桂林根雕產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作題材困境

[摘 要] 桂林根雕產(chǎn)業(yè)經(jīng)過三十多年的發(fā)展，吸引了全國各地大批身懷技藝的雕刻師蜂涌而至。一時(shí)間，桂林根雕在工藝美術(shù)行業(yè)內(nèi)名聲大噪，在全國乃至國際上，具有相當(dāng)高的知名度。近年來，桂林根雕市場增速放緩，甚至出現(xiàn)明顯回落現(xiàn)象。究其原因，除了外部環(huán)境變化的因素之外，更為重要的就是桂林根雕作品創(chuàng)作的題材、造型、雕刻技法與營銷推廣手段傳統(tǒng)有余，創(chuàng)新不足。

[關(guān) 鍵 詞] 桂林根雕；創(chuàng)作題材；創(chuàng)新困境

桂林是全球知名的旅游勝地，位于廣西東北部，北接湖南、貴州，東鄰賀州，西南連柳州，是鏈接南北、橫貫東西的重要通衢。桂林地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候濕潤，森林覆蓋率高，樹木資源豐富。加之靠近東南亞，為根雕作品的制作提供了便利的物質(zhì)條件，特別是香樟、紅豆杉、緬甸黃金樟、越南紅木、榧木等。加上本土根雕制作技藝與福建、浙江、云南等地雕刻技藝的融入，桂林根雕產(chǎn)業(yè)經(jīng)過三十多年的沉淀與發(fā)展，已經(jīng)形成全國最大、最重要的根雕作品集散地，在國內(nèi)外均具有廣泛的知名度。特別是2016年桂林市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)，2017年“廣西木根雕名城”的申報(bào)成功，把桂林木根雕打造成為一張亮麗的文化名片向外推廣。桂林木根雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，邁上了一個(gè)新的臺(tái)階，進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

從題材來看，桂林根雕基本可以歸為幾大類：歷史典故選題、宗教選題、傳統(tǒng)花鳥魚蟲選題、吉祥寓意選題、神話傳說選題、神獸題材、紅色題材以及一些人物選題，比如名人、廣西本地少數(shù)民族人物等。隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，桂林根雕近年來還出現(xiàn)一些反映當(dāng)代社會(huì)生活的作品，但極為少見。在創(chuàng)作構(gòu)思、雕刻技藝方面尚處于探索階段，藝術(shù)性與實(shí)用性均無出傳統(tǒng)根雕作品之右。

隨著國家提出中華傳統(tǒng)文化復(fù)興，以及中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的發(fā)布，全國各個(gè)領(lǐng)域掀起了一股前所未有的傳統(tǒng)文化傳承與傳播熱潮，根雕行業(yè)也概莫能外。桂林根雕的題材，歷來較偏向于傳統(tǒng)。最常見的便是老百姓耳熟能詳?shù)囊恍v史典故題材，比如八仙過海、二十四孝、三十六計(jì)、高山流水、莊周夢(mèng)蝶、老子出關(guān)圖、孔子講學(xué)等。特別是老子出關(guān)、孔子講學(xué)，在桂林根雕中幾乎隨處可見，且人物造型、表情、動(dòng)作等也千人一面，不僅藝術(shù)性乏善可陳，就連雕刻技法亦如出一轍。

神話傳說是桂林根雕作品的又一最為常見的題材，走在桂林瓦窯附近方圓五公里的根雕市場，入眼可見最多的根雕作品有盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天、女媧造人、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月、后羿射日、夸父逐日、伏羲畫卦、大禹治水、天狗食日、吳剛伐桂等。

在根雕創(chuàng)作領(lǐng)域，宗教題材最為工藝師們喜愛，如釋迦牟尼、觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒、藥師佛、四大天王、十六僧者、五百羅漢、達(dá)摩以及一葦渡江、童子拜觀音等。這些題材當(dāng)中，蘊(yùn)含了人們對(duì)美好生活的向往和祈愿。

同時(shí)，花鳥魚蟲題材最能體現(xiàn)人們的日常生活情趣，因此在根雕創(chuàng)作中廣泛被根雕師所采納。諸如：歲寒三友（松竹梅）、四君子（梅蘭竹菊）、牡丹、荷花、水仙、石榴、柿子、荔枝、花生、合歡、喜鵲、仙鶴、金蟾、鯉魚等題材的根雕作品，在桂林根雕市場中比比皆是。

在桂林根雕工藝作品當(dāng)中，最受廣大消費(fèi)者歡迎的是一些富有吉祥寓意題材，類似福祿壽喜財(cái)、龍鳳呈祥、魚躍龍門、蜂（封）猴（侯）拜相、大吉大利、三羊開泰、四季如意、五谷豐登、五子登科、年年有魚（余）、丹鳳朝陽、金玉滿堂、喜上眉梢、歲歲平安、代代相傳、富貴平安、（棗）早生桂（貴）子、一路連科、蘭桂齊芳、前程似錦、加冠（官）進(jìn)爵、太平吉祥（象）、鸞鳳和鳴等。這些作品，以人們所熟知的吉祥圖案、動(dòng)植物等為素材，以諧音等方式，表達(dá)人們心中對(duì)美好生活的憧憬。

桂林根雕創(chuàng)作題材中，自然不乏人物類的作品。根雕師們對(duì)四大美女、“書圣”王羲之、“詩仙”李白、“詩圣”杜甫、金陵十二釵、老子、孔子、關(guān)公、諸葛亮、水滸108將等古代知名人物，及近現(xiàn)代名人如弘一法師、魯迅、齊白石、徐悲鴻等納入創(chuàng)作中。近年來，桂林根雕作品中還出現(xiàn)了一些廣西少數(shù)民族人物題材的作品，最著名的莫過劉三姐，同時(shí)還有一些苗族、瑤族、侗族等少數(shù)民族人物。

對(duì)神靈瑞獸的崇拜表現(xiàn)了人們追求平安幸福的樸素愿望，是我國傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的一種文化現(xiàn)象。這些具有神靈氣質(zhì)的瑞獸，是桂林根雕繞不開的題材。如，有五靈之稱的龍、鳳、龜、麒麟、貔貅，也有象征四方的青龍、白虎、朱雀、玄武，以及傳說中的龍之九子等。

近年來，隨著紅色旅游的興起，紅色題材作品也常出現(xiàn)在桂林根雕作品中，作為新時(shí)代最具特征的符號(hào)，融入到傳統(tǒng)的根雕工藝創(chuàng)作中。常見的紅色題材作品有與建黨相關(guān)的歷史事件，如紅軍橫渡湘江戰(zhàn)役、百色起義、紅軍長征等等。

綜觀桂林根雕市場，單就題材而言，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有90%以上的作品題材主要沿襲傳統(tǒng)，創(chuàng)新題材作品整個(gè)行業(yè)鮮見。根雕作品創(chuàng)作基本陷入一個(gè)作品同質(zhì)化嚴(yán)重、工藝師相互模仿、相互抄襲的困境。

究其原因，不外乎幾點(diǎn)：

1.囿于根雕師自身的局限，桂林根雕的從業(yè)者95%以上文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)及審美素養(yǎng)較為欠缺，他們大多是熟練的雕刻工，雕刻技藝精湛，但創(chuàng)作能力卻極度匱乏?；蛟S根雕師們有想法，但也常常因藝術(shù)表現(xiàn)力貧乏而無法實(shí)現(xiàn)。

2.根雕師們對(duì)于市場信息及消費(fèi)需求的認(rèn)知空白，無法對(duì)市場發(fā)展趨勢與需求規(guī)律有相對(duì)合理的預(yù)判，創(chuàng)新自然也就無從著手，只能隨市場大流，看見別人做什么就緊緊跟隨，一哄而上。結(jié)果就是：有人雕觀音，走勢不錯(cuò)，然后左鄰右舍也開始雕觀音，緊接著，整個(gè)市場上到處都能見到普渡眾生的觀音菩薩。

3.根雕師們的藝術(shù)創(chuàng)作形式與表現(xiàn)語言單一，無法通過傳統(tǒng)雕刻技藝來表現(xiàn)新時(shí)代的題材，更無從提煉出富有時(shí)代特征的根雕語言，來表達(dá)具有新時(shí)代的顯性外延與隱性內(nèi)涵。

桂林根雕作品創(chuàng)作的題材困境，同時(shí)也是整個(gè)工藝美術(shù)行業(yè)面臨的困境。傳統(tǒng)題材與傳統(tǒng)審美的根雕作品，難以激起80后、90后甚至00后的消費(fèi)者的購買興趣與欲望。而具有鮮明的新時(shí)代特征的根雕作品，以目前桂林根雕行業(yè)的絕大部分從業(yè)者的水平來看又無法提供。桂林的根雕師們幾乎整體陷入了創(chuàng)新的“黑洞”：不創(chuàng)新，相當(dāng)于等死；創(chuàng)新，無異于找死。如何解開這個(gè)死循環(huán)，還需要根雕師自身、政府部門、行業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)等多方努力，多管齊下，方可奏效。

[作者簡介]

雷一萍，廣西二輕高級(jí)技工學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)教研室主任、工藝美術(shù)師、廣西工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副理事長，原桂林市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)副理事長，曾擔(dān)任桂林市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)秘書長十年，積累了工藝美術(shù)行業(yè)服務(wù)經(jīng)驗(yàn)。在工藝美術(shù)產(chǎn)品研發(fā)與設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)作品營銷領(lǐng)域，有獨(dú)到的觀點(diǎn)與見解。

[作者單位]

廣西二輕高級(jí)技工學(xué)校

（編輯：王潔雅）