中國(guó)傳統(tǒng)人文精神與當(dāng)今中國(guó)大學(xué)的人文教育

張曉黎

摘 要：本文立足于教育實(shí)踐現(xiàn)狀，首先分析了傳統(tǒng)人文精神的定義與內(nèi)涵，其次對(duì)人文精神的現(xiàn)代性進(jìn)行了闡述，然后對(duì)中國(guó)高校人文教育中的阻礙因素進(jìn)行了介紹，最后結(jié)合上述內(nèi)容對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)人文精神在高校人文教育中的應(yīng)用策略進(jìn)行了解讀，希望可以為人文教育工作順利開展創(chuàng)設(shè)新的條件。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)人文精神；高校；人文教育

一、引言

隨著高等教育改革工作的深入開展，當(dāng)前大學(xué)階段的人文教育也變得越來(lái)越深入。盡管如此，人文教育在高校中的融入效果依然讓人遺憾，甚至無(wú)法深入到大學(xué)本質(zhì)當(dāng)中獲取價(jià)值，僅僅是停留在相對(duì)淺層次的教育，這也是人文教育中國(guó)化研究不足、實(shí)踐缺失的結(jié)果之一。當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)大學(xué)不但需要重視國(guó)際學(xué)科教育，在學(xué)科發(fā)展上與其他一流國(guó)際高校保持一致，在自身文化的發(fā)展與傳承方面同樣也要達(dá)到世界水平，否則就會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)文化難以繼承，甚至出現(xiàn)人文教育缺失、學(xué)生綜合素質(zhì)下降的問題。立足于現(xiàn)狀，為了更好地研究中國(guó)傳統(tǒng)人文精神與高校人文教育，本文首先介紹了傳統(tǒng)人文精神的定義與內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)人文精神概述

1.人文精神的定義

人文精神作為一個(gè)涵蓋多種文化精神的復(fù)雜歷史概念，其不但包括了各個(gè)民族在發(fā)展過程中形成的文化傳統(tǒng)與精神實(shí)質(zhì)，同時(shí)也包含著對(duì)于韌性的思考以及對(duì)于人價(jià)值與意義的關(guān)注，這也是對(duì)于人類文明以及使命的探索與詮釋。人文精神的研究對(duì)于更好的理解人格理想、生命追求以及終極關(guān)懷都具有深遠(yuǎn)的意義。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，當(dāng)前中華民族的人文精神也變得越來(lái)越豐富，更是體現(xiàn)出了對(duì)于人生的追求、思索，這也是新時(shí)期人文主義關(guān)懷的價(jià)值表現(xiàn)之一。

2.人文精神的內(nèi)涵

（1）人文精神是傳統(tǒng)文化的精神特征。學(xué)者們?cè)谘芯恐袊?guó)傳統(tǒng)文化時(shí)喜歡將其在整體上進(jìn)行把握，如果是宏觀上對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，那么人文精神或許可以作為其最為突出的特征之一。在中國(guó)歷個(gè)朝代和時(shí)期都有對(duì)于人和自然之間相處方面的論斷與分析，這些文章中充滿了人文精神的分析與探索，也是對(duì)“人”作為天地萬(wàn)物中最為靈動(dòng)而尊貴的代表的研究。比如《禮記反蟠分刑岬攪恕氨刈勻系朗家浴保頹康髁巳死嘣謔蘭淶鬧匾裕庖彩譴尤死嗟慕嵌瘸齜⒍雜諼蠢慈現(xiàn)墓獺W鍪蘭渫蛭锏暮誦模死嗟牡匚蛔怨啪鴕丫蝗妨ⅲ艙譴澄幕吹畝雜諶說母叨戎厥有緯閃宋夜撈氐幕奈拿魈逑怠Q芯咳宋木窬褪茄芯看澄幕木裉卣鰨嵌源澄幕壇杏敕⒄溝淖釵辛Φ囊讕葜?。?/p>

（2）中國(guó)傳統(tǒng)人文精神關(guān)注道德修養(yǎng)與對(duì)人本質(zhì)的認(rèn)知。中國(guó)傳統(tǒng)人文精神十分重視道德修養(yǎng)與情操，并且還會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化中對(duì)于人的本質(zhì)認(rèn)知的部分格外關(guān)注。在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，倫理觀念與情感道德被認(rèn)定為是人的核心，人類的本質(zhì)在于從萬(wàn)物提煉出來(lái)成為天地之精華。正如孟子所提出的“性善”的觀點(diǎn)一樣，人的本性應(yīng)該是仁義，而在教育過程中對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充才是教育者必須把握的關(guān)鍵。在整個(gè)歷史發(fā)展過程中，人文精神也一直被作為“君子”的衡量標(biāo)準(zhǔn)，包括知識(shí)分子的品格與情懷，還有階層的精神特征，這不但是人生理想的表述，更是人生態(tài)度的集中體現(xiàn)。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的中國(guó)古代知識(shí)分子的哲學(xué)價(jià)值體系中，人文精神都具有不可替代的地位。人文精神的出現(xiàn)與發(fā)展是中華民族代代相關(guān)的結(jié)果，其不但是民族精神財(cái)富，也是一種強(qiáng)大力量的人生價(jià)值體系，是人生追求，指引著人們積極的生活、工作。

三、人文精神的現(xiàn)代性

1.人文精神的核心內(nèi)容

人文精神的核心內(nèi)容主要為仁愛意識(shí)，這也是儒家文化統(tǒng)治中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)兩千年所帶來(lái)的倫理學(xué)說的集中認(rèn)知。那么什么是仁愛？首先，仁就是個(gè)體成員在出現(xiàn)自身利益與社會(huì)利益沖突時(shí)，主動(dòng)讓出自身利益而追求社會(huì)利益的活動(dòng)，能夠時(shí)刻同情他人、關(guān)愛他人，這就是對(duì)他人愛的表現(xiàn)。如果說仁愛是人與人之間關(guān)系的真實(shí)寫照，那么人與自然的關(guān)系在人文精神中也具有豐富的內(nèi)涵。人文精神中的“仁愛”以及“人與自然”可以作為人文精神的核心與主旨。

2.傳統(tǒng)文化重視禮樂教育

傳統(tǒng)文化十分重視禮樂教育，這是由于禮樂代表了國(guó)家強(qiáng)制力，代表的是制度、文化，更是德行升華與發(fā)展的載體。只有在一定的制度與規(guī)范當(dāng)中，人們才能夠形成“儀式感”，才能夠自覺遵從統(tǒng)治者要求的道德標(biāo)準(zhǔn)，這雖然是封建統(tǒng)治者統(tǒng)治國(guó)家的一種方式，但是也給現(xiàn)代人文精神留下了許多珍貴的價(jià)值與內(nèi)涵，其中許多更是被沿用至今，比如說禮樂文化所創(chuàng)造的特定情境當(dāng)中就充滿了德行與情感的內(nèi)容，這些內(nèi)容可以帶給現(xiàn)代人截然不同的歷史體驗(yàn)。

3.現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的人文精神

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的現(xiàn)代性文化與現(xiàn)代性精神，在歷史發(fā)展過程中，為了進(jìn)一步體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性特征與應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，就必須積極與歷史對(duì)話，取得心靈上的溝通與文化深層次的融合，挖掘人文精神中的現(xiàn)代性，同樣是對(duì)新時(shí)期人文精神的重構(gòu)與發(fā)展，是對(duì)鼓舞士氣、振奮精神的人類文明的再創(chuàng)造。

四、中國(guó)高校人文教育中存在的阻礙因素

1.高校定位存在問題

結(jié)合目前高校人文教育的現(xiàn)狀，高校本身的定位可謂是導(dǎo)致人文教育實(shí)施不順暢的主要阻礙因素。從客觀上來(lái)看，高校作為培養(yǎng)頂尖人才的搖籃，其理應(yīng)作為國(guó)家人文教育的主要陣地，但是，大多數(shù)的綜合類高校在教育過程中卻并不重視人文教育，將絕大多數(shù)的精力集中在學(xué)科建設(shè)以及專業(yè)知識(shí)的教育方面，卻忽視了人文精神的傳承。

2.傳統(tǒng)人文精神的繼承不足

傳統(tǒng)人文精神強(qiáng)調(diào)對(duì)人本質(zhì)與人生價(jià)值的追尋與探究。隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，當(dāng)前真正能夠潛心研究學(xué)術(shù)的人越來(lái)越少，由于傳統(tǒng)人文精神的繼承不足，高校實(shí)現(xiàn)人文教育與人文精神傳承依然任重道遠(yuǎn)。

3.西方文化的沖擊與占據(jù)

西方文化的沖擊與占據(jù)也是影響人文教育順利實(shí)施的重要影響因素。目前，我國(guó)正受到來(lái)自西方文化的侵襲與沖擊，其中包括拜金主義、享受主義的影響，導(dǎo)致大學(xué)生真正關(guān)注傳統(tǒng)文化的學(xué)生比例很低，大家都將未來(lái)能夠找到好工作，有份好收入來(lái)作為自己求學(xué)的目標(biāo)，既然目標(biāo)已經(jīng)偏離，又何談人文精神的構(gòu)建與教學(xué)引導(dǎo)呢。

五、在高校中繼承和發(fā)展人文教育的策略

1.明確教育目的

當(dāng)今大學(xué)，開展人文教育時(shí)出現(xiàn)的問題較多，如果能夠認(rèn)識(shí)到人文教育中存在的問題并積極改正，才能夠轉(zhuǎn)變?cè)械慕虒W(xué)結(jié)果，提升人文教育的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值。在教學(xué)過程中，專業(yè)教育與人文主義教育應(yīng)該齊頭并進(jìn)，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，首先應(yīng)該明確教育的基本目的。學(xué)生經(jīng)歷高考進(jìn)入高等院校參與專業(yè)學(xué)科以及通識(shí)知識(shí)的學(xué)習(xí)，在這個(gè)階段，教育者不但需要引導(dǎo)學(xué)生熟悉自己的專業(yè)，了解其發(fā)展歷程，建立良好的學(xué)科知識(shí)體系，同時(shí)也需要幫助學(xué)生關(guān)注人本身的價(jià)值，通過思想政治教育以及人文教育的方式來(lái)讓學(xué)生重新認(rèn)知自己，認(rèn)識(shí)到自己的觀念、行為在社會(huì)活動(dòng)中的影響，從而為規(guī)范學(xué)生行為，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)創(chuàng)設(shè)條件。實(shí)際上，大多數(shù)學(xué)生從中學(xué)進(jìn)入到大學(xué)，其在學(xué)習(xí)方式與行為舉止方面沒有及時(shí)轉(zhuǎn)變，作為一個(gè)成年人，大學(xué)生必須明確自己需要什么，未來(lái)發(fā)展的階段與理想，同時(shí)也需要具有高尚的品德、堅(jiān)定的人生態(tài)度以及創(chuàng)造力，同時(shí)還需要具有社會(huì)責(zé)任與民族精神，這些同樣是人文教育引導(dǎo)的目標(biāo)，是現(xiàn)階段高校實(shí)施人文教育的主要任務(wù)。

2.關(guān)注學(xué)科融合與發(fā)展

許多高校教育者錯(cuò)誤認(rèn)為人文教育是社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該掌握的知識(shí)與類型，對(duì)于其他學(xué)科的學(xué)生并沒有價(jià)值和意義。隨著社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，當(dāng)前用人單位對(duì)于大學(xué)生也提出了更為苛刻的要求，除了一定的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)與背景之外，一個(gè)“人”本應(yīng)該具備的素質(zhì)也是用人單位考察的重點(diǎn)。換句話說，與其說企業(yè)關(guān)注你的能力與技術(shù)，不如說企業(yè)更關(guān)注“人”怎么樣。這樣一來(lái)，人文素養(yǎng)與學(xué)科的融合教育也就在所難免。如何在教育中實(shí)現(xiàn)人文教育的融合，將人文教育與人文精神注入學(xué)科當(dāng)中？筆者認(rèn)為，樹立良好的教師形象，提升教師自身的人文素養(yǎng)水平是首要任務(wù)，而且在教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生的技能與知識(shí)的同時(shí)，更要關(guān)注學(xué)生的品格與素養(yǎng)，在學(xué)生有情緒以及行為上的轉(zhuǎn)變時(shí)，要積極與學(xué)生進(jìn)行溝通，引導(dǎo)其向著更為和諧科學(xué)的方向發(fā)展。

3.通過豐富的活動(dòng)強(qiáng)化人文精神的傳承

結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于人才的需求分析情況來(lái)看，美國(guó)著名的人類文化研究學(xué)者英格爾斯總結(jié)出了人現(xiàn)代特征的具體表現(xiàn)，包括樂于接受新的生活經(jīng)驗(yàn)與行為方式、任何時(shí)候都準(zhǔn)備好接受社會(huì)的變革、具有廣闊的思路與開放的頭腦，不愿意墨守成規(guī)，對(duì)于任何事情都具有自己獨(dú)立的想法與認(rèn)識(shí)、具有現(xiàn)在與未來(lái)的規(guī)劃、尊重知識(shí)且具有專門技術(shù)、對(duì)于教育的內(nèi)容與傳統(tǒng)敢于挑戰(zhàn)等等。從現(xiàn)代人類的現(xiàn)代性特征上不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的人文精神傳承離不開豐富的活動(dòng)，通過建設(shè)合適的教學(xué)氛圍與校園文化氣息，可以有效影響并感召學(xué)生，也更容易形成良好的人文氣息，以此來(lái)體現(xiàn)人文關(guān)懷與教學(xué)價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德情操的培養(yǎng)與提升，為其人生觀、價(jià)值觀的樹立創(chuàng)設(shè)新的條件。

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（責(zé)任編輯：蘭卡）