“一帶一路”背景下齊魯音樂文化海外傳播研究

楊柳

【摘要】山東是“一帶一路”建設(shè)中海路和陸路的連接點。這對于歷史悠久、類型多樣的齊魯音樂文化來說，是一個前所未有的發(fā)展機遇。推動其在海外的傳播，既有利于“一帶一路”的文化建設(shè)，也有利于齊魯文化自身的發(fā)展和豐富。鑒于此，本文從音樂創(chuàng)作、音樂傳播和音樂教育三個角度，就“一帶一路”背景下齊魯音樂文化的海外傳播進行了思考。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；齊魯音樂文化；海外傳播

【中圖分類號】J609 【文獻標(biāo)識碼】A

一、“一帶一路”背景下齊魯音樂文海外傳承的必要性

（一）“一帶一路”建設(shè)和發(fā)展的需要

“一帶一路”倡議自提出以來，得到了世界各國的高度關(guān)注和認可。文化作為其中的重要組成部分，更是起到了橋梁和紐帶的作用，特別是音樂，被譽為是無國界的語言，能夠跨越地區(qū)、民族的藩籬，真正實現(xiàn)民心相通。齊魯音樂文化歷史悠久，類型豐富，山東又是“一帶一路”海路和陸路的連接點，所以，要打好這張“音樂文化牌”，推動“一帶一路”文化建設(shè)，實現(xiàn)民心相通，彰顯文化自信。

（二）齊魯音樂文化傳承和發(fā)展的需要

“中國音樂在中華上下幾千年的漫長發(fā)展過程中，滲透并沉淀了中華民族文化精華?！盵1]而齊魯音樂文化則具有典型性、輻射性、根源性等特點，堪稱民族音樂文化的代表。近年來，在文化整體大發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)文化也迎來了新的春天，多種齊魯民間音樂都入選了國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這無疑是值得肯定和欣慰的。但是需要清醒認識到的是，這種傳承一直都是縱向的，即本民族、本地區(qū)的傳承，在傳播面積和受眾方面相對有限。在多元文化發(fā)展的今天，必須通過主動的交流與融合，才能保證自身的存在和發(fā)展。而“一帶一路”倡議則提供了這個機遇。推動齊魯音樂文化海外傳承，讓更多人了解、體驗齊魯音樂文化，并與其它音樂文化進行交流，正是其保持旺盛生命力的關(guān)鍵所在。因此，應(yīng)該也必須推動齊魯音樂文化走出齊魯，走出國門。

二、“一帶一路”背景下齊魯音樂文化海外發(fā)展路徑

（一）音樂創(chuàng)作

藝術(shù)作品是一門藝術(shù)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。對于齊魯音樂文化的海外發(fā)展來說，首先要以充足的音樂資源為基礎(chǔ)，對此可以從繼承和創(chuàng)新兩個方面入手。首先是繼承。齊魯音樂文化的豐富性是受到普遍認可的，但是也正是這種豐富性，一度讓很多音樂工作者陷入了“幸福的煩惱”，即哪些才是最具有代表性的，其中存在何種差別等。對此要通過科學(xué)的規(guī)劃和研究，選擇為合適的內(nèi)容為我所用。具體來說，齊魯音樂文化包含民歌和民間器樂、戲曲和曲藝、歌舞和舞蹈音樂以及宮廷音樂等。如山歌和勞動號子、柳琴和嗩吶、琴書和大鼓、呂劇和五音戲、諸城古琴和祭孔音樂等，都是其中優(yōu)秀的代表，曾對齊魯大地和整個中華民族的發(fā)展產(chǎn)生過積極而深遠的影響。對此需要音樂工作者從歷史背景、流傳地域、審美習(xí)慣等多個角度入手，進行系統(tǒng)的整理和挖掘，為有目的、有針對性的傳播打好基礎(chǔ)；其次是創(chuàng)新。齊魯音樂文化是祖先留給當(dāng)代人的寶貴遺產(chǎn)，作為當(dāng)代人，也應(yīng)該通過創(chuàng)新對其進行豐富，若干年之后，這些創(chuàng)新同樣也為當(dāng)代人的子孫后代所受用。要求音樂工作者要樹立起這種歷史責(zé)任意識，創(chuàng)作出反映當(dāng)代齊魯大地時代精神和風(fēng)貌的佳作。如十一屆全運會主題歌《相信相愛》，鼓舞當(dāng)代山東人繼承傳統(tǒng)、開拓未來的《再唱沂蒙山》，世界儒學(xué)大會主題歌《文明足跡》等，都是對傳統(tǒng)齊魯音樂文化的豐富，也是海外傳播的重要內(nèi)容，需要在此基礎(chǔ)上樹立起產(chǎn)業(yè)意識和品牌意識。產(chǎn)業(yè)意識是音樂文化發(fā)展的必由之路。齊魯音樂文化的海外傳承，從本質(zhì)上來說就是一種商品輸出，因此必須樹立起市場化意識，進行生產(chǎn)、加工和營銷?？紤]到之前尚未有經(jīng)驗可循，自身也較為單薄，對此可以通過與音樂演出業(yè)、音樂教育業(yè)的融合來進行。品牌意識意識是指要將齊魯音樂文化打造成一個精品品牌，發(fā)揮出相應(yīng)的品牌效應(yīng)。比如世界儒學(xué)大會、祭孔大典、封禪大典等，都是在海外有著廣泛知名度和影響力的，對此完全可以打造出音樂文化品牌，成為齊魯音樂文化的名片。因此，要通過繼承和創(chuàng)新兩方面，以充足而合適的音樂資源，為傳播打下堅實的基礎(chǔ)。

（二）音樂傳播

向誰傳播、傳播什么和怎樣傳播，是“一帶一路”背景下齊魯音樂文化海外發(fā)展的核心問題，需要進行深入的思考。首先是向誰傳播。傳播區(qū)域是固定的，即“一帶一路”沿線國家和地區(qū)，需要在此基礎(chǔ)上對受眾進行劃分。主要傳播對象是華人華僑和喜歡中國民族民間音樂的外國友人。齊魯大地是華夏文明發(fā)源地之一，加之山東地處沿海，形成了獨有的根親文化資源。對此可以引導(dǎo)廣大華人華僑參與到齊魯音樂文化活動中來，使之成為一次“尋根之旅”，增強民族文化認同感，形成民族凝聚力。對于喜歡中國民族民間音樂文化的外國友人來說，也要將其視為重要的傳播對象，并探索出契合的傳播形式和內(nèi)容，經(jīng)過長時間的培育后，使他們從單純的接受者變?yōu)閭鞑フ?；其次是傳播什么。這一點在之前音樂創(chuàng)作問題中已經(jīng)進行了探討。關(guān)鍵在于要樹立起文化自信，而不是屈從與迎合，只要是表現(xiàn)齊魯大地和中華民族真情感、凝聚著民族精神、彰顯著審美品格的作品，都可以自信地推出，也一定會得到外國觀眾的認可?？紤]到文化之間的差異性，還需要充分做好各種準備工作，比如演出前的見面會、網(wǎng)絡(luò)或電視宣傳等，幫助外國觀眾有大致的了解后，也自然可以獲得更好的傳播效果；最后是怎樣傳播。傳播學(xué)是一門科學(xué)，必須遵照一定的流程進行。第一是進行深入調(diào)查，全面了解傳播條件；第二是選擇合作伙伴。要求應(yīng)熱愛齊魯音樂文化，并具有相應(yīng)的組織和宣傳能力；第三是提前做好準備。如舉辦專題發(fā)布會、建立專題網(wǎng)站進行介紹等，讓觀眾形成期待感；第四是創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境。要保持音樂活動在良好的軟硬件環(huán)境中進行，并通過媒體評論、出版音像制品等，使活動效果得到擴展和延續(xù)。

（三）音樂教育

幾場演出活動的舉辦，雖然可以獲得轟動效應(yīng)，但是從長遠角度來看，這種短暫效應(yīng)是遠遠不夠的。而如何使效應(yīng)得到延續(xù)呢？一個重要的渠道就是開展音樂教育，當(dāng)音樂教育形成了有機體系后，音樂傳播也自然水到渠成。具體來說，首先是教育載體方面。音樂教育活動的開展，必須依托于機構(gòu)來進行。對此，最適合的莫過于學(xué)校，而且這一點也是具有雄厚基礎(chǔ)的?！耙粠б宦贰毖鼐€國家，普遍開設(shè)有孔子文華學(xué)院，就可以將其建設(shè)成為音樂教育基地，系統(tǒng)開展教學(xué)、演出、講座等活動。當(dāng)具有了一定經(jīng)驗后，還要開發(fā)出適合當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)者的教材或普及性刊物?？梢钥闯觯Ｍ饪鬃游幕瘜W(xué)院在教學(xué)條件上已經(jīng)十分成熟，理應(yīng)成為主陣地。其次是教育內(nèi)容方面。結(jié)合齊魯音樂文化的實際來看，教學(xué)內(nèi)容可以分為四個方面。第一是齊魯民歌，要求了解齊魯民歌的特點，會演唱多首代表性的作品；第二是齊魯民間器樂。通過對樂器發(fā)展史、形制的了解，掌握基本的演奏技法，并可以參加音樂表演活動；第三是戲劇戲曲。通過對基本形式的了解，掌握一定的演唱和表演技巧。第四是齊魯音樂鑒賞。要著重從對比的視角，對中西兩種音樂文化進行對比，獲得對齊魯音樂文化內(nèi)涵更加深刻的認識。在理論學(xué)習(xí)的同時，還要注重各種實踐活動的開展，達到學(xué)以致用的效果。最后是師資建設(shè)方面。在海外進行民族音樂教育，需要的是具有較強語言能力、音樂理論素養(yǎng)和實踐技能扎實的復(fù)合型人才，對此需要國內(nèi)的藝術(shù)、音樂院校予以有針對性的培養(yǎng)。同時也要積極吸收當(dāng)?shù)氐娜A人華僑參與其中，將他們培養(yǎng)成為各類教育活動開展的骨干力量。

三、結(jié)語

綜上所述，“一帶一路”倡議自提出以來，一直強調(diào)文化的重要價值和作用，將文化視為了溝通世界各國、各地區(qū)的橋梁和紐帶?！皶r代更迭、社會發(fā)展，音樂傳播的方式也隨之而改變?！盵2]作為悠久而豐厚的齊魯音樂文化來說，也應(yīng)積極融入到“一帶一路”建設(shè)中，開辟出海外傳播的新路徑，與不同國家、地區(qū)和民族的音樂文化進行交流和融合，在助推“一帶一路”文化建設(shè)的同時獲得自身的擴展和豐富，讓齊魯音樂文化真正走向世界，體現(xiàn)出當(dāng)代人對其發(fā)展做出的特殊貢獻。

參考文獻：

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