淺析中國古典文學(xué)中蝴蝶的審美類別及其藝術(shù)表現(xiàn)

袁鳳英

摘 要： 蝴蝶作為中國古典文學(xué)作品中的一種特殊意象，其表現(xiàn)出特有的文學(xué)審美特征，而此類審美意義又因其文化內(nèi)涵展現(xiàn)出民族特色的一面，這與歐美日韓文學(xué)作品中的蝴蝶意象有著極大的不同。

關(guān)鍵詞：蝴蝶 審美 意象 比較

文學(xué)作品中的蝴蝶，經(jīng)過漫長的歷史階段，完成了它的蛻變，不再僅僅是作為一種純粹自然物而存在，而是與我國古代社會現(xiàn)實、文人的人格修養(yǎng)以及審美情趣有著千絲萬縷的聯(lián)系。本文中，我們將對中國古代文學(xué)作品中蝴蝶的審美類別及其藝術(shù)表現(xiàn)展開分析，并結(jié)合與歐美日韓文學(xué)作品中的蝴蝶意象的比較，來分析歸納揭示中國古代蝴蝶意象的審美特質(zhì)。

一、中國古代文學(xué)中蝴蝶的豐富含義

蝶是詩詞歌賦中常見的意象，很多著名的詩人詞人都在作品中提到過蝴蝶。寫及蝴蝶的詩詞，李白有5首，杜甫有6首，李商隱31首，謝逸300首，汪莘6首，秦觀6首，賀鑄7首，毛滂詞16首，黃庭堅26首，這些還只是不完全統(tǒng)計的例子，也不包括他們眾多以“蝶戀花”或“祝英臺近”等為題的作品。我國的詠蝶詩詞不勝枚舉，文人們從不同角度或不同側(cè)面去尋求其多層次的意蘊，以寄托自己的各種感情，使得蝴蝶的象征意義極為豐富，而這些象征義之間相互關(guān)聯(lián)也相互對立，這是一種很有趣的現(xiàn)象，從中我們可以感受古人情感和聯(lián)想的豐富多彩。下面來看文學(xué)作品中寫蝶所表達的審美意義。

（一）快樂閑適或傷感勞苦

具有快樂象征義的詠蝶詩大多基于對蝴蝶的美麗外觀和自在飛舞的自然屬性的描摹。如杜甫《江畔獨步尋花七絕句》之六 “黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低，留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！币慌蓺g騰絢麗、生機盎然的美好圖景。杜牧《洛中二首》“風(fēng)吹柳帶搖清綠，蝶繞花枝戀暖香”，王建《春來曲》“光風(fēng)暾暾蝶宛宛，繞樹氣匝枝柯軟”，王勃《對酒春園作》“繁鶯歌似曲，疏蝶舞成行”，歐陽修《阮郎歸》“南園春半踏青時，風(fēng)和聞馬嘶，青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛”，秦觀《行香子》“樹繞村莊。水滿坡塘。倚東風(fēng)、豪興徜徉。小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃。遠遠圍墻。隱隱茅堂。揚青旗、流水橋傍。偶然乘興，步過東岡。正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙”都是寫無限美好的春光。謝逸《詠蝴蝶》“狂隨柳絮有時見，舞入梨花何處尋。江天春晚暖風(fēng)細，相逐賣花人過橋”，陸游《窗下戲詠》“何處輕黃雙小蝶，翩翩與我共徘徊。綠陰芳草佳風(fēng)月，不是花時也解來”，楊萬里《宿新市徐公店》“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛人菜花無處尋”都透露著輕松愜意、無限欣喜之情。敦煌曲子詞《虞美人》“東風(fēng)吹綻海棠開……金釵釵上綴芳菲，海棠花一枝。剛被蝴蝶繞人飛，拂下深深紅蕊落，‘污奴衣！ ”蝴蝶使得花香人嬌，顯出興隆春意和青春的氣息。

有很多詩歌寫蝴蝶悠閑自在，呈現(xiàn)了田園之美，透露了閑適情趣。辛棄疾《鷓鴣天·有感》“蜂兒辛苦多官府，蝴蝶花間自在飛”，指出蝴蝶是自由自在的。杜甫《絕句六首》之二“藹藹花蕊亂，飛飛蜂蝶多。幽棲身懶動，客至欲如何”，蝴蝶的懶其實是一種很隨意的閑適狀態(tài)。范成大《四時田園雜興》其二“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛”，《初夏二首》“桑葉露枝蠶向老，菜花成莢蝶猶來”，《秦樓月》“珠簾狹，卷簾春院花圍合?；▏?，晝長人靜，雙雙胡蝶?；ㄇ翱鄽徑鸾度~，瞢騰午睡扶頭怯。扶頭怯，閑愁無限，遠山斜疊”，不論寫田園還是寫庭院，都是靜謐閑適，無人打擾的。陳克《苔薩蠻》“綠蕪墻繞青苔院，中庭日淡芭蕉卷。蝴蝶上階飛，烘簾自在垂”，方干《睦州呂郎中郡中環(huán)溪亭》“閑花半落猶邀蝶，白鳥雙飛不避人”，也是寄托閑適自得情趣。

更多時候，人們寫蝴蝶自在的飛舞是以樂景寫哀情。蕭衍《子夜四時歌·春歌之四》“花塢蝶雙飛。柳堤鳥百舌。不見佳人來。徒勞心斷絕”；李白《思邊》“去年何時君別妾，南園綠草飛蝴蝶。今歲何時妾憶君，西山白雪暗晴云。玉關(guān)去此三千里，欲寄音書那可聞”，《長干行二首》之一“十六君遠行，……八月胡蝶來，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老”，溫庭筠《和友人悼亡》“春來多少傷心事，碧草侵階粉蝶飛”，謝朓《和主薄季哲怨情》“花叢亂數(shù)蝶，風(fēng)簾入雙燕。徒使春帶賒，坐惜紅妝變。平生一顧重，宿昔千金賤。故人心尚爾，故心人不見”寫傷逝懷人。張泌《蝴蝶兒》“胡蝶兒，晚春時。阿嬌初著淡黃衣，倚窗學(xué)畫伊。還似花間見，雙雙對對飛。無端和淚拭燕脂，惹教雙翅垂”，寫蝴蝶引發(fā)少女的閨怨。溫子升《詠花蝶》“素蝶向林飛，紅花逐風(fēng)散……不慰行客心。遽動離居嘆”，蝴蝶的飛舞增加了羈旅行客之悲。杜甫《白絲行》“美人細意熨貼平，裁縫滅盡針線跡。春天衣著為君舞，蛺蝶飛來黃鸝語……君不見才士汲引難，恐懼棄捐羈旅”，表達人才不遇時、不得志、不被重用的苦悶。清代文廷式《蝶戀花》“九十韶光如夢里。寸寸關(guān)河，寸寸銷魂地。落日野田黃蝶起，古槐叢荻搖深翠。惆悵玉簫催別意”，承載了關(guān)河、家國之憂。田為《南柯子》“簾風(fēng)不動蝶交飛。一樣綠陰庭院鎖斜暉”，流露出內(nèi)心的凄清孤寂之情。

有些詩詞通過寫蝴蝶的生存危機，寄托了對辛苦勞頓的現(xiàn)實人生的感悟。如司空圖《漫書二首》“小蝶爾何競，追飛不憚勞。遠教群雀見，寧悟禍梯高”，馬臻《蝶》“曾隨秦女踏青陽，幾被鶯捎出建章”。李商隱《蜨》“初來小院中，稍與瑣闈通。遠恐芳塵斷，輕憂艷雪融。只知防浩露，不覺逆尖風(fēng)。回首雙飛燕，乘時入綺櫳?！卑押麑懗梢粋€滿懷希望的弱小者，進入官場后處處小心謹慎，最終還是被斥，竟讓他人乘時升進，充滿著無可奈何、失望和沮喪。清人馮浩謂此首乃“自慨之作。楊萬里《旱后郴寇又作》“自憐秋蝶生不早，只與夜蛩聲共悲。眼邊未覺天地寬，身后更用文章為。去秋今夏旱相繼，淮江未凈郴江沸。餓夫相語死不愁，今年官免和糴不。”對民眾窮苦的處境寄予了同情，對官府的剝削進行了鞭撻。

（二）飄逸人格或輕薄品質(zhì)

從莊子夢蝶開始，蝶就被賦予了自由自在，超脫世俗的意味，后世文人對此多有繼承。盧照鄰《奉使益州至長安發(fā)鐘陽驛》“平川看釣侶，狹徑聞樵唱。蝶戲綠苔前，鶯歌白云上”充滿山林隱逸之趣。杜甫《重過何氏五首》之一“問訊東橋竹，將軍有報書。倒衣還命駕，高枕乃吾廬?；ㄍL捎蝶，溪喧獺趁魚。重來休沐地，真作野人居”，表達了對隱逸世界的贊嘆。辛棄疾《臨江仙·和南澗韻》“風(fēng)雨催春寒食近，平原一片丹青。溪邊喚渡柳邊行?；w蝴蝶亂，桑嫩野蠶生。綠野先生閑袖手，卻尋詩酒功名。未知明日定陰晴。今宵成獨醉，卻笑眾人醒”，顯示了與眾不同的胸懷。北宋隱逸詩人林逋《詠蝶》“細眉雙聳敵秋毫，荏苒芳園日幾遭。清露宿花應(yīng)自得，暖風(fēng)和絮欲爭高。情人歿久魂猶在，傲吏齊來夢亦勞。閑掩遺編苦堪恨，不并香草入離騷?！卑押那閼B(tài)神韻寫得雅麗清絕，并與堅貞的情人之魂、放達的莊子之夢聯(lián)系起來，認為蝴蝶應(yīng)該和香草一起寫進《離騷》，可見作者認為蝴蝶是超越世俗的。

另一方面，蝴蝶又被認為是沒有德操的輕薄之輩，如劉鎮(zhèn)《天香·對梅花懷王侍御》“孤標最甘冷落，不許蝶親蜂近”，虞儔《滿庭芳》“狂蜂蝶，還須斂衽，何得傍高閑”，將蝴蝶置于“孤標”和“高閑”的對立面。楊萬里《觀物化》“蝴蝶新生未解飛，須拳粉濕睡花枝。后來借得風(fēng)光力，不記如癡似醉時”，蝴蝶可以比喻得勢后便得意忘形的小人。唐李建勛《蝶》“潛被燕驚還散亂，偶因人逐入簾幃。晚來欲雨東風(fēng)急，回看池塘影漸稀”，唐盧仝《客答蛺蝶》“君是輕薄子，莫窺君子腸。且須看雀兒，雀兒銜爾將”，都寫蝴蝶輕薄，沒有君子的堅定信念。

（三）忠貞愛情或世俗情色

蝴蝶在很多詩歌中是有情的，成為情深意長、美好甜蜜的象征，如張孝祥《浣溪沙》：“豆蔻枝頭雙蛺蝶，芙蓉花下兩鴛鴦”，賈蓬萊《詠蝶》“薄翅凝香粉，新衣染媚黃。風(fēng)流誰得似，兩兩宿花房”。蕭綱《詠蛺蝶》：“復(fù)此從風(fēng)蝶，雙雙花上飛；寄語相知者，同心終莫違?！焙清羞b自在、相知相愛的男女的象征，代表了作者對美好堅貞愛情的祝愿。在眾多歌詠韓憑夫婦化蝶、梁?；脑娫~中，蝴蝶更是忠貞不渝的愛情的象征。蝴蝶有時也是無情的，馮延巳《采桑子》“林間戲蝶簾間燕，各自雙雙。忍更思量，綠樹青苔半夕陽”，歐陽炯《菩薩蠻》“雙雙梁燕語，蝶舞相隨去。腸斷正思君，閑眠冷鄉(xiāng)茵”， 周邦彥《滿江紅》“最苦是，蝴蝶滿園飛，無人撲”蝴蝶紛飛，不顧人的相思哀苦。蝴蝶也是多情的，周邦彥《蝶戀花》“粉蝶多情，飛上釵頭住。若遣郎身如蝶羽，芳時怎肯拋人去”，以蝶的多情對比人的無情，蝴蝶代表的還是女子夢想的長久美好的愛情。

蝴蝶又是與世俗情欲有關(guān)。蕭衍《古意二首》“當春有一草。綠花復(fù)垂枝。云是忘憂物。生在北堂陲。飛飛雙蛺蝶。低低兩差池。差池低復(fù)起。此芳性不移。飛蝶雙復(fù)只。此心人莫知”，忽高忽低，雙飛變單的蝴蝶與“性不移”的花草形成了對比，蝴蝶并不堅貞，相愛也不長久。唐代于鵠《題美人》“秦女窺人不解羞，攀花趁蝶出墻頭。胸前空帶宜男草，嫁得肖郎愛遠游”，攀花趁蝶是放浪的不良舉止，獲得的婚姻也不美滿。柳永《紅窗迥》“小園東，花共柳。紅紫又一齊開了。引將蜂蝶燕和鶯，成陣價、忙忙走。花心偏向蜂兒有。鶯共燕、吃他拖逗。蜂兒卻入、花里藏身，胡蝶兒、你且退后”，毛滂《粉蝶兒》“沈郎帶寬，同心放開重結(jié)。褪羅衣、楚腰一捻。正春風(fēng)，新著摸，花花葉葉。粉蝶兒，這回共花同活”語涉艷褻，十分庸俗。

（四）仙壽恒昌或衰老死亡

在文學(xué)作品中，蝴蝶多與仙化、靈魂的永生有關(guān)，如《梁書》所載“沈麟士年過八十，耳目猶聰明如故……時人以為養(yǎng)身靜嘿所致，制《黑蝶賦》以寄意”；如梁祝化為蝴蝶獲得了靈魂的永生，可以長久相伴。有時也與死亡相連，如明陳繼儒《太平清話》載“雅宜病于壬辰，卒于癸巳，臨終夢蝴蝶入袖，曰‘吾其已矣”。在詩詞中，蝴蝶同樣有長壽與短暫的雙重含義。

徐防《賦得蝶依草應(yīng)令詩》“秋園花落盡，芳菊數(shù)來歸；那知不夢作，眠覺也恒飛”，王建的《晚蝶》： “粉翅嫩如水，繞徹乍秋風(fēng)。日高霜露解，飛入菊花中”，以開放于秋日的生命力旺盛的菊花和善于羽化不斷飛舞的蝴蝶寄托淡雅愉悅、渴慕恒久、長壽之情。錢起《藍上茅茨期王維補闕》“山中人不見，云去夕陽過。淺瀨寒魚少，叢蘭秋蝶多。老年疏世事，幽性樂天和。酒熟思才子，溪頭望玉珂”，杜甫《曲江二首》之二“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時相賞莫相違”，劉禹錫《和令狐相公九日對黃白二菊花見懷》“晴云遙蓋覆，秋蝶近悠揚?？障敕昃湃?，何由陪一觴”，其中都包含著養(yǎng)身、惜時、延年的思想。

蘇軾《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》“佳節(jié)若為酬，但把清尊斷送秋。萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁?！蓖糨贰稘M江紅·謝孟使君·荊楚歲時》“奈兩三寒蝶尚于飛，秋光促”，《感皇恩》“年少好尋芳，早春時節(jié)。飛去飛來似蝴蝶。如今老大，懶趁五陵豪俠。夢中時聽得，秦簫咽。割斷人間，柳枝桃葉。海上書來恨離別。舊游還在，空鎖煙霞萬疊。舉杯相憶處，青天月?！庇袝r光短暫、人生空漠之嘆。白樸《喬木查·對景》“蓋世功名總是空，方信花開易謝，如知人生多別……富貴是花上蝶?！被ㄉ虾耐Ａ羰嵌虝旱?，富貴功名終成空。白居易《秋蝶》“秋花紫蒙蒙，秋蝶黃茸茸?；ǖ偷滦?，飛戲叢西東。日暮涼風(fēng)來，紛紛花落叢。夜深白露冷，蝶已死叢中。朝生夕俱死，氣類各相從。不見千年鶴，多棲百丈松”，蝴蝶是作為生命脆弱、短暫的意象出現(xiàn)的。宋代高翥《清明》“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉”，蝴蝶的飄忽飛舞與紙灰明滅飄揚相類似，這里蝴蝶代表亡魂，也代表祭掃者的思念。

（五）多情美女或風(fēng)流男子

在詩詞中，蝴蝶是與女子密切關(guān)聯(lián)的。謝逸《虞美人》“刺桐花上蝶翩翩。唯有夜深清夢、到郎邊”，《玉樓春》“杜鵑飛破草間煙，蛺蝶惹殘花底露。東君著意憐樊素，一段韶華都付與。妝成不管露桃嗔，舞罷從教風(fēng)柳妒”，方干《贈美人》“舞袖低徊真蛺蝶，朱唇深淺假櫻桃”，蝴蝶是與多情、美麗、善舞的女子一體的。房篆《金石樂歌》“前溪流碧水，后渚映青天。登臺臨寶鏡，開窗對綺錢。玉顏光粉色，羅袖拂金鈿。春風(fēng)散輕蝶，明月映新蓮。摘花競時侶，催指及芳年?！鄙倥畵碛腥缤汗?、輕蝶、新月般年輕美好的年華。李賀《牡丹種曲》“美人醉語園中煙，晚華已散蝶又闌”，《蘭香神女廟三月中作》“弄蝶和輕妍，風(fēng)光怯腰身”，《感諷六首》“蝶飛紅粉臺，柳掃吹笙道”蝶與女性的嫵媚綺艷相連。李商隱《酬崔八早梅有贈兼示之作》“何處拂胸資蝶粉，幾時深額藉蜂黃”，以蝶粉蜂黃稱婦女妝扮美容。呂天用《秋蝶》“見一個玉胡蝶體態(tài)嬌。描不成雅淡風(fēng)流，畫不就輕盈瘦小”，把蝴蝶寫成了美女。劉渙《秋蝶》“自知翅粉渾銷盡，羞近尊前舞女衣”，寫秋蝶光彩落盡，讓人想到遲暮的女子。韓偓《深院》“鵝兒唼喋桅黃嘴，鳳子輕盈膩粉腰。深院下簾人盡寢，紅薔薇架碧芭蕉。”寫院中美女孤寂的處境，“鳳子”是“簾人”的嬌美在詩人心中的印象。

蝴蝶也可以是風(fēng)流男子的象征。陳德武《清平樂·詠蝶》“輕姿傅粉，學(xué)得偷香俊……一生天賦風(fēng)流。不知節(jié)去蜂愁”， 歐陽修《望江南》“身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香。天賦與輕狂。微雨后，薄翅膩煙光。才伴游蜂來小院，又隨飛絮過東墻。長是為花忙” 。

需要指出的是，蝴蝶的象征意義是相互關(guān)聯(lián)的，比如愛情與女子有關(guān)，也與快樂生活或感傷情懷有關(guān)。梁?；适轮?，蝴蝶代表了美好堅貞的愛情，但是梁祝是死后才化為蝴蝶的，因此蝴蝶也與死亡或靈魂有關(guān)，人們認為靈魂是不滅的，因此蝴蝶也代表著一種恒久。另外從蝴蝶的中西對照中，我們還會發(fā)現(xiàn)蝴蝶有著“自由—禁錮”、“美麗—丑惡”雙重象征義：即在西方，人們有時從蝴蝶標本或蝴蝶幼蟲的角度看待蝴蝶，使蝴蝶具有了不同于中國古代的含義。

二、歐美日韓文學(xué)作品中蝴蝶的含義探微

為了對我國古代蝴蝶意象的審美特質(zhì)有更全面和深刻的了解，我們需要結(jié)合外國文學(xué)作品中的蝴蝶意象來看。

在很多國家和民族的觀念中，蝴蝶都有著變形、靈魂、再生、神秘的象征義?！跋笳髯冃蔚纳吆秃跉v史上始終是女神變形或再生力量的標志” “古埃及人即以蝴蝶象示靈魂……古希臘人亦然……但丁詩中詠靈魂升天，喻為青蟲化蝴蝶而飛。” “毛毛蟲經(jīng)過實質(zhì)性的蛹化死亡而變成蝴蝶，這驚人的變形歷史性地引發(fā)了關(guān)于人的命運的類似之處的許多猜想?！恍嗟撵`魂和蝴蝶之間的這一類比久遠而普遍?！神R史詩中的希臘人把離開死亡之軀的靈魂看作蝴蝶，阿茲臺克人把在墨西哥草地上拍翅振翼的蝴蝶相承是已經(jīng)死亡的戰(zhàn)士再生的靈魂。中扎伊爾卡塞人把墓穴說成是一個人的靈魂從其顯露為一只蝴蝶的繭。”古代美洲人把蝴蝶當作可以敬奉神靈的祭品“此神獨一無二，他的名字是凱察爾柯特爾，他別無所求，唯有蛇，唯有蝴蝶。須以此向他敬奉向他獻祭。”在基督教寓言中，特別是勸世靜物畫中，毛蟲、蛹和蝶，象征生命、死亡和復(fù)活?！比毡就ㄋ讘虮尽讹w的蝶簪》中，一個死去婦人的發(fā)簪，化成了一只蝴蝶，飛翔于仇人藏身處所之上，指導(dǎo)別人為她報了仇。在歐美國家，蝴蝶也有吉祥和不祥雙重意蘊：南美洲的阿茲特克文明，崇拜蝴蝶，以蝴蝶工藝品作為護身和裝飾物。

蝴蝶也與愛情、夢幻、快樂、美好密切相關(guān)。在希臘神話中，小愛神丘比特與蝴蝶姑娘普賽姬相愛，普賽姬受盡丘比特母親愛神、美神阿弗洛狄忒的折磨，為其討來裝著“美貌”的匣子，由于好奇而偷偷打開來，飛出了“睡眠”，她自己成了沉睡在愛的幻夢里的女子。小愛神回來趕走了“睡眠”，與普賽姬登天結(jié)婚，生下孩子“弗戶山塔斯”意思是快樂。法國列那爾的詩：“這一幅對折的情書錦箋，正尋覓著花的住處，”將蝴蝶喻為對折的錦箋情書，可謂新穎獨到。日本詠蝴蝶頗多，如護物的誹句“就在睡眠中，它還是夢著在游戲——呵，草的蝴蝶”，格調(diào)輕松愉悅。

蝴蝶也象征夢想或高尚德操，與中國所不同的是有時它帶上了堅強或恐怖的寓指。德國作家納博科夫的《蝴蝶收藏家》寫一個小市民每天過著庸碌瑣碎的生活，他喜歡收集蝴蝶標本，最大的愿望是到歐洲著名的山區(qū)水濱捕蝴蝶，但總不能如愿，最后終于可以出發(fā)了，卻在行前猝死。文中說“‘蝴蝶收藏家在古代指不合時宜的夢想者”。蝴蝶代表的即是燦爛的夢想，與暗淡、枯燥的現(xiàn)實生活形成巨大反差。英國康拉德小說《吉姆爺》中，人們認為蝴蝶長著美麗的翅膀，來來去去沾不著骯臟的土地，是遠離世俗的、浪漫的、勇敢的，是神圣的，是完美道德的化身，用來比喻道德高尚的人。法國讓·多米尼克·博比的小說《潛水衣與蝴蝶》中，蝴蝶代表著沖破黑暗，躍動的、堅強的、無畏的靈魂。英國達夫妮·杜穆里埃的小說《蝴蝶夢》講述的是一個貴族男子與一個平凡而善良的女子經(jīng)歷了曲折離奇的變故終成眷屬的故事。蝴蝶夢的意思既是指美麗浪漫的愛情；也指如青蟲擺脫束縛、蛻變?yōu)楹粯樱瑘詮姷呐魅斯瓉砹藣湫碌纳?；同時男主人公的前妻又使得蝴蝶夢籠罩著一層神秘、恐怖的陰影。在韓國尹泰益著《蝴蝶：轉(zhuǎn)變源自自我》中，蝴蝶的形態(tài)變化被引申用于指導(dǎo)人們樹立夢想，堅定信念，完成性格的成長，取得事業(yè)的成功。

蝴蝶也象征女子。意大利普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》講述名為蝴蝶夫人的日本藝妓癡心相戀美國軍官平克頓。在他回國后苦等三年最后等來的卻是索要孩子的平克頓夫人，為了孩子的前途，她把孩子交給平克頓夫人，在絕望之中自殺。蝴蝶隱喻了西方人眼中的東方女子形象：美麗、善良、溫順、柔弱，愿意為了愛情而犧牲自己，遭遇背叛時只是暗自流淚。這種形象不僅未獲得西方人的同情，反而被認為是東方民族的美德。蝴蝶被喜歡，因而被玩弄、被捕捉、被占有、被刺穿心臟制成標本，這是東方女子遭遇殘忍西方男子時命運的物化。

蝴蝶也是死亡的暗示。美國電影《羔羊的沉默》中性變態(tài)的殺人剝皮兇手比爾總是在其受害者的嘴里放入一只蝶蛹，蝴蝶在這里成了備受折磨和煎熬的、木吶的、變態(tài)的靈魂，令人毛骨悚然。美國弗拉基米爾·納博科夫的小說《洛麗塔》中女主人公洛麗塔又名“多洛蕾絲”，是一種蝴蝶的名字。她像蝴蝶一樣美麗、靈動、炫目，具有魅惑性。她的姐姐意外車禍死亡時，墻上出現(xiàn)了“一個艷麗的飛蛾或蝴蝶，仍然活著，安全地給釘在墻上”。他的《貴人女人小人》里，瑪薩在一本厚書里找毒死她丈夫的方法時，“書里有鮮艷的蝴蝶的彩圖”?！段档幕稹分?，約翰·謝德喪命的前一刻，一只蝴蝶停在他的手臂上。他的《阿達》中凡·威恩來角斗時，一只透明的白蝴蝶在他面前輕盈飛過，于是他明白只有幾分鐘可活了。

三、中國古代文學(xué)中蝴蝶意象的審美特質(zhì)小結(jié)

從上面所述，我們可以得出這樣的印象：蝴蝶在古今中外有著一些相同的含義，如靈魂、愛情等。但是歐美國家的蝴蝶意象具有濃郁的魅惑、神秘色彩，有時如鬼魅般帶給人沉悶，怪誕、邪異、痛苦的感覺，有時甚至逆反為丑陋和邪惡；而中國古代的蝴蝶意象如飄渺的美麗幻象，帶給人浪漫的審美享受。

在外國文學(xué)中，人們常常從蝴蝶被做成標本著眼去思考蝴蝶，往往看到的是“蝶蛹的翅、足、角和口器”，而中國古代人們只是欣賞者，沒有這種捕獵者的角度，看重的是蝴蝶整體的氣韻美，蝴蝶是自由的、靈動的，而不是被禁錮的。

蝴蝶生命的短暫在西方意味著絕望，如同酷愛蝴蝶的作家納博科夫在《洛麗塔》中所說“生存只不過是黑暗的兩個永恒之間的一線亮光”；在我國古代引發(fā)的是傷感和新的希望，因為死亡意味著新生。也許正是因為這種希望與絕望的不同，蝴蝶象征的永恒在西方來源于蝴蝶標本的靜止不變，可以占據(jù)或流傳下去；在中國古代的思維中，蝴蝶象征的永恒來源于它的形態(tài)轉(zhuǎn)變，變化意味著生生不息。

另外，蝴蝶在外國文學(xué)中具有堅強的含義，因為幼蟲從蛹鉆出來成為蝴蝶，代表著經(jīng)過了黑暗、痛苦和艱難才取得了自身的成功，但是我國古代認為毛蟲和蝴蝶完全是兩個東西，所以這種意義上的堅強是我國古代文人不曾闡述的。

總體而言，在與外國文學(xué)的對照中，中國古代文學(xué)中的蝴蝶突顯出了豐富多彩的、朦朧溫婉的美，這是與整個中國古代文化中重視整體和氣韻的美學(xué)觀念相契合的。

參考文獻

[1] 本文所引用古典詩詞出自于《全唐詩》《全宋詞》以及《金元明清詞精選》.

[2] 圣杯與劍：男女之間的戰(zhàn)爭[M].理安·艾斯勒，著.程志民，譯.社會科學(xué)文獻出版社，1995.

[3] 錢鐘書，著.管錐編[M].中華書局，1979.

[4] 變形：自性的顯現(xiàn)[M].默里·斯坦因，著.喻陽，譯.中國社會科學(xué)出版社，2003.

[5] 蝴蝶夢：愛、靈魂、復(fù)活與審美[M].蕭兵，著.上海文藝出版社，2007 .

[6] 許淇，著.在自己燈下[M].北岳文藝出版社，1999.

[7] 張鶴.多變的旋律——試析納博科夫小說《蝴蝶收藏家》的敘事特征[J].外國文學(xué)，2008.