人，載瓦1人。在克欽邦，傈僳人的語言生活與景頗族關(guān)系密切，而且景頗族把他們看成是“景頗聯(lián)盟”的成員，所以我們也調(diào)查了9位傈僳人的語言生活。這18戶景頗族家庭，有12戶生活在克欽獨立軍管轄區(qū)，其余6戶生活在緬甸政府管轄區(qū)。

通過對97位景頗族民族通用語——景頗語掌握情況的統(tǒng)計，我們看到，除8位勒期人略懂或不會景頗語外，其他景頗族都熟練掌握景頗語，比例高達(dá)91.8%。具體統(tǒng)計數(shù)據(jù)如下表所示。

8位勒期人略懂或不會景頗語主要是由于他們生活的村寨景頗支系少，加上學(xué)校又不開設(shè)景頗語文課，也不信仰基督教，平時很少有機(jī)會接觸到景頗語。以M aw W an一家的語言掌握情況為例：

1978年以前，M aw W an生活在德宏州芒市的中山鄉(xiāng)，那時M aw W an只會勒期語。1978年她遷入緬甸克欽邦曼灑寨，并與克欽邦勒期人結(jié)婚、生兒育女。曼灑寨是一個景頗族勒期、載瓦、浪速等支系與漢族雜居的村寨，村民在家里及村寨內(nèi)都說自己的母語，村里的學(xué)校不開設(shè)景頗語課，M aw W an和家人也不信仰基督教，所以M aw W an和大女兒K j ang N an不會景頗語，二女兒K j ang Suan和兒子K j ang Shawng也只是略懂景頗語。

此外，在克欽邦除景頗族各支系掌握民族通用語外，被看成是“景頗聯(lián)盟”成員的傈僳人，也都普遍掌握景頗語。我們調(diào)查對象中有9位傈僳人都熟練掌握景頗語。下面是克欽邦N HKwang P a村傈僳人N nawa L e一家的語言掌握情況。

N nawa L e，今年60歲，克欽邦N HKwang P a村的傈僳人，娶了傈僳女子N aw M a Sa為妻，育有6個孩子。全家8口人，除會自己的母語傈僳語外，還都熟練掌握景頗語和緬語。具體情況如下表所示。

（二） 緬甸景頗族多數(shù)人能熟練掌握國語（緬語）

數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，克欽邦97位景頗族中，熟練掌握緬語的有87人，略懂或不會緬語的只有10人，熟練掌握緬語的比例達(dá)84.9%。具體統(tǒng)計數(shù)據(jù)如下表所示。

略懂或不會緬語的主要是沒有接受過學(xué)校教育或接受學(xué)校教育較少的人。這些人，既有60歲以上的老者，也有20來歲至50多歲年齡段的青壯年，還有剛?cè)雽W(xué)的小孩。下面以3個景頗族為例，具體說明他們未能掌握緬語的原因。

例1：M aran M a Sam，今年68歲，克欽邦L wi Ye鎮(zhèn)R an N an寨的載瓦支系，因從未上過學(xué)，不會緬語，只會載瓦語和景頗語。

例2：K j ang Shawng，今年33歲，克欽邦曼灑寨的勒期支系，因沒有接受過緬甸公立學(xué)校的系統(tǒng)教育，只會勒期語、載瓦語、浪速語，緬語水平只是“略懂”。

例3：Hpau yawm sutring awng，今年7歲，克欽邦Ban Dawng寨的景頗支系，由于入學(xué)學(xué)習(xí)的時間短，目前還不會緬語。

但在克欽邦有些景頗族聚居的地區(qū)，由于緬族人口較少，日常生活中缺少使用緬語的環(huán)境，部分景頗族未能掌握好緬語。

二、兩類地區(qū)民族通用語教育地位存在差異

景頗族通用語景頗語的教育，在緬甸政府管轄區(qū)和克欽獨立軍管轄區(qū)具有不同的地位，突出表現(xiàn)在景頗語能否進(jìn)入學(xué)校教育體系這一點上。在克欽獨立軍管轄區(qū)，景頗語能進(jìn)入幼兒園、小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)等各級學(xué)校，學(xué)校一般從幼兒園開始直到大學(xué)都開設(shè)有景頗語課。而在緬政府管轄區(qū)，景頗語不能進(jìn)校園。

因此，生活在這兩個不同區(qū)域的景頗族，在通用語景頗語的掌握途徑上存在較大差異。這種差異表現(xiàn)在，緬甸政府管轄區(qū)的景頗族，由于景頗語學(xué)校教育的缺失，家庭、村寨、族內(nèi)、教堂、培訓(xùn)班成為他們習(xí)得景頗語的主要場所。尤其是景頗支系以外的景頗族，要學(xué)習(xí)通用語，由于缺少家庭的環(huán)境，更需要依靠村寨、族內(nèi)、教堂、培訓(xùn)班四個場所習(xí)得。而克欽獨立軍管轄區(qū)的景頗族，習(xí)得通用語景頗語的過程中，家庭、村寨、族內(nèi)、學(xué)校、教堂各自發(fā)揮著不同的作用。

（一）緬甸政府管轄區(qū)的通用語教育

盡管緬甸政府管轄區(qū)不在學(xué)校開設(shè)景頗語課，但景頗族大多都會自己的民族通用語及文字，其途徑有以下一些。

1.通過家庭教育、村寨教育、族內(nèi)教育、教堂教育等多種途徑學(xué)會景頗語

例如：L a b ang N a San R a，今年17歲，景頗族景頗支系，目前在德宏高等師范?？茖W(xué)校留學(xué)。她出生的村寨Shatapru屬緬甸軍政府管轄區(qū)，從該村坐汽車到我國的德宏州隴川縣章風(fēng)鎮(zhèn)需1天的時間。村里有景頗族、緬族、傣族、印度人、漢族等民族的村民50多戶，以景頗族居多。Shatapru村各民族村民普遍掌握自己的母語，還大多兼用緬語。在家庭內(nèi)部，各民族村民說自己的母語。在村寨內(nèi)，景頗族各支系間說景頗語，各支系與其他民族如緬族、傣族、漢族、印度人交流時說緬語；緬族、傣族、印度人、漢族相互間也說緬語。

L a b ang N a San R a出生在族際婚姻家庭，父親是傈僳族，母親是景頗族景頗支系，她的民族成分隨母親。她家共有5口人，家人普遍掌握景頗語、緬語、傈僳語，她和母親還會浪速語。

L a b ang N a San R a首先通過家庭教育掌握了景頗語，接著村寨領(lǐng)域的交流使她的景頗語不斷得到鞏固和提升，教堂對她的景頗語文尤其是景頗文的學(xué)習(xí)發(fā)揮了重要的作用。因為從小母親和家人就教她說景頗語，在家里與家人、在村寨內(nèi)與景頗族村民交流時她都是使用景頗語。周末她還會和家人去教堂做禮拜。教堂使用的《圣經(jīng)》是景頗文的，大家在一起都是用景頗語誦讀《圣經(jīng)》、唱贊美詩。

可見，L a b ang N a San R a是通過家庭教育、村寨教育、族內(nèi)教育、教堂教育等多種途徑學(xué)會景頗語的。

2.通過與景頗支系的交流學(xué)會景頗語

例如：Dau Yang是浪速支系，在家庭、村寨里都說浪速語，上的學(xué)校是緬文學(xué)校，而她又能熟練地掌握景頗語和景頗文。我們了解到，Dau Yang是上學(xué)時在學(xué)校向景頗支系的同學(xué)學(xué)會的，平時與景頗支系同學(xué)還用景頗文通信。

這個例子說明，非景頗支系Dau Yang雖然缺乏家庭教育、村寨教育、族內(nèi)教育、教堂教育學(xué)習(xí)景頗族通用語的條件，但能夠通過與周圍景頗支系的交流學(xué)會景頗語文。

3.教堂是緬甸政府管轄區(qū)景頗族各支系學(xué)會景頗語的主要場所

以曼德勒為例，散居的景頗族各支系主要通過教堂學(xué)會景頗語文。32014年1月，我們對曼德勒（屬于緬政府管轄區(qū)）景頗族的語言生活進(jìn)行了調(diào)查。獲知曼德勒有景頗族200多戶1500多人，他們散居于曼德勒各地。200多戶景頗族中，景頗支系的人口最多，載瓦、勒期、浪速等支系各有少量。曼德勒的景頗族主要來自克欽邦，遷入的時間并不太長。據(jù)了解，最早遷入曼德勒的一批景頗族大概是在第二次世界大戰(zhàn)期間，后來也有少數(shù)景頗族士兵和政府公務(wù)員隨著部隊和政府部門來到曼德勒生活，最近20年因戰(zhàn)亂或求學(xué)又有不少景頗族遷入曼德勒居住。遷入曼德勒的景頗族主要從事玉石買賣、農(nóng)業(yè)種植、水產(chǎn)養(yǎng)殖等職業(yè)。

課題組利用隨機(jī)抽樣調(diào)查的方法，對生活在曼德勒市區(qū)的13戶景頗族家庭的66人（屬景頗族的有63人，另有3人是與景頗族通婚的其他民族）進(jìn)行了調(diào)查。這63名景頗族中，景頗支系54人，載瓦支系3人，浪速支系2人，勒期支系4人。調(diào)查結(jié)果顯示，63名景頗族熟練掌握景頗語的比例高達(dá)95.2%，3個載瓦人、2個浪速人、4個勒期人全部熟練掌握景頗語，54個景頗人中有1人略懂景頗語、2人不會景頗語。這3人是來自景頗-傣通婚的族際婚姻家庭的孩子。他們的父親是景頗支系，母親是傣族。

這13戶景頗族散居在曼德勒市各地，平時缺乏使用景頗語的環(huán)境，在學(xué)校也沒有學(xué)習(xí)景頗語文的機(jī)會，怎么會普遍掌握景頗語。特別是3個載瓦人、2個浪速人、3個勒期人在家庭教育、族內(nèi)教育缺位的情況下，又是如何熟練掌握景頗語的。經(jīng)了解，教堂教育是他們掌握景頗語的最重要的一個途徑。

據(jù)了解，曼德勒90%以上的景頗族信仰基督教。基督教與他們的生產(chǎn)、工作、生活緊密聯(lián)系在一起，他們的日常生活處處受到基督教的影響。他們在接受基督教之后，面對景頗語不能進(jìn)入學(xué)校的無奈現(xiàn)實，就將景頗語教育與基督教活動結(jié)合起來，借助宗教的強(qiáng)大力量，通過教會的形式，學(xué)習(xí)景頗語文及其他的本民族文化知識。這種情況下，教堂教育成為他們習(xí)得景頗語文的重要場所。

下緬甸克欽浸禮教協(xié)會（L ower M yanmar Kachin Baptist Association） 總部就設(shè)在曼德勒市Chanmyathar z i鎮(zhèn)Aungpinle區(qū)，那是一個很大的活動中心。每到假期，絕大多數(shù)景頗族家長就會把孩子送到那里參加克欽語言文化知識學(xué)習(xí)班。在那里，孩子們學(xué)習(xí)讀寫景頗文，學(xué)習(xí)用景頗語誦讀《圣經(jīng)》，還學(xué)習(xí)建房、種菜、縫紉等生活技能。所有的教學(xué)內(nèi)容都用景頗語教授。

在曼德勒市區(qū)還有一個景頗族的基督教堂，每逢周日或圣誕節(jié)、新年等重要節(jié)日時，曼德勒的景頗族大多會去那里做禮拜。每個周日教堂要接受近800人，圣誕節(jié)或新年時去教堂的則會多達(dá)1000人。禮拜時，教堂會根據(jù)景頗族是來自族際婚姻家庭與否來安排做禮拜的具體時間。8：00-10：00時間段屬于來自族際婚姻家庭的景頗族，約200人參加；10：00-12：00時間段屬于來自族內(nèi)婚姻家庭的景頗族，約600人參加。教堂的語言使用情況是：族內(nèi)婚姻家庭的景頗族禮拜時使用景頗語；族際婚姻家庭的景頗族禮拜時則使用緬語。我們還看到，教堂除了作為宗教場所開展宗教活動外，還作為景頗族文化協(xié)會和景頗族青年學(xué)生會的活動場所，發(fā)揮著傳播景頗族文化的功能。

4.培訓(xùn)班是緬甸政府管轄區(qū)一部分景頗族各支系學(xué)會景頗語的另一重要場所

例如：Ah ra，今年24歲，撣邦南坎縣M ung W i M are村的景頗族景頗支系，現(xiàn)在我國德宏州瑞麗市的一加油站打工。

M ung W i M are村屬緬甸政府管轄區(qū)，距離瑞麗口岸約3個小時的車程。該村村民從民族構(gòu)成看，有景頗族、傣族、漢族、緬族。其中傣族最多，漢族和景頗族的人口持平，緬族最少。該村有一所1-10年級的學(xué)校，學(xué)校只開設(shè)緬語課和英語課。

該村村民的語言能力是：景頗族的語言能力最強(qiáng)，絕大多數(shù)掌握景頗語、漢語、傣語、緬語四種語言；漢族除會自己的母語外，還普遍兼用傣語和緬語；傣族除會自己的母語外，也普遍兼用漢語和緬語。該村景頗族和其他民族交流時，都使用對方的民族語言，如和漢族說漢語。

Ah ra會景頗語、漢語、傣語、緬語。她告訴我們，她的景頗語文是在村里的私立景頗語培訓(xùn)班學(xué)會的。M ung W i M are有一所1-5年級的景頗語培訓(xùn)班，教師由村里的村民擔(dān)任，教材由克欽邦提供。培訓(xùn)班每年利用緬甸政府公立學(xué)校3-6月放假的時間為村里的景頗族教授景頗語文，每天上課時間是上午9：00-12：00，下午1-3：30。任課教師的課酬由村民自行籌集發(fā)放，但課酬不高。為了傳承本民族的語言，景頗族家長都希望孩子能學(xué)會景頗語文，孩子的學(xué)習(xí)熱情也很高。

（二）克欽獨立軍管轄區(qū)的景頗族通用語教育

與緬甸軍政府管轄區(qū)的景頗族相比，克欽獨立軍管轄區(qū)的景頗族，在習(xí)得景頗族通用語的過程中，家庭、村寨、教堂教育的情況基本一致，只是增加了學(xué)校教育這一環(huán)節(jié)。因此，這部分我們將重點介紹這一地區(qū)景頗族通用語的學(xué)校教育。以克欽邦八莫縣木瓜壩鎮(zhèn)為例。

木瓜壩鎮(zhèn)隸屬克欽邦八莫縣，是克欽獨立軍管轄區(qū)。距離我國瑞麗市戶育鄉(xiāng)班嶺口岸只有3公里，兩地以南宛河為界。該鎮(zhèn)有景頗族、漢族、傣族、傈僳族，以景頗族為主。景頗族中，又以景頗族支系居多，另外還有載瓦、勒期、浪速等支系。

該鎮(zhèn)景頗族各支系的母語都保存較好。各支系間，景頗語是強(qiáng)勢語言，是通用語。緬語是國家通用語，接受過學(xué)校教育的都會緬語。部分來中國留過學(xué)或與中國人接觸、交往較多的還會漢語。如鎮(zhèn)醫(yī)院婦產(chǎn)科醫(yī)生道仙（Dau Seng），今年33歲，是景頗族浪速支系，會浪速語、景頗語、緬語、勒期語，略懂載瓦語、漢語。她曾在我國保山中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)過3年，學(xué)會了一些漢語。

八莫縣克欽軍管轄區(qū)共有23所學(xué)校，3000多學(xué)生。學(xué)校普遍開設(shè)景頗語。學(xué)校的學(xué)制是：小學(xué)6年，初中3年，高中3年。景頗語文的授課情況是：1-3年級景頗語文在語言課中所占比例較大，3年級后慢慢削弱。

我詳細(xì)了解八莫縣景頗語文的學(xué)校教育情況，我們走訪了木瓜壩鎮(zhèn)公立高級學(xué)校。該校由幼兒園、小學(xué)部、初中部、高中部組成，高中部去年才開始招生。學(xué)校校長告訴我們，學(xué)校共有學(xué)生450人，教師28人。目前學(xué)校有18個班級，其中幼兒園1個班，1年級1個班，2年級1個班，3年級2個班，4年級2個班，5年級2個班，6年級1個班，7年級1班，8年級1個班，9年級3個班，10年級3個班。

學(xué)校教師都會景頗語、載瓦語、緬語、英語。學(xué)校授課語言是景頗語，學(xué)生聽有不懂的地方也會用載瓦語、緬語、英語進(jìn)行解釋。

學(xué)校每天有7節(jié)課，每節(jié)課45分鐘。景頗語文課開設(shè)的總體狀態(tài)是：從幼兒園到4年級周課時不斷遞減，到5年級往后直至10年級，周課時一直維持在5個。該校景頗語文課的具體開設(shè)情況是：幼兒園每周有8節(jié)景頗語課，1年級每周有7節(jié)景頗語課，2年級每周有6節(jié)景頗語課，3年級A班每周有7節(jié)景頗語課，3年級B班每周有5節(jié)景頗語課，4年級A班、B班每周有6節(jié)景頗語課，5-10年級都是每周有5節(jié)景頗語課。從幼兒園到10年級該校景頗語文的開設(shè)情況可以表示如下圖。

可見，該地區(qū)景頗語的學(xué)校教育在通用語的習(xí)得過程中發(fā)揮著重要的作用。通用語景頗語進(jìn)學(xué)校也是緬甸克欽獨立軍政府一直在爭取的民族權(quán)益。

在克欽獨立軍管轄區(qū)，媒體教育在通用語的教育中也發(fā)揮著一定的作用。在該鎮(zhèn)能看到由拉咱（L a z a）出版的景頗文讀物，也能收放由拉咱播送的景頗語電視。景頗族各支系可以通過景頗文讀物、景頗語電視習(xí)得景頗語文。

三、緬甸景頗族的漢語教育正在興起

由于緬甸和中國的地緣優(yōu)勢及中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、國際地位的日益提高，越來越多的緬甸人包括景頗族都樂意學(xué)習(xí)漢語，漢語教育在緬甸特別是緬北地區(qū)取得了較大的發(fā)展。如從2001年起，中緬兩國教育部聯(lián)合在緬甸舉辦中國漢語水平考試（HSK），中國向緬甸派遣漢語教師。2008年2月，中國國家漢語言辦公室與緬甸曼德勒福慶語言電腦學(xué)校和仰光語言與電腦學(xué)苑簽訂了建立“孔子課堂”的協(xié)議。盡管如此，由于受1967年“6·26”排華事件的影響，目前除果敢特區(qū)漢語教育得到政府特許能進(jìn)入公立學(xué)校外，其他地方的漢語學(xué)校教育并未取得合法地位。

（一）緬甸景頗族部分人不同程度地掌握漢語

在我們調(diào)查的97位景頗族中，部分人不同程度地掌握漢語，但多數(shù)人的漢語還是“略懂”水平，熟練掌握者較少。具體統(tǒng)計數(shù)據(jù)如下表所示。

以上數(shù)據(jù)顯示，97位景頗族中，熟練掌握漢語的有3人，占總數(shù)的3.1%；略懂漢語的有20人，占總數(shù)的20.6%；不會漢語的有74人，占總數(shù)的76.3%。

（二）緬甸景頗族掌握漢語存在不同的途徑

緬甸的景頗族主要分布在與中國接壤的克欽邦、撣邦等地區(qū)，這些地區(qū)往往還生活著一定數(shù)量的漢族，加上中緬兩國山水相連，邊民互通有無，相當(dāng)一部分的景頗族可以通過和漢族（中緬兩國的漢族）的交往、私立學(xué)校的培訓(xùn)等途徑學(xué)習(xí)漢語。

緬甸景頗語族的漢語教育因為不存在學(xué)校教育，所以不因管轄區(qū)的不同而出現(xiàn)差異，但會因居住在邊境還是內(nèi)地的差異在學(xué)習(xí)途徑上出現(xiàn)差異。居住在中緬邊境的景頗族，由于有較多接觸漢族的機(jī)會，他們可以通過和漢族（中緬兩國的漢族）的交往、私立學(xué)校的培訓(xùn)兩種途徑學(xué)習(xí)漢語。居住在緬甸內(nèi)地的景頗族，由于接觸漢族的機(jī)會相對較少，他們?nèi)绻胍獙W(xué)習(xí)漢語只好去私立培訓(xùn)學(xué)校學(xué)習(xí)。

（1）通過與漢族的交往學(xué)習(xí)漢語

例如：M ariang，今年23歲，景頗族，在景頗語文學(xué)校上了三年學(xué)，現(xiàn)因與我國保山市龍陵縣一位漢族男子結(jié)婚而生活在中國。她出生在撣邦M ung G u村，該地區(qū)屬緬甸政府管轄區(qū)。該村與我國云南芒市芒海只有一河之隔。村里有1000多戶人家，由漢、景頗、傣、德昂等民族構(gòu)成。各民族中以漢族居多，景頗族約300多戶。村民有的在中國老板的幫助下開始種植甘蔗，而生活在山區(qū)的村民則主要種山地，也種水田，有些也種植甘蔗。

M ung G u村各民族的母語保存較好，接受過學(xué)校教育的村民還普遍能兼用國家通用語緬語。不少傈僳族還會說景頗語、浪速語。多數(shù)漢族也會說景頗語、浪速語、載瓦語。該村景頗族的語言使用情況是：在家庭內(nèi)部，他們說自己的母語；在村寨，他們本民族內(nèi)部說自己的支系通用語景頗語，與其他民族交流時，使用何種語言則會視自己及對方的語言能力而定。

M ariang的父母都是景頗族景頗支系，父親已去世，母親3年前改嫁給我國一位河南男子。她母親會景頗語、浪速語、載瓦語。M ariang的母語景頗語只是略懂水平，卻熟練地掌握漢語。我們訪談時，她能自如地使用漢語和我們交流。M ariang告訴我們，輟學(xué)后她就來芒市務(wù)工，后來又與中國人結(jié)婚，所以現(xiàn)在只會漢語，景頗語反而不會了?？梢?，M ariang主要是通過與漢族交流學(xué)會漢語的。

（2）通過私立學(xué)校的培訓(xùn)學(xué)習(xí)漢語

如前文所說，由于漢語學(xué)校教育并未在緬甸除果敢特區(qū)以外的地方取得合法地位，景頗族如果想學(xué)漢語就會去私立學(xué)校學(xué)習(xí)。我們在克欽邦八莫縣木瓜壩鎮(zhèn)調(diào)研時，走訪了木瓜壩圣光中文學(xué)校。該校是基督教開辦的私立學(xué)校。下面以該校為個案介紹景頗族的漢語教育情況。

在該校任教、來自我國德宏州盈江縣卡場的景頗族志愿者李曉東告訴我們，圣光中文學(xué)校建立于2005年，目前學(xué)校共有7個教師，學(xué)生人數(shù)則會因緬文學(xué)校放假與否有變動。緬文學(xué)校放假時，學(xué)生會多達(dá)110-120人，固定學(xué)生人數(shù)在70個左右。學(xué)生主要是景頗族、德昂族。景頗族中，以景頗支系為主，其次是載瓦支系，還有一些浪速支系，也有一兩個傈僳人。學(xué)校從學(xué)前班到5年級，共有6個班級。學(xué)前班開設(shè)6門課，分別是拼音、語言、數(shù)學(xué)、圣經(jīng)、音樂、體育。1-5年級開設(shè)7門課，分別是語文、數(shù)學(xué)、英語、圣經(jīng)、品德、音樂、體育。木瓜壩鎮(zhèn)在圣光中文學(xué)校學(xué)習(xí)的景頗族可以通過一段時間的學(xué)習(xí)掌握一定的漢語。

（3）通過與漢族的交往和私立學(xué)校的培訓(xùn)兩種途徑學(xué)習(xí)漢語

例如：Zinnaw Zau M un，今年31歲，景頗族載瓦支系（父親是載瓦支系，母親是景頗支系），出生于撣邦Hpai k awng H k a L um寨。Hpai k awng H k a L um寨距離我國畹町6公里，共有100多戶人口。寨子里有景頗族的景頗、載瓦支系及漢族、傣族等。以漢族居多，共有七八十戶。Zinnaw Zau M un會景頗語、載瓦語、緬語、漢語。他們的寨子與漢族交流時說漢語，他還上過漢語培訓(xùn)班，后來又去德宏芒市高等專科學(xué)校上過學(xué)，所以漢語說得很好?？梢姡琙innaw Zau M un是通過與漢族的交往和私立學(xué)校的培訓(xùn)兩種途徑學(xué)會漢語的。

四、緬甸景頗族語言教育存在的問題及對我國景頗族語言教育的啟示

科學(xué)地認(rèn)識緬甸景頗族語言教育存在的問題，必須把握緬甸國家及景頗族的語言國情?？偟目磥?，緬甸景頗族語言生活面臨兩對矛盾：一是緬甸是一個多民族多語言、以緬語為國語的國家，緬甸景頗族存在如何學(xué)好國語的重大任務(wù)；二是景頗族是一個存在多支系語言的民族，在語言生活中多種支系語言都在起作用，存在如何處理好自己支系語言的關(guān)系問題。這兩對矛盾制約著緬甸景頗族的語言教育。

（一）如何處理好國語和景頗族母語的關(guān)系是目前面臨的主要問題

如何處理好國語和少數(shù)民族語言的關(guān)系是緬甸政府面臨的一個重大的語言問題，即在緬甸的語文政策上要不要實現(xiàn)民族平等，尊重少數(shù)民族語言的使用，讓少數(shù)民族既學(xué)會國語又保持使用自己的母語。

從目前的情況看，緬甸政府雖然在憲法及國家重要公文中，都談到各民族平等，但在實際中則限制少數(shù)民族語文的學(xué)校教育。這樣做的結(jié)果，既妨礙了民族教育的正常發(fā)展，又引起了民族矛盾和沖突。在我們的調(diào)查中，?？吹?、聽到這樣的例子。在這種背景下，緬甸景頗族就面臨著如何處理好國語和景頗族母語關(guān)系的問題。景頗族在緬甸有一兩百萬人，而且分布相對聚居，20世紀(jì)80年代以前他們一直在學(xué)校使用景頗語文進(jìn)行中小學(xué)教育，在教會用景頗語文傳教，并有景頗文的報紙、雜志等，如今他們使用景頗語文的權(quán)利受到限制，在緬政府管轄區(qū)學(xué)校不再開設(shè)景頗語文課，學(xué)生想要學(xué)習(xí)本族語文只好到教堂去學(xué)習(xí)。這就成為景頗族對緬甸政府不滿的一個主要原因。如果不解決這一矛盾勢必加深民族矛盾和民族沖突。

（二）處理好景頗族各支系語言的關(guān)系是今后要解決的重要問題

緬甸景頗族和中國景頗族一樣，存在支系、支系語言的劃分。支系和支系語言同樣是民族特征之一，各支系對自己的支系語言都懷有強(qiáng)烈的情感。支系和支系語言都存在穩(wěn)定性、長期性的特點。支系和支系語言的特征是歷史形成的，有其客觀的必要性和合理性。在緬甸，景頗族是克欽邦的主體民族，需要有一個民族的通用語。景頗支系由于人口多，加上又有代表這一支系語言的景頗文，景頗語自然成為各支系的通用語。多年來，其他支系都兼用景頗語。在這種情況下，其他支系語言就必然成為弱勢語言，其存在和發(fā)展受到一定的限制。所以，如何保護(hù)這些弱勢的支系語言應(yīng)當(dāng)成為景頗族解決族內(nèi)語言關(guān)系的一項內(nèi)容。雖然這一矛盾目前還不突出，但在一定條件下可能會加深。所以，在處理緬甸景頗族語言關(guān)系的問題上必須要有解決好各支系語言關(guān)系的意識。

緬甸景頗族的語言教育對我國辦好景頗族的語言教育有著一定的啟示。我國景頗族是國內(nèi)的一個小小民族，受到國家政策的特殊照顧，享受國家民族平等、語言平等的政策恩惠。新中國建立以來，景頗各支系語言的使用和發(fā)展得到國家法律的保護(hù)，在家庭、村寨、學(xué)校和媒體各個領(lǐng)域都能得到自由使用。景頗人不會因說自己的民族語言受到歧視，而是以會說本族語為榮。這一點與緬甸政府管轄區(qū)景頗族的情況形成鮮明對比。來到中國的景頗人，看到中國平等的民族政策、語言政策都情不自禁地贊嘆中國的政策好。

但是由于現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展以及人們追求上進(jìn)的心理，會出現(xiàn)忽略弱勢語言的保護(hù)和發(fā)展的現(xiàn)象。如在中國的景頗族地區(qū)，目前景頗族母語的使用還不盡如人意，有些該進(jìn)行景頗族母語教學(xué)的地區(qū)沒有真正實行用母語授課。有些地區(qū)不同程度地出現(xiàn)了青少年母語水平下降的現(xiàn)象。雖然本族人還沒意識到問題的存在，覺得當(dāng)前主要任務(wù)是解決好國家通用語的使用，但政府必須要從長遠(yuǎn)考慮，解決好通用語和母語關(guān)系的問題，切實讓景頗族既學(xué)好國家通用語，又能保存好自己的母語，實現(xiàn)“兩全其美”。

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