淺談如何在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿心理教育

徐忠賢

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“小學(xué)生要進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的綜合訓(xùn)練，提高聽(tīng)話、說(shuō)話和作文的能力?！边@就要求老師們那種獨(dú)霸課堂的滿堂講和滿堂問(wèn)的機(jī)械閱讀模式，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生廣泛參與、主動(dòng)獲取知識(shí)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的綜合訓(xùn)練。要逐步做到自己能讀書(shū)、自己能學(xué)習(xí)，這才是我們的最終目的。因此，這就需要學(xué)生不但要有各方面的素質(zhì)，重要一點(diǎn)還要有良好的心理素質(zhì)，它是人的素質(zhì)全面發(fā)展的關(guān)鍵，當(dāng)前在小學(xué)開(kāi)展心理健康教育，不需要像中學(xué)生那樣依靠心理專(zhuān)家和專(zhuān)門(mén)工作者，只需要我們廣大小學(xué)教師的足夠重視，將心理健康教育貫穿于全部教育教學(xué)活動(dòng)之中，滲透到學(xué)科教學(xué)過(guò)程之中，以全面促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。而目前正轟轟烈烈進(jìn)行著的課程改革，為心理健康教育在學(xué)科教學(xué)中的滲透提供了更好的契機(jī)。尤其是語(yǔ)文學(xué)科的人文性，更決定了在教學(xué)中滲透心理教育是每個(gè)語(yǔ)文教師不可推卸的責(zé)任。如何在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)做到與心理教育的融通呢？在教學(xué)實(shí)踐中，我有意識(shí)地作了一些探索后，認(rèn)為充分挖掘語(yǔ)文教材的心育因素，拓展語(yǔ)文的人文內(nèi)涵；以心育理論為指導(dǎo)在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)和諧融洽的心育氛圍；在各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用積極的評(píng)價(jià)方式促進(jìn)

學(xué)生的心理健康發(fā)展，是語(yǔ)文教學(xué)與心理教育融通的有效方法。

一、在教材中挖掘?qū)W生的心理教育因素，在拓展人文內(nèi)涵的同時(shí)豐富并提高學(xué)生的情感價(jià)值取向

比如在語(yǔ)文教學(xué)中要體現(xiàn)精簡(jiǎn)多練。讀是小學(xué)閱讀的重要組成部分，必須改變重視老師的講輕輕視學(xué)生讀的現(xiàn)象，教師要精講，把寶貴的時(shí)間留給學(xué)生去多讀多練。這樣使他們覺(jué)得才是真正的學(xué)習(xí)的主人。在心理學(xué)上，道德情感和道德價(jià)值取向被使用的頻率是非常高的，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人總會(huì)面臨大量的關(guān)于他人的情緒、情感狀態(tài)的特定情境，面對(duì)這些情境個(gè)體能否做出相應(yīng)的道德行為，這依賴(lài)于個(gè)體是否具有知覺(jué)與體驗(yàn)到他人的某種情緒的能力，從而分享到對(duì)方的道德情感和道德價(jià)值取向。而語(yǔ)文教材恰恰是讓學(xué)生進(jìn)行道德情感體驗(yàn)的很好的素材，也是進(jìn)行審美的優(yōu)秀范本。

語(yǔ)文教師可以通過(guò)挖掘教材的情感內(nèi)涵，教會(huì)學(xué)生感受各種美好的道德情感，讓豐富的道德情感滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，進(jìn)而升華其道德價(jià)值取向。如《屈原列傳》中無(wú)論是屈原那深沉的憂國(guó)憂民的情感，還是“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的理性的沉痛，都無(wú)不讓人為之動(dòng)容，教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生品讀文中感情深沉志趣高遠(yuǎn)的文句，讓學(xué)生理解盡管奸佞當(dāng)?shù)溃瑘?bào)國(guó)無(wú)門(mén)，屈原只能“自投汨羅以死”，留下萬(wàn)古悲風(fēng)，但他火熱的報(bào)國(guó)之心仍在歷史的時(shí)空里激越跳動(dòng)，他正道直行的光輝品格，為理想上下求索，九死未悔的精神，給后代中國(guó)人樹(shù)立了特立高標(biāo)的道德價(jià)值取向，成為國(guó)人的道德源泉。接著還可通過(guò)心理學(xué)上的遷移效應(yīng)來(lái)啟發(fā)學(xué)生感悟其他的作家作品：無(wú)論是“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追”不為五斗米折腰的陶淵明，還是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的李白，他們身上都閃耀著潔身自好、寧折不彎的道德光輝；無(wú)論是“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的文天祥，還是“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，他們都用自己的鮮血和生命詮釋了什么是碧血丹心，什么是浩然正氣。還有“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的顏回，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的諸葛亮，“一蓑煙雨任平生”的蘇軾……在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化里，教師應(yīng)充分挖掘其中的心育營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)常引領(lǐng)學(xué)生徜徉其中，久而久之，定然能如春風(fēng)化雨，影響和豐富學(xué)生的道德情感，滋潤(rùn)他們的道德心田，他們的道德價(jià)值取向也會(huì)漸臻于至善至美之境。

二、以心理教育理論為指導(dǎo)在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)積極和諧的心育氛圍

心理學(xué)上的很多理論和效應(yīng)能為我們語(yǔ)文教學(xué)的組織提供很好的手段，從而創(chuàng)設(shè)更為積極和諧的心育氛圍。張載說(shuō)：“人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成。”我在上詩(shī)歌教學(xué)的第一課時(shí)就牢牢抓住學(xué)生的好奇心理，在司空見(jiàn)慣的事物中發(fā)掘那常人容易忽略的深刻內(nèi)涵，我出了這樣一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)公園里有這樣一個(gè)亭子，它的四面都是水，岸邊種植了很多的楊柳，亭上的題字是“水中亭”三個(gè)字，知道這三個(gè)字有什么含義嗎？一開(kāi)始，學(xué)生大多只會(huì)說(shuō)因?yàn)槟峭ぷ釉谒?，后?lái)經(jīng)過(guò)我的啟發(fā)后讓他們就此景象去聯(lián)系古詩(shī)詞展開(kāi)聯(lián)想，終于在學(xué)生觀點(diǎn)的相互碰撞和激發(fā)中，有學(xué)生想起了《蒹葭》中 “所謂伊人，在水一方”，“溯游從之，宛在水中央” 的詩(shī)句，原來(lái)亭名蘊(yùn)涵著來(lái)此可找到心中伊人，更能實(shí)現(xiàn)自己的美好追求和理想之意，意境優(yōu)美，韻味十足，含蓄而雋永。這樣，學(xué)生不僅得到了一次良好的審美

體驗(yàn)，更提高了學(xué)習(xí)詩(shī)歌的“志趣”。

心理學(xué)上有個(gè)亨利效應(yīng)，是說(shuō)美國(guó)一個(gè)黑人鐵路工人亨利（J. Henry），當(dāng)聽(tīng)說(shuō)要采用蒸汽鉆機(jī)代替人力時(shí)，自己就增強(qiáng)勞動(dòng)強(qiáng)度，暗暗地與蒸汽鉆機(jī)競(jìng)賽，結(jié)果他奇跡般地超過(guò)了機(jī)器作業(yè)，這個(gè)事例說(shuō)明一個(gè)人一旦擁有信心，便擁有了決心、意志、勤奮、耐心以及不屈不撓的斗志，其潛力就會(huì)得到充分挖掘，潛質(zhì)得到徹底發(fā)揮，就最有可能取得成功。我把亨利效應(yīng)貫徹到教學(xué)中，不斷通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作和學(xué)生作著平等的對(duì)話和交流，在學(xué)生上臺(tái)發(fā)言時(shí)，自己經(jīng)常坐在學(xué)生的位子上傾聽(tīng)，讓他們感到平等和親切。設(shè)置問(wèn)題時(shí)把“小步子，多反復(fù)”的成功教學(xué)理念貫穿其中，這樣，在講解詩(shī)歌煉字這一內(nèi)容時(shí)，我就舉了王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”一例，讓學(xué)生談?wù)劄槭裁粗坝玫摹暗健薄斑^(guò)”“滿”都沒(méi)有“綠”來(lái)得好，同時(shí)吸取心理學(xué)上的“責(zé)任分散效應(yīng)”的經(jīng)驗(yàn)，特意指定幾個(gè)平時(shí)學(xué)習(xí)比較差的同學(xué)來(lái)回答，并以期待和肯定的口吻說(shuō)，我就相信你們，結(jié)果卻出乎意料的好。從這件事中，我明白喚起學(xué)生的自信心， 要比為他們補(bǔ)課100次還有價(jià)值。這樣，讓即使是學(xué)習(xí)不太成功的同學(xué)也能不斷感受到成功的喜悅，從而強(qiáng)化他的自信心，堅(jiān)定他的成材信念。創(chuàng)設(shè)了積極和諧的心育氛圍一方面有利于學(xué)生語(yǔ)文水平的提高，另一方面更有利于學(xué)生心理

的健康發(fā)展。