要“全面準(zhǔn)確把握這一思想的真諦真義”

高為學(xué)

為了慶祝建黨97周年，我這個(gè)92歲黨員也要勉力撰文，匯報(bào)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體會(huì)。2018年5月，中共中央宣傳部在《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》的“出版說(shuō)明”中指出：“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全黨全國(guó)的首要政治任務(wù)?！緯?shū)緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，分三十個(gè)專題全面、系統(tǒng)、深入闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，是廣大黨員、干部、群眾學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物?！痹摃?shū)在談到“切實(shí)把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)深學(xué)透”時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“深入學(xué)習(xí)這一思想，要堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，堅(jiān)持全面學(xué)、貫通學(xué)、深入學(xué)，帶著信念學(xué)、帶著感情學(xué)、帶著使命學(xué)，真正做到學(xué)深悟透、融會(huì)貫通、真信篤行?！薄霸氖亲顧?quán)威的，只有學(xué)深學(xué)透原著原文，才能全面準(zhǔn)確把握這一思想的真諦真義、思想精華?！蔽腋鶕?jù)這個(gè)精神，在學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)，對(duì)“學(xué)深學(xué)透原著原文”下了一些功夫，頗受教益，對(duì)“全面準(zhǔn)確把握這一思想的真諦真義”，有一些粗淺的感悟，現(xiàn)將其寫(xiě)出來(lái)，向大家匯報(bào)和請(qǐng)教！

一、如何闡述“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”

有的主流媒體，對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”這個(gè)重要論斷，作出了如下的闡述：“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義?！边@個(gè)結(jié)論是符合習(xí)總書(shū)記思想的。但又感到有些不夠解渴，不如習(xí)總書(shū)記2013年1月5日在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上講話，對(duì)此講得那樣“全面準(zhǔn)確”。他說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。這就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。”①習(xí)總書(shū)記在這里指出，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以是社會(huì)主義而不是其他什么主義，就因它“既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色”，而且特別強(qiáng)調(diào)“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！笨倳?shū)記發(fā)出了如此斬釘截鐵的鏗鏘之聲，是有其深刻的用意的！

習(xí)總書(shū)記在那次講話中，不僅強(qiáng)調(diào)“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟”，而且揭示了科學(xué)社會(huì)主義的五條基本原則。2013年10月，由中共中央宣傳部主編、學(xué)習(xí)出版社出版的《中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)讀本》（以下簡(jiǎn)稱《讀本》），根據(jù)習(xí)總書(shū)記講話的內(nèi)容，把這些基本原則寫(xiě)進(jìn)了該書(shū)的“前言”，其內(nèi)容如下：“馬克思主義經(jīng)典作家在批判資本主義舊世界的基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程、發(fā)展方向、一般特征作過(guò)科學(xué)的預(yù)測(cè)和設(shè)想。主要包括：在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的；對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則；合乎自然規(guī)律地改造和利用自然；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式、必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)、以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的；通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義高度發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)向消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡；等等。這些構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本遵循?！边@就清楚地表明，《讀本》早就向世人公開(kāi)宣傳了習(xí)總書(shū)記關(guān)于“科學(xué)社會(huì)主義基本原則”的內(nèi)涵，認(rèn)為它“是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本遵循”。但是，有的主流謀體卻不講“科學(xué)社會(huì)主義的五條基本原則”，不講“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟”。這就丟掉了中國(guó)特色社會(huì)主義之魂，怎么能證明“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”啊？！

習(xí)總書(shū)記不僅為我們揭示了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所必須遵循的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，而且在講話最后作出了總結(jié)，指明了中國(guó)的前進(jìn)方向。他說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只要我們堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的路，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！雹?/p>

二、如何回答“國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn)”

習(xí)總書(shū)記2013年1月5日的講話，非常有力地回答了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：“近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn)，有人說(shuō)是‘資本社會(huì)主義，還有人干脆說(shuō)是‘國(guó)家資本主義、‘新官僚資本主義。這些都是完全錯(cuò)誤的。我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，那就是不論怎么改革、怎么開(kāi)放，我們都始終要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持黨的十八大提出的奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求。這就包括在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；包括堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這些都是在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容，如果丟掉了這些，那就不成其為社會(huì)主義了?！雹圻@一大段論述，不僅從理論上說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，指出質(zhì)疑“中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義”的觀點(diǎn)“是完全錯(cuò)誤的”，并列舉了“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下”、“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”、“堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度”、堅(jiān)持“公有制為主體”等等“在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容”。這樣有理有據(jù)的回答，是具有極大的說(shuō)服力的。

可惜，有的主流謀體沒(méi)有“全面準(zhǔn)確”宣傳習(xí)總書(shū)記的這些重要思想，只是照抄了習(xí)總書(shū)記這一大段話的開(kāi)頭部分（從“近些年來(lái)”到“我們都始終要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度”），而對(duì)于“在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容”，一句話也沒(méi)有講，這樣問(wèn)題就大了。按照習(xí)總書(shū)記的說(shuō)法，“如果丟掉了這些”“在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容”，“那就不成其為社會(huì)主義了”，怎么能夠有力地回答“國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn)”??！

為了有力地回答這個(gè)問(wèn)題，我們必須以憲法的規(guī)定來(lái)論證這個(gè)問(wèn)題。我國(guó)憲法關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)定，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則和我國(guó)具體實(shí)際相統(tǒng)一的精神。在政治制度方面，憲法第一條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家”。“社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征?！钡诙l規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民?！薄叭嗣裥惺箛?guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)?！边@些確立了我國(guó)的國(guó)體和政體，即國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)和政權(quán)的組織形式。在經(jīng)濟(jì)制度方面，憲法第六條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。社會(huì)主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則。”“國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度?！钡谄邨l規(guī)定：“國(guó)有經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量。國(guó)家保障國(guó)有經(jīng)濟(jì)的鞏固和發(fā)展。”憲法中的這些規(guī)定，從總體上遵循科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，既體現(xiàn)了社會(huì)主義的共性，又體現(xiàn)了區(qū)別于其他社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)特色。這樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，當(dāng)然是社會(huì)主義，而不是其他什么主義。但是，要在實(shí)踐中真正堅(jiān)持這些原則，必須下大力氣。2010年7月28日，時(shí)任全國(guó)政協(xié)副主席、全國(guó)工商聯(lián)主席的文章稱：改革以來(lái)“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)異軍突起，已占我國(guó)GDP總量的55%以上，吸納城鎮(zhèn)就業(yè)的80%以上，現(xiàn)在已經(jīng)形成‘國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主體、外資經(jīng)濟(jì)為輔助的所有制結(jié)構(gòu)?！?017年10月21日上午，黨的十九大新聞中心舉行新聞?dòng)浾哒写龝?huì)，中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)說(shuō)：非公有制經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，可以用“56789”來(lái)概括，即稅收貢獻(xiàn)超過(guò)50%，國(guó)民生產(chǎn)總值、固定資產(chǎn)投資、對(duì)外直接投資均超過(guò)60%，高新技術(shù)企業(yè)占比超過(guò)70%，城鎮(zhèn)就業(yè)超過(guò)80%，對(duì)新增就業(yè)貢獻(xiàn)達(dá)到90%。這就充分表明，憲法規(guī)定的公有制的主體地位已經(jīng)被動(dòng)搖，這是必須認(rèn)真對(duì)待的重大原則問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題如長(zhǎng)期不能解決，那就會(huì)像習(xí)總書(shū)記所說(shuō)的那樣，中國(guó)特色社會(huì)主義“那就不成其為社會(huì)主義了”，從而“在根本問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤”！

三、如何解析“中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)”

有的主流謀體講：“人民立場(chǎng)，是我們黨的根本政治立場(chǎng)，是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！薄叭嗣袢罕娛俏覀凕h的力量源泉，人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)”。這是大體上符合習(xí)總書(shū)記思想的。但是，光這樣講，似乎沒(méi)有“全面準(zhǔn)確把握”習(xí)總書(shū)記關(guān)于“立場(chǎng)”問(wèn)題的豐富深刻的思想精華。

2014年2月17日，習(xí)總書(shū)記《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的講話》指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義政治立場(chǎng)。馬克思主義政治立場(chǎng)，首先就是階級(jí)立場(chǎng)，進(jìn)行階級(jí)分析。有人說(shuō)這已經(jīng)落后于時(shí)代了，這種觀點(diǎn)是不對(duì)的。我們說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不再是我國(guó)社會(huì)主要矛盾，并不是說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)也不存在了，在國(guó)際大范圍中也不存在了?！绷?xí)總書(shū)記在這里旗幟鮮明地批評(píng)道：在當(dāng)今國(guó)內(nèi)外還存在階級(jí)斗爭(zhēng)的情況下，認(rèn)為講“階級(jí)立場(chǎng)”、搞“階級(jí)分析”，是“落后于時(shí)代”的“這種觀點(diǎn)是不對(duì)的”。事實(shí)上，在存在階級(jí)差別的社會(huì)里，立場(chǎng)總是有階級(jí)性的，沒(méi)有非階級(jí)的立場(chǎng)?！掇o?！氛J(rèn)為，“立場(chǎng)”即“階級(jí)立場(chǎng)”，指立足于一定階級(jí)，反映這個(gè)階級(jí)的利益和要求的根本態(tài)度。不同的階級(jí)立場(chǎng)決定人們不同的基本觀點(diǎn)、思想方法、政治態(tài)度和階級(jí)感情。因此，習(xí)總書(shū)記在講“立場(chǎng)”時(shí)，不僅講“人民立場(chǎng)”，還認(rèn)為“首先就是階級(jí)立場(chǎng)，進(jìn)行階級(jí)分析”。

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》談到“立場(chǎng)問(wèn)題”時(shí)，明確指出：“我們是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)”；并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：我們要為人民大眾（指工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)這四種人）服務(wù)，“就必須站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，而不能站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上”。這就表明，我們共產(chǎn)黨人必須站穩(wěn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，才能真正為人民大眾服務(wù)，而不能反過(guò)來(lái)。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（亦稱“工人階級(jí)”）的階級(jí)特性決定的。人們都知道，工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，最有遠(yuǎn)見(jiàn)，大公無(wú)私，最富于組織性、紀(jì)律性和革命徹底性，是社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，它的歷史使命是推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義制度，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，解放全人類。正因?yàn)槿绱?，所以作為中?guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨和工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持工人階級(jí)立場(chǎng)。

人民是一個(gè)政治概念，各種成分是存在階級(jí)差異的。因此，我國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下制定憲法時(shí)，正是站在工人階級(jí)立場(chǎng)上，運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法，使我們弄清了依靠誰(shuí)、團(tuán)結(jié)誰(shuí)的問(wèn)題，為愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線作出了明確的界定。憲法序言寫(xiě)道：“社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)必須依靠工人、農(nóng)民和知識(shí)分子，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革過(guò)程中，已經(jīng)結(jié)成由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛(ài)國(guó)者的廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線將繼續(xù)鞏固和發(fā)展?！睈?ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的成員，當(dāng)然都是屬于人民的范疇，這是毫無(wú)疑義的。對(duì)此，憲法也要作出科學(xué)的準(zhǔn)確的階級(jí)分析，明確規(guī)定“工人、農(nóng)民、知識(shí)分子”是“依靠”力量，其他則是“團(tuán)結(jié)的力量”。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，中國(guó)共產(chǎn)黨是“領(lǐng)導(dǎo)”者，各民主黨派和各人民團(tuán)體是“參加”者，還包括“勞動(dòng)者”、“建設(shè)者”和兩種“愛(ài)國(guó)者”。這是多么深刻、細(xì)致的“階級(jí)分析”??！如果丟掉了“階級(jí)立場(chǎng)”和“階級(jí)分析”，我們就不可能制定出這樣完美的馬克思主義的“愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”政策。在愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線中，由于私營(yíng)企業(yè)主私人占有生產(chǎn)資料，無(wú)償占有勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)，當(dāng)然不是勞動(dòng)者。但他們對(duì)發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)存在有利的一面，故稱之為“建設(shè)者”。有的人丟掉“階級(jí)立場(chǎng)”和“階級(jí)分析”，把“建設(shè)者”隨意混同于“勞動(dòng)者”，抹煞兩者之間的本質(zhì)區(qū)別，這就違反憲法了。我們既要鼓勵(lì)、支持私營(yíng)企業(yè)對(duì)社會(huì)發(fā)展有利的一面，又要引導(dǎo)、制約他們與社會(huì)發(fā)展、勞動(dòng)者利益相矛盾的一面，這樣才能使之在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

四、如何“促進(jìn)社會(huì)公平正義”

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，習(xí)總書(shū)記在2014年2月17日的講話明確指出：“我們認(rèn)為促進(jìn)社會(huì)公平正義，就要堅(jiān)持公有制為主體、按勞分配為主體，就要促進(jìn)共同富裕，西方國(guó)家能接受嗎？”這就清楚地告訴我們，要“促進(jìn)社會(huì)公平正義”，就必須堅(jiān)持公有制和按勞分配這兩個(gè)主體地位，促進(jìn)共同富裕，消除兩極分化，這是我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家的觀點(diǎn)，而西方資本主義國(guó)家以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，是不可能接受這個(gè)觀點(diǎn)的。這是堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法所得出的正確結(jié)論。

現(xiàn)在，主流謀體非常重視宣傳“促進(jìn)社會(huì)公平正義”問(wèn)題。但有時(shí)講得不夠到位，如認(rèn)為“我們黨推進(jìn)全面深化改革的根本目的，就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)公平正義，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！薄敖ㄔO(shè)體現(xiàn)效率、促進(jìn)公平的收入分配體系，實(shí)現(xiàn)收入分配合理、社會(huì)公平正義、全體人民共同富裕，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，逐步縮小收入分配差距。”“公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，實(shí)現(xiàn)公平正義是我們黨的一貫主張。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)制度安排，依法保障人民權(quán)益，逐步建立社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保障人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利?！薄皩?shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義首先要做大‘蛋糕。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的決定性因素。”從這些論述中可以看出，他們認(rèn)為“促進(jìn)社會(huì)公平正義”，“首先要做大‘蛋糕”，提高“經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平”，這是“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的決定性因素”；同時(shí)要“建設(shè)體現(xiàn)效率、促進(jìn)公平的收入分配體系”，“逐步建立社會(huì)公平保障體系”，等等。這些措施，對(duì)“促進(jìn)社會(huì)公平正義”，當(dāng)然是會(huì)發(fā)生一些積極作用的。但是沒(méi)有觸及到生產(chǎn)資料所有制這個(gè)要害問(wèn)題，是不可能真正解決“促進(jìn)社會(huì)公平正義”問(wèn)題的。馬克思主義者認(rèn)為，要緩解社會(huì)不公平問(wèn)題，只能從限制私有制入手；要徹底解決社會(huì)不公平問(wèn)題，就必須堅(jiān)決消滅私有制。

為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)椤肮秸x”是一種抽象的觀念，它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。離開(kāi)生產(chǎn)方式，追求抽象的“公平正義”，只能是“水中撈月”。古往今來(lái)，人類對(duì)理想社會(huì)的憧憬始終貫穿著對(duì)“公平正義”的追求。但由于歷史和階級(jí)的局限，最終都難以避免失敗的命運(yùn)。西方學(xué)者曾辛辣地指出，資本主義只是在形式上保障每一個(gè)公民擁有平等的機(jī)會(huì)使用他們的權(quán)利，而這種權(quán)利最后帶來(lái)的結(jié)果是：一切人都有“在橋梁下睡覺(jué)”的平等權(quán)利。馬克思主義第一次把公平正義的實(shí)現(xiàn)建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，指明社會(huì)不公的根源在于以私有制為基礎(chǔ)的資本主義剝削制度，只有徹底摒棄這種社會(huì)制度，建立以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。否則，是絕對(duì)不可能的。美國(guó)是世界上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、號(hào)稱社會(huì)保障很完備的國(guó)家，在那里仍然不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕的公平正義。這是世所公認(rèn)的。

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)共同富裕的“公平正義”也非易事。2015年中國(guó)人民大學(xué)出版社出版清華、北大、人大、復(fù)旦五位青年黨員學(xué)者著的《大道之行——中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)社會(huì)主義》指出：“改革開(kāi)放30多年間，中國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快速度的世界記錄，但同時(shí)也快速?gòu)囊粋€(gè)相當(dāng)平等的社會(huì)變成一個(gè)非常不平等的社會(huì)。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，1979年中國(guó)的基尼系數(shù)只有0.317，到1999年就越過(guò)了0.4的警戒線，而到2008年進(jìn)一步攀升到0.483，不平等程度比美國(guó)還要高，中國(guó)成為世界上收入最不平等的國(guó)家之一。”“中國(guó)財(cái)富差距更是大得驚人。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，中國(guó)的家庭資產(chǎn)差距持續(xù)拉大。1995年中國(guó)家庭凈財(cái)產(chǎn)的基尼系數(shù)為0.45，2002年0.55，2012年達(dá)到0.73，。最富的1%家庭占據(jù)了30%的財(cái)富，最富的10%家庭擁有的財(cái)富在63%-85%區(qū)間。如果沒(méi)有有效的方式加以遏制，中國(guó)的貧富分化就會(huì)愈演愈烈，‘共同富裕的政治承諾將成為畫(huà)餅。”怎么辦呢？該書(shū)認(rèn)為，“國(guó)有經(jīng)濟(jì)還是中國(guó)穩(wěn)步走上共同富裕道路的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在一個(gè)資本占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)里，貧富差距不斷趨于拉大就如同物體在地心吸力作用下不斷趨于下墜一樣。政府二次分配之手是無(wú)法遏制這一趨勢(shì)的，根本之道，就是在生產(chǎn)資料占有上做大公有經(jīng)濟(jì)的比重，使全體人民成為最大資本家，而國(guó)家成為最大的CEO?！边@本出版3年、暢銷60萬(wàn)冊(cè)的政治理論讀物，在“跋”中道出了真心話：作為共產(chǎn)黨員和青年學(xué)者，我們要“像開(kāi)墾過(guò)的大地裸露自己靈魂一般，我們捧出我們的心靈?！蔽以诖艘迷摃?shū)的大段論述，正是想把作者的“靈魂”、“心靈” “捧”到大家面前，以求共享之！

五、為何不講“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”

有的主流謀體在講到“堅(jiān)定文化自信，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”時(shí)指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。”這一大段論述，完全出自于十九大報(bào)告講到構(gòu)成新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略的第七條方略時(shí)講的內(nèi)容。它是在“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)題目的統(tǒng)領(lǐng)下，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的七個(gè)要素?？墒?，該媒體在照抄這段話時(shí)，對(duì)統(tǒng)領(lǐng)這段話的“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”卻只字未提，似乎十九大報(bào)告根本沒(méi)有談到“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，似乎它與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想毫無(wú)關(guān)系。事實(shí)果真如此嗎？非也！其實(shí)，十九大報(bào)告把“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為“基本方略”之一，正是對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”思想的繼承和發(fā)展。

人們都知道，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最初是在2006年10月11日黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》提出的，其基本內(nèi)容是：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀?！秉h的十七大報(bào)告第七部分講社會(huì)主義文化問(wèn)題，其中第一點(diǎn)就是“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”，接著指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。黨的十七屆六中全會(huì)認(rèn)為，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。”黨的十八大報(bào)告第六部分關(guān)于“文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的四個(gè)方面內(nèi)容中，第一點(diǎn)就是“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”，并再次強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”。在這個(gè)總目標(biāo)之下，其第五項(xiàng)任務(wù)就是倡導(dǎo)24個(gè)字的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。十八大修改通過(guò)的黨章，增寫(xiě)了“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”。正是在此基礎(chǔ)之上，黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步擴(kuò)大了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的容量，除了繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持馬克思主義”之外，在原有的“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”之前，加上了“牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”，使之成為“牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”這樣完整的表述；另外，還增加了“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”。這樣，黨的十九大報(bào)告不僅大大豐富了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的內(nèi)容，而且大大提升了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的地位，認(rèn)為它是構(gòu)成新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的十四條基本方略之一，肯定其是“興國(guó)之魂”的重要地位，統(tǒng)領(lǐng)文化發(fā)展方向的重要作用。

可是，有的主流謀體只字不提“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一“基本方略”，令人不可思議！他們強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力”，認(rèn)為“核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸?！薄包h的十八大以來(lái)，我們堅(jiān)持倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求融為一體，深入回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！边@就表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀是非常重要的。但是，它是不可能取代社會(huì)主義核心價(jià)值體系的。因?yàn)?，這是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，根據(jù)十八大報(bào)告和十九大報(bào)告的精神，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是文化建設(shè)的一個(gè)總綱領(lǐng)，是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，而“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，則是貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)方面的重要任務(wù)。因此，只講“堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力”，而不講“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，將其排斥在外，這跟“全面準(zhǔn)確把握”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的要求，是相去甚遠(yuǎn)的。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系之所以如此重要，黨中央多次強(qiáng)調(diào)它是“興國(guó)之魂”，“決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”，就因?yàn)樗紫葟?qiáng)調(diào)“堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”。馬克思主義是“興國(guó)之魂”的理論基礎(chǔ)，“遠(yuǎn)大理想”和“共同理想”是我們的奮斗目標(biāo)，掌握了正確的理論基礎(chǔ)和奮斗目標(biāo)，自然成為“興國(guó)之魂”?？墒牵械闹髁髦\體在論述“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”時(shí)，卻沒(méi)有談及如何“堅(jiān)持馬克思主義”，如何牢固樹(shù)立“遠(yuǎn)大理想”和“共同理想”的內(nèi)容。這樣，就有可能導(dǎo)致“失魂落魄”，那就不利于“全面準(zhǔn)確把握”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想了。

馬克思的名言告訴我們：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”期盼我們的媒體能夠按照馬克思所說(shuō)的那樣，真正地在理論的徹底性上下功夫，而不要避重就輕、避難就易，丟掉馬克思主義的“根本”。只有這樣，才能用真馬克思主義來(lái)“說(shuō)服人”、“掌握群眾”，從而轉(zhuǎn)化為改造世界的巨大物質(zhì)力量。

注釋：

①《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2014年9月第1版，第109頁(yè)。

②《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），第118頁(yè)。

③《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），第110頁(yè)。