淺議維吾爾傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

迪麗努爾·吾普爾

文化是撐起民族精神的脊梁，也是統(tǒng)領(lǐng)民族精神的靈魂，它既是時(shí)代精神的客觀表現(xiàn)，又是民族精神的客觀表現(xiàn)。文化在時(shí)間上具有歷史延續(xù)性，是指那些過去存在的、至今仍然在起作用的、代代相傳的事物。每一種文化都是多種文化的載體，一方面是本民族所固有的，一方面是世界的。文化的世界性不能脫離民族性而存在，世界性寓于民族性之中，沒有民族性就沒有世界性。民族性與世界性的界限具有相對(duì)性，它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化。文化的全球化是以民族文化的多樣性為基礎(chǔ)的，它為本土文化的復(fù)興提供了指導(dǎo)，以確保各民族文化能健康發(fā)展。

民族傳統(tǒng)文化是特定民族在歷史實(shí)踐中創(chuàng)造和積淀的文明成果，它包括特定民族世代相傳的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字、思想觀念、科學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等內(nèi)容。它源于民族的生存環(huán)境與生產(chǎn)、生活方式，是民族智慧的結(jié)晶，凝聚著該民族的感情、意志和追求，體現(xiàn)民族精神，構(gòu)成該民族的要素，成為一個(gè)民族的標(biāo)志。任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化在其發(fā)展過程中，都要極力維護(hù)自己的民族傳統(tǒng)，保持自身文化的特色。很多國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的具體進(jìn)程和方式上，都有自己的民族特色，它們都盡可能地保持了自己民族文化的特色，即在最大程度上實(shí)現(xiàn)了民族文化的自我認(rèn)同。

民族傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代化，現(xiàn)代化同樣需要民族傳統(tǒng)文化，這是一個(gè)雙向的、同時(shí)進(jìn)行的過程，二者是互動(dòng)的。少數(shù)民族現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該是各民族生活方式、人生理想、價(jià)值觀念、民族精神、民風(fēng)民俗與現(xiàn)代文明的發(fā)揚(yáng)光大。歷史證明，少數(shù)民族通過對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新，通過政府對(duì)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)政策的實(shí)施，通過自身對(duì)現(xiàn)代化的調(diào)適，可以在現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間尋找到富有生命力的生長(zhǎng)點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)富有多民族傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代化。

新疆正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的重要階段，少數(shù)民族都面臨著如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型需要的迫切要求?！皩?duì)于一個(gè)多民族社會(huì)來說，少數(shù)民族傳統(tǒng)社區(qū)的居民是否具備面對(duì)生產(chǎn)與生活方式轉(zhuǎn)型所需要的必要的適應(yīng)能力，是轉(zhuǎn)型能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的關(guān)鍵?！睂?duì)一些相對(duì)落后、原始、與現(xiàn)代化要求不適應(yīng)的文化來說，也就是培育他們的內(nèi)部創(chuàng)造力，發(fā)揮傳統(tǒng)文化中仍富于生命力和能與現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的部分，割舍并拋棄那些落后的文化習(xí)俗和思想觀念，從而促使文化發(fā)展變化； 同時(shí)，打破封閉模式、行為方式和思維方式，更新觀念，促進(jìn)文化的遷移和吸收。

維吾爾族是新疆境內(nèi)人口最多的民族。維吾爾文化的特點(diǎn)是傳統(tǒng)文化主導(dǎo)型的文化類型，沙漠、綠洲、草地、雪山的自然地理環(huán)境決定了本民族的生活方式以及由此形成的觀念、習(xí)俗也必然帶有濃厚的、自然古樸的特征。日本著名學(xué)者羽田亨先生在《西域文明史概論》一書中說： “現(xiàn)在回鶻人不問東西系統(tǒng)，不問種類，都自動(dòng)攝取，于是各種文明就在他們的社會(huì)中漸漸融合，形成了一種合成文明。”維吾爾文化在自身發(fā)展的過程中，各種外來宗教，如薩滿教、摩尼教、佛教、伊斯蘭教等多種宗教在這塊土地上此消彼長(zhǎng)，影響了維吾爾族的文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈和音樂，使維吾爾文化具有了開放性、多元化的特點(diǎn)。現(xiàn)代化的沖擊使維吾爾民族傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出復(fù)興與衰退、變異并存的狀況，要在現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間尋找平衡，協(xié)調(diào)、處理好現(xiàn)代化與民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系。一個(gè)民族只有保持豐厚的原生態(tài)文化，才能創(chuàng)造出新文化，同時(shí)，只有保持自己民族的傳統(tǒng)文化，也才能在現(xiàn)代化進(jìn)程中不至于迷失自我。研究維吾爾民族文化轉(zhuǎn)型問題，有利于各民族間更有效的溝通與交流，并有效克服由于文化差異造成的民族隔閡，從而消除民族間的偏見、歧視，保障新疆的社會(huì)穩(wěn)定與各民族的共同繁榮與發(fā)展，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

1 維吾爾傳統(tǒng)文化在轉(zhuǎn)型中面臨的問題

“一個(gè)民族在物質(zhì)生產(chǎn)上要發(fā)展，在社會(huì)關(guān)系上要同其他民族文化交往，要追求新的精神理想和境界，這種不可阻擋的歷史趨勢(shì)無疑會(huì)導(dǎo)致其精神心態(tài)的變遷和更替。”自然地理環(huán)境是民族文化產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，新疆相對(duì)孤立、封閉的自然地理環(huán)境在客觀上阻礙了文化的交流與傳播。而文化的發(fā)展、價(jià)值觀念的更新必須借鑒、吸收異質(zhì)文化，與異質(zhì)文化不斷交流才能持續(xù)發(fā)展，否則只能導(dǎo)致文化的停滯與落后。日本學(xué)者羽田亨曾說過，“凡是某一民族的文化發(fā)展與衰退，在多數(shù)場(chǎng)合下要視其與其他民族有無接觸，這已成為一般的原則。”新疆的自然地理環(huán)境相對(duì)封閉，客觀上阻隔了維吾爾民族文化與外界的交流與溝通，文化長(zhǎng)期自我封閉，“在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過渡時(shí)期，民族傳統(tǒng)文化中有的要素經(jīng)改造后可與現(xiàn)代化適應(yīng)則繼續(xù)保留，有的文化要素則與現(xiàn)代化難以適應(yīng)而走向消亡。”

首先，新疆偏遠(yuǎn)的地理環(huán)境與生態(tài)的脆弱性。新疆地處西北邊疆，是對(duì)西開放和交流的連接點(diǎn)和通道，同時(shí)也受到來自國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩方面的影響。新疆綠洲荒漠生態(tài)環(huán)境的脆弱性決定了維吾爾文化的現(xiàn)代化發(fā)展具有更大的艱巨性和復(fù)雜性。

其次，經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化是民族文化現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，脫貧致富是處于落后發(fā)展階段地區(qū)的各民族人民的共同呼聲。只有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)軌，才能為維吾爾文化轉(zhuǎn)化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，要重視民族文化的產(chǎn)業(yè)化，保持和發(fā)展民族文化特色最有效的辦法就在于讓部分民族文化走上“產(chǎn)業(yè)化”道路，其目的不僅在于實(shí)現(xiàn)自我積累、自我發(fā)展，更重要的是通過發(fā)展創(chuàng)出一個(gè)新的發(fā)展空間。如何將維吾爾族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化文明相結(jié)合，是一個(gè)重要課題，要想不斷地進(jìn)步和發(fā)展就應(yīng)以開放的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，即不能丟失本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。應(yīng)積極地培育吸收現(xiàn)代文明的民族性格，與別的文化主動(dòng)地進(jìn)行對(duì)話。

維吾爾族作為一個(gè)優(yōu)秀的民族，是歷史賦予他得天獨(dú)厚的文化特性，但是在新時(shí)代的發(fā)展中，只有更強(qiáng)的發(fā)展力才能夠保障整個(gè)民族的地位，而傳統(tǒng)文化已經(jīng)過了千年的洗禮，其中精華代表著維吾爾族人優(yōu)秀的意志品格，決不能拋棄。因此兩者必須實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，傳統(tǒng)文化仍舊要支持民族的發(fā)展，現(xiàn)代文化同樣也要有所吸取，只有找到文化之間的平衡點(diǎn)，在不破壞精良傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代的優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的飛躍，才是一個(gè)優(yōu)秀民族應(yīng)有的表現(xiàn)。

2 維吾爾傳統(tǒng)文化在轉(zhuǎn)型中受到?jīng)_擊的原因

①近年來的西部大開發(fā)等政策，雖然幫助新疆地區(qū)獲得了發(fā)展，但是仍舊存在著一定的差距，經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致人才缺失，國(guó)家的資源供給也無法媲美東部。由于先天發(fā)展不足，只能夠在國(guó)家的幫助下引入外資，大量世界一流企業(yè)在新疆建立分公司，而新疆人對(duì)大跨度的高科技產(chǎn)物缺乏適應(yīng)性，隨即開始了極度膨脹的物質(zhì)追求。

②大量房地產(chǎn)開放商瞄準(zhǔn)的西部房產(chǎn)，棟棟樓房的出現(xiàn)打破了維吾爾族人的鄰居圈；商品經(jīng)濟(jì)所崇尚的利益至上原則，讓維吾爾族人之間的交往充斥著逐利性，難以再構(gòu)建起以宗教為基礎(chǔ)的信任關(guān)系。

③互聯(lián)網(wǎng)是重要的傳播平臺(tái)，歐美利用媒介平臺(tái)不斷地將其價(jià)值觀向其他國(guó)家滲透，改變?nèi)藗兊娜^，龐大信息洪流進(jìn)入到人們的思想中，這也使維吾爾族人幾乎沒有任何時(shí)間思考，在被動(dòng)的接受時(shí)逐漸產(chǎn)生了認(rèn)同感。

3 正確引領(lǐng)維吾爾傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

少數(shù)民族通過對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新，通過政府對(duì)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)政策的實(shí)施，通過自身對(duì)現(xiàn)代化的調(diào)適，可以在現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間尋找到富有生命力的生長(zhǎng)點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)富有多民族傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代化。

①以大眾傳媒為主平臺(tái)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感性化。借助于廣播電視平臺(tái)，著力制作維吾爾族群眾喜聞樂見的民族語(yǔ)言廣播電視節(jié)目，使節(jié)目?jī)?nèi)容更加豐富多彩，并以實(shí)施精品戰(zhàn)略為突破口，精心打造特色民族文化精品。利用電影這一大眾喜愛的媒介形式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極組織疆內(nèi)外優(yōu)秀創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)作出具有新疆地域文化特色的優(yōu)秀影片，使其更好地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳承維吾爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。著力打造新疆優(yōu)秀出版物是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的又一路徑。鼓勵(lì)對(duì)優(yōu)秀漢文圖書的翻譯出版，獎(jiǎng)勵(lì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字優(yōu)秀著作。此外，還要注意加大少兒漢維雙語(yǔ)圖書的出版，從小培養(yǎng)他們樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并激發(fā)其學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)的精神。同時(shí)，要大力推行由政府投資興辦的社區(qū)、村級(jí)圖書室，并配備專人管理； 鼓勵(lì)個(gè)人出資興辦圖書館，以多點(diǎn)設(shè)立的辦法，吸引更多的人讀書學(xué)習(xí)。

②充分利用各種陣地開展豐富多彩的文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。以豐富多彩的文化形式和文化活動(dòng)為載體，牢牢占領(lǐng)文化宣傳領(lǐng)域的主陣地、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷為基層維吾爾族群眾提供精神食糧，滿足其文化需求，使廣大維吾爾族群眾在潛移默化中強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

③維吾爾族文化中的愚昧與落后正是由于自身科學(xué)文化知識(shí)水平過低所致，因此必須通過文化教育來解決。而這既要抓基礎(chǔ)教育，又要抓群眾教育，雙管齊下，努力提高其科學(xué)文化知識(shí)水，提高民族教育教學(xué)質(zhì)量，完善繼續(xù)教育體系，提升農(nóng)民文化科學(xué)素質(zhì)，在各個(gè)層面的培訓(xùn)課程設(shè)置中都要特別突出公民文化教育的教學(xué)內(nèi)容，以塑造適應(yīng)新疆經(jīng)濟(jì)需要的新型文化公民，這是維吾爾族文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必要條件。把雙語(yǔ)教育的推進(jìn)作為提升農(nóng)民素質(zhì)的重要內(nèi)容來抓，全面提高新疆維吾爾族群眾掌握和使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的能力。

④引導(dǎo)群眾與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。南疆維吾爾族群眾所占比例較大，要科學(xué)引導(dǎo)和豐富群眾的精神生活，關(guān)心群眾的切身利益，直接關(guān)系到新疆穩(wěn)定發(fā)展的大局。與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，一是積極挖掘積極資源和力量，發(fā)展其有利于社會(huì)發(fā)展的功能。二是鼓勵(lì)有志人士能夠結(jié)合社會(huì)和諧與社會(huì)發(fā)展共同進(jìn)步。

總之，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡與文化觀念的滯后，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下所產(chǎn)生的種種不適，也會(huì)成為影響新疆社會(huì)穩(wěn)定的因素。充分發(fā)揮語(yǔ)言與文化的功能和作用，大力推進(jìn)新疆少數(shù)民族國(guó)語(yǔ)教學(xué)弘揚(yáng)中華民族先進(jìn)文化的作用，通過文化交融從根本上推進(jìn)各民族和諧相處，加強(qiáng)各民族之間的文化交流與溝通，這是多民族、多宗教、多語(yǔ)言地區(qū)保持社會(huì)穩(wěn)定的根本基礎(chǔ)，也是強(qiáng)化中華民族向心力、抵御民族分裂勢(shì)力破壞活動(dòng)、維護(hù)邊疆穩(wěn)定和國(guó)家安全的戰(zhàn)略舉措。我們既要傳承與弘揚(yáng)維吾爾族文化的精華，又要以海納百川的寬容、包容、開放的心態(tài)虛心學(xué)習(xí)各民族先進(jìn)文化，緊跟時(shí)代步伐，主動(dòng)適應(yīng)主流文化，不斷自我更新，摒棄愚昧、落后的文化，使維吾爾族文化更加燦爛、永葆活力。

4 結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，文化多元化特征突出，各民族文化和諧共存是文化生態(tài)平衡的一個(gè)重要特征。從傳統(tǒng)向現(xiàn)代變遷，不斷轉(zhuǎn)變其傳統(tǒng)觀念，加強(qiáng)本民族文化與其他民族文化的交流、互動(dòng)，積極吸取其他民族文化的優(yōu)秀內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)維吾爾民族傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)，凸顯民族特色，在中華民族多元文化中豐富少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，并使之向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這對(duì)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化變革具有積極意義。

（作者單位：1.和田師范?？茖W(xué)校；2.陜西師范大學(xué)在讀碩士）