• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      無(wú)錫:吳越文化孕育太湖明珠

      2018-05-15 10:43:42越聲
      小演奏家 2018年3期
      關(guān)鍵詞:惠山東林道教

      越聲

      無(wú)錫北倚長(zhǎng)江,南臨太湖,東接蘇州,西連常州,又有京杭大運(yùn)河從城中穿過(guò),素以山水秀美、人文景觀眾多而著稱,是江南煙雨孕育出的一顆璀璨明珠。無(wú)錫旅游景點(diǎn)眾多,既有被譽(yù)為“太湖絕佳處”的黿頭渚和“江南第一山”的惠山,又有因范蠡而得名的蠡園、“天下第一潭”玉女潭、“園中園”暢園和著名的東林書院等等。

      東林書院書香襲人

      走進(jìn)東林書院,嗅著書香墨韻,濃厚的文化氣息撲面而來(lái)。東林書院位于江蘇省無(wú)錫市解放東路867號(hào),又名“龜山書院”,是我國(guó)古代著名書院之一。東林書院創(chuàng)建于北宋政和元年,當(dāng)時(shí)為知名學(xué)者楊時(shí)長(zhǎng)期講學(xué)之地,明朝萬(wàn)歷三十二年,由東林學(xué)者顧憲成、高攀龍等人捐資重建,并在此聚眾講學(xué),其所倡導(dǎo)的讀書、講學(xué)、愛國(guó)精神引發(fā)全國(guó)學(xué)者的普遍響應(yīng),書院一時(shí)聲名大振,成為江南地區(qū)議論國(guó)事的主要輿論中心,更一度享有“天下言書院者首東林”之贊譽(yù)。

      如今人們看到的東林書院遺跡是按清雍正時(shí)的舊制恢復(fù)的,步入大門,一座牌坊巍然屹立,此為東林書院內(nèi)最古老的石牌坊,也是書院的標(biāo)志與象征。牌坊正額題刻“東林舊跡”,道出了書院被拆毀、修復(fù)的歷史,背額為“后學(xué)津梁”,寓意學(xué)人傳授知識(shí)、錘煉氣節(jié)情操之地,石坊雕飾圖案精美,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),堪稱石構(gòu)建筑之珍品。

      據(jù)導(dǎo)游介紹,東林書院的布局采用“左廟右學(xué)”形制,左邊為祭祀建筑,右邊為講學(xué)建筑,另外還有藏書房及生活用房等。整座書院粉墻黛瓦,石坊高聳,松柏蒼翠,幽靜古雅,書院主體建筑有麗澤堂、依庸堂、燕居廟等。

      麗澤堂是東林書院中會(huì)眾講學(xué)的重要場(chǎng)所,堂名由東林首領(lǐng)顧憲成親自擬定,借喻以文會(huì)友,以友輔仁,其匾額由王昆侖題寫,兩側(cè)楹聯(lián)“百年祖德讀書尚友,四海名賢氣節(jié)文章”,讓人聯(lián)想起當(dāng)年吳越的江南士友及全國(guó)各地的學(xué)士匯聚一堂討論演說(shuō)的熱鬧場(chǎng)面。據(jù)史料記載,當(dāng)時(shí)的麗澤堂常常師眾盈庭,可謂盛況空前。顧憲成始終強(qiáng)調(diào)實(shí)學(xué)、實(shí)用、實(shí)益的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng),這在今天亦有深遠(yuǎn)的影響。

      作為東林書院的主體建筑之一,依庸堂是東林學(xué)派學(xué)術(shù)領(lǐng)地的象征。“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國(guó)事天下事事事關(guān)心?!碧弥羞@副膾炙人口的名聯(lián)生發(fā)出游人無(wú)限的豪情壯志。相傳顧憲成年幼時(shí)與其弟允成在家中朗誦經(jīng)書,當(dāng)時(shí)微風(fēng)細(xì)雨,其啟蒙業(yè)師陳云甫乘船路過(guò),觸景生情,吟出上聯(lián),老師讓顧憲成即興應(yīng)對(duì),他稍加思索,便脫口應(yīng)對(duì)出了下聯(lián)。上聯(lián)將讀書聲和風(fēng)雨聲融為一體,既有詩(shī)意,又有深意;下聯(lián)彰顯齊家治國(guó)平天下的雄心壯志,正是東林學(xué)者關(guān)心國(guó)事、躬行實(shí)踐、講正氣、愛國(guó)家的真實(shí)寫照。

      燕居廟為祭祀至圣先師孔子的專祠。據(jù)導(dǎo)游介紹,燕居來(lái)源于《論語(yǔ)·述而》中的“子之燕居,申申如也”,即“宴居”,取閑居之意。燕居廟東西兩側(cè)分別設(shè)有典籍室和祭器室,是專門儲(chǔ)藏書院經(jīng)籍圖書及祭器樂(lè)器之所。

      道南祠則為祭祀宋代楊時(shí)及其弟子門人的專祠,為標(biāo)榜前賢、鼓勵(lì)后學(xué)的重要場(chǎng)所。因楊時(shí)學(xué)成南歸故里時(shí),其師程灝目送之時(shí)曰:“吾道南矣!”故取名“道南”,意為將道學(xué)傳至南方。

      逛一座古雅書院,品一種傲然風(fēng)骨,贊一種愛國(guó)精神,如沐春風(fēng),受益無(wú)窮。

      惠山古鎮(zhèn)懷古追思

      地處無(wú)錫市西、錫山與惠山東北坡的惠山古鎮(zhèn)歷史悠久,古跡眾多,號(hào)稱“無(wú)錫歷史文化的露天博物館”,可謂世界文化遺產(chǎn)的一角。

      位于古華山路旁的西神廣場(chǎng)是游人步入古鎮(zhèn)的主要入口和通道,廣場(chǎng)用舊條石板鋪設(shè),頗具滄桑之感。廣場(chǎng)正中有座照壁,正面雕刻有游龍及集朱熹墨寶而成的“惠山古鎮(zhèn)”四個(gè)大字,字體剛毅雄渾、深沉古雅,一氣呵成的“惠”字細(xì)觀竟有“十里連心”之義,古代儒家中庸和諧的思想意境從中得以體現(xiàn)。走至照壁背面,可見出自《惠山古今考》卷首的《九龍山勝跡圖》,此圖繪于明萬(wàn)歷年間,用線描手法將惠山及古鎮(zhèn)的山色景物展現(xiàn)得淋漓盡致,令人由衷贊嘆。

      放眼四周,氣勢(shì)恢宏的廣場(chǎng)與錫山、龍光塔遙相呼應(yīng),一旁的關(guān)刀河經(jīng)過(guò)改造已基本恢復(fù)舊貌,河水清澈見底,河道兩側(cè)黃石駁岸,林木繁茂,環(huán)境優(yōu)美。聽當(dāng)?shù)匕傩战榻B,此處舊時(shí)是古人立冢豎坊的好地方,其中最有影響力的要數(shù)顧可久后人、清代詩(shī)人顧光旭的詩(shī)冢。如今,這一著名文化古跡已經(jīng)恢復(fù),觀之可以懷古追思。

      上河塘、下河塘、直街、橫街幾個(gè)我之前反復(fù)念叨的名稱此時(shí)隨著腳步的移動(dòng)終于一一顯現(xiàn),最吸引人的莫過(guò)于視線中不斷出現(xiàn)的古樸秀雅、深沉厚重的祠堂與牌坊??邕^(guò)寶善橋,便有上河塘的孫繼皋祠、薛中丞祠、留耕草堂等,繼續(xù)前行,橫街的楊四褒祠、張明公祠、許顯謨祠、貞節(jié)祠、寄暢園朝房,直街的楊忠襄祠、施公祠、浦長(zhǎng)源祠、倪云林祠令人目不暇接。龍頭河畔的“人杰地靈”、“孝友傳家”、“惠麓鐘靈”古牌坊,以其蒼勁的字跡訴說(shuō)著古老的故事,下河塘的鄧祠、周敦頤祠、趙宗白祠、李鶴章祠、陶安祠、黃斗南祠、映山庵、潛廬私家花園和紫陽(yáng)書院等,亦讓人沉浸在對(duì)歷史的追憶中。

      古橋、古園、古祠堂、古牌坊串連成古街,彰顯著古鎮(zhèn)的風(fēng)韻,游人行走其中流連忘返。據(jù)了解,近年來(lái)無(wú)錫市有關(guān)部門先后對(duì)惠山古鎮(zhèn)上的多座祠堂和民居舊宅進(jìn)行修復(fù),古鎮(zhèn)的舊貌古韻因此得到了較好的恢復(fù)。像剛剛走過(guò)的惠山直街便恢復(fù)到舊時(shí)的六米寬,兩側(cè)的祠堂樓閣、飛檐畫棟工藝精湛,蘊(yùn)含著濃郁的古鎮(zhèn)祠堂文化特色,令人嘆為觀止。范仲淹祠、袁植祠、王其勤祠等也恢復(fù)了古時(shí)的石砌方池或池沼,池上架有石梁,范仲淹祠內(nèi)還恢復(fù)了長(zhǎng)廊、小橋、半亭,祠內(nèi)外的石池全部貫通,放水后可形成溪水淙淙的動(dòng)態(tài)景觀。

      看古色古香的馬頭墻,品意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的詩(shī)句壁、石刻與牌坊,尋根古文化,憑吊先賢道德哲理,當(dāng)來(lái)惠山古鎮(zhèn)。

      阿炳與道教音樂(lè)

      提起無(wú)錫,人們總會(huì)想起阿炳。阿炳原名華彥鈞,是我國(guó)杰出的民族音樂(lè)家,自幼隨父苦習(xí)道教音樂(lè),終生從道,他所創(chuàng)作的《二泉映月》《大浪淘沙》等二胡、琵琶獨(dú)奏曲,是在無(wú)錫道教音樂(lè)根基上生發(fā)出的民樂(lè)經(jīng)典,經(jīng)無(wú)錫籍音樂(lè)家楊蔭瀏、曹安和等人搶救整理出版,聲震世界。

      無(wú)錫道教音樂(lè)發(fā)端于古代巫覡歌舞祭祀音樂(lè),經(jīng)千余年的發(fā)展,至明清時(shí)期錫派道樂(lè)日臻完善,既承襲了中國(guó)道教經(jīng)典音樂(lè)傳統(tǒng),又不墨守陳規(guī),廣泛吸收吳地民間音樂(lè)、蘇南地方戲曲尤其是昆曲等精華,形成了鮮明的地域風(fēng)格,具有濃郁的地方特色。

      無(wú)錫道教源自東晉天師道,無(wú)錫道樂(lè)與無(wú)錫道教同步發(fā)展,已有一千四百余年的歷史。歷史悠久的無(wú)錫道樂(lè)在清末至民國(guó)初期迎來(lái)了發(fā)展的鼎盛時(shí)期,當(dāng)時(shí)的無(wú)錫道教樂(lè)壇人才濟(jì)濟(jì)、高手輩出,出現(xiàn)了“五個(gè)檔”、“八兄弟”、“十不拆”等在蘇南地區(qū)頗有影響的班社組合,涌現(xiàn)出琴家闞獻(xiàn)之、南鼓王朱勤甫、民間音樂(lè)家阿炳等一批杰出代表,《二泉映月》《十八拍》《下西風(fēng)》等經(jīng)典就誕生于無(wú)錫道樂(lè)這方沃土。

      1947年,無(wú)錫道樂(lè)班社組合“十不拆”應(yīng)上海昆曲陽(yáng)春社邀請(qǐng)赴滬演出,由大中華電臺(tái)連續(xù)十天播出演奏實(shí)況,并灌制了《山坡羊》《梅梢月》等六張唱片,被譽(yù)為“南鼓王”的朱勤甫正是“十不拆”領(lǐng)銜司鼓。曾有人對(duì)此評(píng)論道:“當(dāng)時(shí)‘十不拆的演出的確轟動(dòng)一時(shí),不僅滿足了人們的宗教生活,還豐富了人們的文化生活,深受民眾喜愛。”

      無(wú)錫道樂(lè)的內(nèi)容大致可分為三類:一是腔口音樂(lè),即道教科儀進(jìn)行中法師演唱的部分,一般用無(wú)錫方言經(jīng)韻唱誦;二是梵音音樂(lè),即由鼓板、絲竹等樂(lè)器演奏道家曲牌,且在上百首道家曲牌名中有相當(dāng)一部分與唐宋詞牌、元曲牌相同;三是鑼鼓音樂(lè),即蘇南民間流行的“十番鑼鼓”,雖然與梵音吹奏同用于做道場(chǎng),但在樂(lè)器配置、套路組合、演奏風(fēng)格上并不相同。

      無(wú)錫老一輩道長(zhǎng)從小就要學(xué)習(xí)吹、拉、彈、唱,精通嗩吶、笙、二胡、梆胡、琵琶等多種樂(lè)器。新中國(guó)成立后,無(wú)錫道樂(lè)高手大多加入社會(huì)文藝團(tuán)體,道教活動(dòng)基本停止?!拔母铩睍r(shí)期,無(wú)錫道樂(lè)幾近衰亡,此后道長(zhǎng)們傳承的道樂(lè)技藝越來(lái)越少,無(wú)錫道樂(lè)的一些高超技藝如朱勤甫擊鼓等在當(dāng)?shù)貛缀跏?。如今,無(wú)錫道教音樂(lè)在當(dāng)?shù)卦O(shè)立了無(wú)錫道教音樂(lè)館,并已被納入國(guó)家級(jí)保護(hù)范圍。

      在蕩口古鎮(zhèn)聽才子佳人

      如果你喜歡聽才子佳人的故事,那就去古鎮(zhèn)蕩口吧,明代才子唐伯虎就是在這里與秋香相遇的,如今修繕后的古鎮(zhèn)又重現(xiàn)了小橋流水人家、深巷青磚黛瓦的古時(shí)風(fēng)貌。

      蕩口地處錫山區(qū)鵝湖鎮(zhèn),東與蘇州、常熟接壤,倚萬(wàn)畝鵝湖,周邊河蕩眾多,自然風(fēng)光優(yōu)美,有“八湖福地”的美稱,自古以來(lái)就是江南繁華的水碼頭。這里保留有無(wú)錫最完整、規(guī)模最大的明清建筑群,密如蛛網(wǎng)的河道,玲瓏古樸的小橋,傍河而筑的老宅民居,鏤花石板鋪設(shè)的幽深小巷,映襯出一派瑰麗的水韻風(fēng)情。夜幕下的蕩口更是迷人,溫暖的黃色光暈籠罩古鎮(zhèn),徜徉在古老彎曲的街巷之中寧?kù)o而溫馨。

      領(lǐng)略水鄉(xiāng)的最佳方式當(dāng)然是坐船,從北倉(cāng)河主入口的水上碼頭乘坐烏篷小船,兩岸錯(cuò)落有致的明清古民居盡收眼底。風(fēng)鈴節(jié)及三笑穿越季期間,北倉(cāng)河上還有水上錫劇演出,既可在船上欣賞,亦可站在初夏蕩口的綠樹濃蔭下觀劇。恍惚間,仿佛穿越回到五百年前,一邊欣賞剛?cè)岵?jì)的女子鼓樂(lè),一邊親眼目睹原汁原味的射喜箭、邁火盆、跨馬鞍、飲合巹酒、向長(zhǎng)輩敬茶、拜天地這些古代婚禮習(xí)俗,還可以追隨戶外古裝情景互動(dòng)劇《唐伯虎點(diǎn)秋香》的巡演蹤跡,體驗(yàn)當(dāng)年江南四大才子的風(fēng)流雅韻。

      猜你喜歡
      惠山東林道教
      無(wú)錫惠山的“鳳羽龍”
      “僑”見惠山:“云”游桃花源 同筑“根魂夢(mèng)”
      惠山泥人——須臾出手中 泥韻展風(fēng)采
      東林古運(yùn)河人那些幸福味兒
      東林古運(yùn)河人那些幸福味兒
      Functions of Etymology in Vocabulary learning
      西部論叢(2019年8期)2019-03-08 03:17:08
      西夏道教補(bǔ)議
      西夏學(xué)(2018年2期)2018-05-15 11:21:42
      試論《水滸傳》的道教思想
      近現(xiàn)代溫州道教的組織性
      道教“師道”思想研究
      庆元县| 南投市| 荥经县| 武定县| 子长县| 镇宁| 内乡县| 龙州县| 郎溪县| 绥德县| 丰宁| 大厂| 祁阳县| 射阳县| 元氏县| 三亚市| 东明县| 新丰县| 郓城县| 凉山| 纳雍县| 新兴县| 汕头市| 葫芦岛市| 凤翔县| 民和| 如东县| 曲麻莱县| 育儿| 通江县| 克什克腾旗| 浪卡子县| 定边县| 凤凰县| 凌源市| 尉犁县| 叙永县| 周至县| 南汇区| 东丽区| 汶川县|