古人治家觀：提倡學(xué)習(xí)、講究實(shí)用、嚴(yán)于律己

古人在讀書、工作、生活過程中，積累了大量的治家心得和體會。對這些心得體會進(jìn)行分析和提煉，進(jìn)而上升到價值判斷、精神引領(lǐng)層面，則形成了富有豐厚內(nèi)容的治家觀。治家觀在傳承家風(fēng)、延續(xù)美德、促進(jìn)社會進(jìn)步方面發(fā)揮著重要作用。

提倡學(xué)習(xí)：將學(xué)習(xí)風(fēng)氣傳遞給子孫

古代家中的長輩基于自己對知識的占有和運(yùn)用能夠?yàn)樯鐣M(jìn)步作出貢獻(xiàn)，希望將學(xué)習(xí)知識的良好風(fēng)氣傳遞給家中的晚輩。

唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫曾給家中幼子杜宗武寫了一首詩，詩中告誡其子：“熟精文選理，休覓彩衣輕?！倍鸥Ψ浅Ｏ矚g讀《文選》，通過讀此書開闊眼界、增長才干。于是，杜甫把讀此書的經(jīng)驗(yàn)傳遞給了兒子，希望兒子能夠重視此書，通過閱讀此書來陶冶情操、培育道德。對于杜家來說，“詩是吾家事”，詩書是傳家之寶，需要把良好的學(xué)習(xí)讀書之風(fēng)延續(xù)下去。

南宋愛國詩人陸游家族亦是耕讀傳家之族。陸游的高祖陸軫喜歡購書看書，撰寫《修心鑒》一書，教育子孫如何讀書。陸游祖父陸佃，雖然身居要職，但仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不僅藏書頗多，還著書二百四十二卷，顯示出其對經(jīng)學(xué)、文學(xué)等方面頗深的造詣。陸游的父親陸宰則是宋代有名的藏書家，是當(dāng)時浙中三大藏書家之一。

在這樣的書香門第熏陶中，陸游從小就培育出酷愛讀書的情操，自嘲為“書癡”。陸游希望把祖?zhèn)鞯臒釔圩x書的家風(fēng)傳承下去。他在《跋范巨山家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)“人莫不愛其子孫，愛而不知教之，猶弗愛也”，意在告誡子孫要善于為后代子孫營造讀書的良好環(huán)境。

陸游寫了許多詩篇，在這些詩篇中他將父親一顆諄諄教誨的心展示無遺。陸游首先在詩中告誡子孫要了解陸家的學(xué)風(fēng)積淀：“經(jīng)術(shù)吾家事”；在此基礎(chǔ)上要“躬行更不疑”，不能拖累陸家：“汝曹切勿墜家風(fēng)?！标懹卧谠娭羞€告誡孩子要勤學(xué)習(xí)、多讀書：“善和書幸在，它日要人傳?！薄白钣H切處今相付，熟讀周公《七月》詩?！弊x書的樂趣、快感、幸福被陸游揭示出來，也傳遞給了子孫。陸游幼子在這樣的氛圍中也被培養(yǎng)成為有名的藏書大家。

清代理學(xué)家陸隴其在給大兒子的信中深切地盼望他能夠通過讀書達(dá)到明理的目標(biāo)：“我雖在京，深以汝讀書為念。非欲汝讀書取富貴，實(shí)欲汝讀書明白圣賢道理，免為流俗之人。”人在成長過程中，首先要通過讀書來做人，在做正派人的基礎(chǔ)上，通過讀書來正確做事。講究實(shí)用：做任何事情都要有實(shí)效性

封建社會是以農(nóng)為重的社會，強(qiáng)調(diào)一分耕耘、一分收獲。對近現(xiàn)代中國問題頗有研究的費(fèi)正清，在《中國傳統(tǒng)與變革》中概括古代中國人“擁有土地是人們經(jīng)濟(jì)努力和投資的主要目標(biāo)”。人們把這種在土地上付出與回報是相等的思想，移植于家庭，強(qiáng)調(diào)做任何事情，都要富有實(shí)效性。

明代著名學(xué)者焦竑在《澹園集》中作了一個精妙的說理：“夫犀象珠璧，世所珍也，然寒不可衣，饑可不食，挈而過三家之市，必有譁（同嘩）而怪之者?！睘槭裁磿a(chǎn)生這樣的情況呢？原因在于“犀象珠璧”對于農(nóng)耕的人們來說沒有實(shí)際用處。這一點(diǎn)，當(dāng)然與那個時代物質(zhì)匱乏有關(guān)，然而，質(zhì)樸的實(shí)用精神在任何時代都是有意義的。這種實(shí)用精神體現(xiàn)到古人的喪葬觀上就是摒棄浪費(fèi)和虛妄，求得內(nèi)心的平靜才是最可寶貴的事項(xiàng)。

唐代名臣姚崇在《遺令戒子孫》中告誡子孫不可厚葬自己，就是從實(shí)用精神進(jìn)行闡釋的：“吾亡后，必不得輒用余財，為無益之佛事；也不得妄出私物，徇追福之虛談?！蹦纤螌W(xué)者倪思在《經(jīng)鋤堂雜志》中亦闡明這種觀點(diǎn)：“若乃喪葬，倉卒之際，往往為浮言所動，多至妄用?！惫湃藦膶?shí)際精神入手，對一切事物看得非常透徹，這與國人的生存機(jī)遇與心理特征是緊密相連、密不可分的。

嚴(yán)于律己：從嚴(yán)要求自己，做社會的棟梁

古人為官，對自己要求非常嚴(yán)格。長期的仕宦生活培育出古代官員異于常人的可貴品格。古代官員希望將自己身上塑造的美德通過家風(fēng)營造、家訓(xùn)傳遞的方式，讓后代子孫能夠從中汲取養(yǎng)料，從嚴(yán)要求自己，做社會的棟梁。明代著名諫臣楊繼盛在給兒子的書信中告誡兒子要忠誠報國：“若是做官，必須正直忠厚，赤心隨分報國?！?/p>

南宋袁采在家訓(xùn)中告誡后輩做哪些事情是為人處世之忌：“處己接物，常懷慢心、偽心、妒心、疑心者，皆自取輕辱于人，君子不為也?！敝觳畯]在《治家格言》中告誡后輩如何治家處世：“居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。”

古人的這些言論都是比一般的規(guī)則和約束要嚴(yán)格，只有在嚴(yán)格的環(huán)境中存在和發(fā)展，才能夠有大的視野、大的格局、大的功勛。

（《學(xué)習(xí)時報》2018.8.1 石志剛/文）