女權(quán)主義的馬克思主義探究

孫艷璞

女權(quán)主義興起于19世紀(jì)中期，從根本上表明了婦女的逐漸形成自我意識(shí)，并開(kāi)始積極探尋解放婦女權(quán)利的相關(guān)方式。由于女權(quán)主義的馬克思主義研究逐漸加深，傳統(tǒng)的女權(quán)主義已經(jīng)不能滿足婦女渴望解放的多方面需求，因此，許多學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)女權(quán)主義理論失去實(shí)際意義。而許多女權(quán)主義者開(kāi)始意識(shí)到馬克思主義的重要性，將其與女權(quán)主義進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建完善新的女權(quán)主義理論體系。

1 女權(quán)主義馬克思主義的基本主張

資本主義社會(huì)制度的高效發(fā)展的有效減少了婦女所承受的勞動(dòng)壓力，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)婦女的權(quán)益問(wèn)題在不斷進(jìn)行調(diào)整，但是卻無(wú)法改善當(dāng)時(shí)的矛盾現(xiàn)狀，婦女依舊受到社會(huì)各個(gè)方面的壓迫剝削。正如H·哈特曼在《資本主義、家長(zhǎng)制與性別分工》中所指出的，婦女所受的壓迫是一種廣泛的、綜合的、有形與無(wú)結(jié)合的壓迫，存在于社會(huì)生產(chǎn)和生活的方方面面。

現(xiàn)代資本主義制度的社會(huì)已經(jīng)不存在的單純的資本主義制度，其中，父權(quán)制是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的組成，由于資本主義制度的封建保守，二者聯(lián)合構(gòu)建為相對(duì)完善的不公平性體系，對(duì)婦女的壓迫力度在不斷增加。馬克思主義女權(quán)主義對(duì)于二者的結(jié)合存在兩種態(tài)度：“雙元制”或“單元制”。支持“雙元制理論”的馬克思主義女權(quán)主義者認(rèn)為，父權(quán)制是由古代制度演變出來(lái)的，而資本主義制度是由近代學(xué)者研究出來(lái)的，二者制度存在實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，資本主義制度主要起推進(jìn)作用。另外，資本主義制度主要是在家庭之外發(fā)揮作用，通過(guò)男女性別問(wèn)題而對(duì)婦女實(shí)施壓迫，父權(quán)制則是在家庭之內(nèi)發(fā)揮作用，依舊對(duì)婦女進(jìn)行壓迫。許多相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)人士表示，資本主義制度作為父權(quán)制的載體，由于其主要意義相似，二者已經(jīng)完成融合為一個(gè)整體，分離過(guò)程存在一定難度。由于受到階級(jí)主義影響，不管是統(tǒng)治階級(jí)，還是受統(tǒng)治階級(jí)，大部分男人都會(huì)命令女人，而女人則乖乖聽(tīng)命。

在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化以及日常生活等許多方面，婦女都承受著大量壓迫、剝削。在經(jīng)濟(jì)方面，婦女所從事的社會(huì)勞動(dòng)被認(rèn)為沒(méi)有實(shí)際價(jià)值，其根據(jù)勞動(dòng)所獲得的酬勞與付出也是不成正比。在政治方法，婦女所獲得的平等社會(huì)社會(huì)權(quán)利過(guò)于形式化，并沒(méi)有從根本上解決資本主義社會(huì)與父權(quán)制結(jié)合問(wèn)題。在文化方面，資本主義社會(huì)理念比較強(qiáng)大，普遍存在于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，為男性統(tǒng)治女性的創(chuàng)造有利條件。在這一領(lǐng)域，總是用“男性氣質(zhì)”、“女性氣質(zhì)”、“女人文化”、“性別教育”等理論來(lái)說(shuō)明男性與女性不平等的正常性。

2 女權(quán)主義的馬克思主義存在問(wèn)題

首先新學(xué)派研究更具可行性。馬克思主義女權(quán)主義是以馬克思主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)學(xué)說(shuō)和階級(jí)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，其中明確指出了女性受到壓迫的許多原因，但由于兩個(gè)學(xué)說(shuō)的理論依據(jù)存在沖突，許多階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題不夠明顯，無(wú)法運(yùn)用馬克思階級(jí)理論進(jìn)行清晰解釋。反之，后代許多新型學(xué)派對(duì)馬克思主義的相關(guān)研究更能滿足人們的多方面需求，為馬克思女權(quán)主義的發(fā)展帶來(lái)一定難度。

其次減弱了馬克思主義的理論基礎(chǔ)。馬克思主義女權(quán)主義想要將馬克思主義和女權(quán)主義進(jìn)行有機(jī)融合，并嘗試打破傳統(tǒng)馬克思理論的限制束縛，對(duì)馬克思主義的相關(guān)思想理論持批判態(tài)度。雖然對(duì)馬克思主義的發(fā)展起到很大積極作用，但同時(shí)也降低了馬克思主義基礎(chǔ)內(nèi)容的有效性。當(dāng)馬克思主義發(fā)展之路受到阻礙時(shí)，對(duì)女權(quán)主義勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生不利影響。

最后馬克思女權(quán)主義無(wú)法穩(wěn)定得到發(fā)展。馬克思主義女權(quán)主義的相關(guān)理論也不是緊密聯(lián)系在一起的，存在著許多顯而易見(jiàn)的沖突。比如，對(duì)社會(huì)基本問(wèn)題上的態(tài)度和想法都存在許多沖突，為馬克思主義女權(quán)主義在后現(xiàn)代女權(quán)主義的發(fā)展留下很大隱患，導(dǎo)致馬克思女權(quán)主義無(wú)法穩(wěn)定得到發(fā)展。

3 女權(quán)主義的馬克思主義意義

第一，女權(quán)主義與社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅促進(jìn)了女權(quán)主義的進(jìn)步發(fā)展，同時(shí)對(duì)馬克思主義也起到了一定積極發(fā)展作用，打破了傳統(tǒng)馬克思主義理論的限制，拓寬了女權(quán)主義在馬克思理論上的發(fā)展道路。第二，相比于自由主義女權(quán)主義和激進(jìn)女權(quán)主義，馬克思主義中的女權(quán)主義更具有實(shí)際意義，存在一定可行性。女權(quán)主義不僅吸收了自由主義女權(quán)主義和激進(jìn)女權(quán)主義理論中的精華，并舍棄了傳統(tǒng)理想文化的相關(guān)理論。第三，馬克思主義的女權(quán)主義理論不僅與資本主義社會(huì)有關(guān)，還與蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義制度中的婦女理論有關(guān)，因此，馬克思主義的女權(quán)主義理論具有普遍性，是資本主義社會(huì)制度和社會(huì)主義制度改革創(chuàng)新的主要參照理論。第四，馬克思主義女權(quán)主義有效協(xié)調(diào)處理了相關(guān)階級(jí)沖突和與性別有關(guān)的問(wèn)題，為馬克思主義的階級(jí)解放創(chuàng)造有利條件。第五，馬克思主義女權(quán)主義不僅針對(duì)公共領(lǐng)域下的婦女問(wèn)題展開(kāi)討論，還對(duì)私人領(lǐng)域下的婦女問(wèn)題展開(kāi)探討，加強(qiáng)了二者之間的有機(jī)聯(lián)系。自由主義女權(quán)主義對(duì)婦女問(wèn)題比較重視，而激進(jìn)女權(quán)主義對(duì)私人領(lǐng)域的家庭婦女問(wèn)題的關(guān)注比較理性。

4 女權(quán)主義馬克思主義的實(shí)際應(yīng)用

女權(quán)主義馬克思主義在西方國(guó)家的應(yīng)用中具有重要現(xiàn)實(shí)意義。發(fā)展馬克思主義女權(quán)主義的理論變化，不存在相關(guān)隔離事物，不僅具有一定社會(huì)歷史背景，還有許多不同理論的共同發(fā)展。20世紀(jì)80年代，從中期到90年代初，馬克思主義女權(quán)主義理論發(fā)展受到一定阻礙。新左派和新女權(quán)運(yùn)動(dòng)在逐漸流失，保守主義得到了的關(guān)注興起，加上東歐的社會(huì)動(dòng)蕩，馬克思主義女權(quán)主義的發(fā)展更為困難，許多學(xué)者的研究方向開(kāi)始出現(xiàn)錯(cuò)誤。同時(shí)，受到后現(xiàn)代主義的多方面影響，婦女理論與后現(xiàn)代主義理論產(chǎn)生沖突，成為馬克思主義女權(quán)主義發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵。但是，女權(quán)主義理論許多觀點(diǎn)與馬克思主義理論存在一致性，因此，二者之間的問(wèn)題無(wú)法明確得到解決。從根本上來(lái)看，，馬克思主義的目的是引導(dǎo)工人階級(jí)打破資本社會(huì)主義制度，女權(quán)主義依舊不能發(fā)展自身事業(yè)。艾莉森扎嘎提出：：我們需要取消階級(jí)差異、性別差異，更需要?jiǎng)倮耐瓿蛇@個(gè)任務(wù)。女權(quán)主義下定決心要改變壓迫工人、剝削婦女的現(xiàn)狀，而存在許多困難造成失敗。馬克思主義女權(quán)主義如何改善這一現(xiàn)狀，已經(jīng)受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。馬克思主義女權(quán)主義僅僅把握一個(gè)方面，逐漸向極端發(fā)展，不注重原本，不把馬克思主義作為一個(gè)整體體系，大大降低了馬克思主義理論的權(quán)威性。因此，馬克思主義女權(quán)主義的發(fā)展策略是正確解決存在的沖突問(wèn)題和相關(guān)實(shí)際問(wèn)題。

綜上所述，女權(quán)主義的馬克思主義廣泛吸收了馬克思主義的相關(guān)理論精神，為實(shí)現(xiàn)男性、女性權(quán)利平等創(chuàng)造了有利條件，為婦女的整體解放拓展了途徑。馬克思主義女權(quán)主義對(duì)馬克思主義婦女理論知識(shí)的借鑒，是值得我們學(xué)習(xí)的。 我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，婦女對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)活動(dòng)具有重要意義。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步發(fā)展，男性女性的權(quán)利平等問(wèn)題逐漸明顯，中國(guó)婦女要根據(jù)中國(guó)發(fā)展實(shí)際情況和西方經(jīng)驗(yàn)，以馬克思主體理論為指導(dǎo)，科學(xué)合理推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人人平等、自由。

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）