淺析如何回歸真實歷史事件的研究方法

【摘要】本文就如何回歸到歷史事件的真實這個主題來淺析作者的觀點，談?wù)勗谧髡邔貧w歷史事件真實的研究中是從哪些方面綜合窺視當時歷史事件的。作者個人覺得在這個問題上除有客觀共性以外，是應(yīng)有非常個性化的視角觀點的。

【關(guān)鍵詞】史料研究；歷史背景；自然人文環(huán)境；橫向歷史人物研究；人性共性面研究

【中圖分類號】K05 【文獻標識碼】A

一、如何通過該歷史事件本身的史料研究回歸歷史事件的真實

因為史料是唯一接近歷史真相的最直接證明，那么學者對史料的研究結(jié)果一定是還原歷史事件真實的首要論據(jù)。所有史料研究無非地上史料及地下史料的研究，所有我們研究者們根據(jù)自身條件接觸到的該歷史事件史料的深度及廣度決定了我們研究結(jié)果與歷史真實的接近程度，而正是因為地下史料的未來及未知性。所以我們所能做的史料研究就是地上的史料研究。作者認為，史料研究是還原歷史事件真相的最直接、最接近事實的可信可行基本動作。

以“秦統(tǒng)一六國”歷史事件為例。記錄這段歷史的史書有很多，而且有著不同角度的史料記載，從六國時期的史料到秦漢時期根據(jù)《史記》的記載基本是立體式地呈現(xiàn)了當時秦統(tǒng)一六國的各個重要歷史事件和歷史人物，因為不是當時秦時期的史官記載的，其綜合性的各種史料是可能已經(jīng)接近歷史真相和事實了的，加上當代考古發(fā)現(xiàn)的眾多秦時期的地下史料、物證等，這段歷史應(yīng)該是有著極其接近歷史事實的佐證，而佐證材料的可信度也很高，對于類似這種情況的歷史事件或者歷史時期，深入進行史料的研究就是最接近歷史事件真實回歸的研究手段和辦法。

最基礎(chǔ)的也是最真實可信的，作者認為回歸歷史真實的研究手段和方法必須遵循不繞過史料研究的原則，其他技巧性研究是需要在史料研究成果上進行開展的，只有這樣才不會讓歷史事件回歸真實的研究不至于偏離基本事實的軌道而進入完全主觀化的錯誤方向。

二、如何通過當時政治體制研究回歸歷史事件的真實

作者同時認為，研究回歸歷史事件的真實中橫向及縱向研究當時的社會政治體制制度也是回歸歷史事件真實研究的必然動作，因為當時社會政治體制對事件真實的影響是必然的，事件本身便是置身當時體制下的結(jié)果。不同的政治背景下，也許事件起因一致但真實結(jié)果應(yīng)該會因為歷史背景的不同而結(jié)果相去甚遠。作者認為，對歷史事件發(fā)生的當時社會政治體制的研究是回歸歷史事件真實研究中提出作者自身觀點和視角的必要論據(jù)支持。

以“杯酒釋兵權(quán)”的歷史事件為例。北宋之前的五代十國時期，是我國歷史中一段關(guān)于政治及朝代更迭禪讓制度的集中體現(xiàn)時期，宋高祖趙匡胤從陳禪讓得到政權(quán)后發(fā)動“杯酒釋兵權(quán)”事件。從事件發(fā)生的起因，不難分析，在當時縱向的歷史時期，各個政權(quán)的禪讓有著地方節(jié)度使軍隊擁兵自重，中央政府明著禪讓實則被逼進行的朝代更迭，只是沒有太多戰(zhàn)事就進行了和平過渡。高祖得政權(quán)后深知這一問題對政權(quán)的威脅，而改變這種情況的最有效辦法就是改變政治體制結(jié)構(gòu)，削弱地方軍事實力，加強中央集權(quán)。正是那樣的歷史時代背景及政治體制背景才必然促使當權(quán)者發(fā)動這一歷史事件。

通過對歷史事件所處的歷史時期的背景研究可以分析出歷史事件的前因后果，對回歸歷史真實的研究有著承上啟下的歷史脈絡(luò)依據(jù)，這也應(yīng)是回歸歷史真實研究的重要和必要的手段和方法。

三、如何通過當時自然環(huán)境、人文環(huán)境研究回歸歷史事件的真實

國內(nèi)外很多歷史學研究的著作都肯定過自然環(huán)境對歷史發(fā)展進程的重要影響，作者同樣認為，人文環(huán)境是對歷史發(fā)展的進程是產(chǎn)生了重要作用的，尤其在一些單個歷史事件中，人文環(huán)境的影響可能短時間段內(nèi)是甚于自然環(huán)境的影響的。所以，我們在研究歷史事件的真實回歸，應(yīng)結(jié)合當時的自然環(huán)境及人文環(huán)境的現(xiàn)狀，有效分析研究出事件中的細節(jié)及過程產(chǎn)生原因，是研究者可用于立一家之言的重要研究佐證思想。

以“近代軍閥割據(jù)”歷史時期為例。近代歷史總這段軍閥割據(jù)時代從當時的自然環(huán)境及人文環(huán)境來研究的話，我們可以發(fā)現(xiàn)，人文環(huán)境方面，剛剛結(jié)束封建君主制度的中國精英階層也十分茫然，百廢待興，如何建立統(tǒng)一的國家人文思想，都是各持己見，自行探索，這就特別像秦之前的春秋戰(zhàn)國時代，各地諸侯都有著自己的養(yǎng)身立命之道，各自推行自己的治國理政的思想，建立自身區(qū)域的思想政治體系，基本都可以自成一家。同時這些呈現(xiàn)的事實經(jīng)過研究亦可以發(fā)現(xiàn)，長期的戰(zhàn)事使已經(jīng)幾乎崩潰的自然環(huán)境對當時形成割據(jù)局面也是起到了重要作用，環(huán)境崩塌，各自尋求小區(qū)域的自保就會自然形成割據(jù)局面。

自然環(huán)境的變遷從來都是歷史變遷的一個最客觀的縮影，而由自然環(huán)境的影響而帶來的人文環(huán)境的影響是最終決定歷史走向的重要思想脈絡(luò)，研究如何回歸真實歷史，環(huán)境及人文因素因是我們需重點考慮的主客觀因素。

四、如何通過橫向歷史人物研究回歸歷史事件的真實

我們不難發(fā)現(xiàn)，在與單個歷史事件發(fā)生的同樣歷史時期，與該事件涉及的人物有著橫向交集的歷史人物研究是研究回歸歷史事件真實的另一有效且可理論支撐的研究思路 。我們國家史書很多時候在歷史事件史料記載中只是就事件而談事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果，其中與橫向同期的歷史人物的交集部分往往是做一些分離分立的記載，這就給了我們后來的研究者們以很大研究空間，可以根據(jù)研究同時期的歷史人物交集來推理該事件發(fā)生、經(jīng)過、結(jié)果的旁系或者間接原因。故研究歷史事件本身發(fā)生時期的同期歷史人物與事件直接的關(guān)聯(lián)，也應(yīng)該是研究真實歷史事件的重要手段。

以“王安石變法”歷史事件為例。在研究這個歷史事件中，我們單純就歷史事件的結(jié)果來看，這只是說是一個并未取得最后成功的變法，王安石本人也最終成了事件中的悲劇人物。但王安石變法失敗后的個人結(jié)局為什么竟然比春秋時期成功在秦實現(xiàn)變法的商鞅要好，我們通過研究這同一時期的其他歷史人物，比如蘇家三父子，你會發(fā)現(xiàn)，宋的這個時代，其實是個精英知識分子高度集中的時代，而且互相之間除政見不一外，并無你死我活的野蠻政治風氣，而是都各自堅持己見，當權(quán)者也是憑喜好而階段性選擇不同的施政方案，對待政見不一的同僚基本以調(diào)離京師為主要手段，彼此之間其實還是非常敬重個人品質(zhì)的，這個事實可以在蘇家三父子的很多文章中有體現(xiàn)。

所以，研究歷史事件的事實回歸，我們也可以通過橫向研究同時期的歷史人物的方法來從側(cè)面佐證一些事件的真實性。這個也應(yīng)該是有一定說服力的，是作者覺得可以充分發(fā)揮主觀研究能力的一種重要方法。

五、如何通過基本邏輯理論研究回歸歷史事件的真實

近現(xiàn)代我國開始了史學研究的高峰，其中作者認為很重要的原因就是西方邏輯學理論應(yīng)用在各領(lǐng)域研究的引入，這大大開拓了歷史學研究的空間，讓歷史學者有科學根據(jù)地把歷史事件的真實回歸研究打開了從邏輯思辨方向上來考慮事件本身的真實與合理性，并可以根據(jù)基本邏輯來判斷事件經(jīng)過的另外可能，這無疑是個很有說服力的研究手段，可以使研究者通過當下邏輯學理論的不斷更新來更新對歷史事件的真實回歸進行研究，并能很容易得出歷史事件的普遍而真實的邏輯視角及觀點。

以“?；韬颉睔v史事件為例。2015年江西南昌的?；韬蚰乖崛旱目脊虐l(fā)掘震驚國內(nèi)外，除了豐富了這段史上只有寥寥幾句話記載的歷史史料實物佐證外，其實擁有了通過發(fā)掘的實物來進行邏輯上的史學推理的可能。比如，霍光廢帝的罪名是劉賀荒淫無度等一千多條，在位27天的劉賀也許通過出土的孔子雕塑及一些書籍經(jīng)過邏輯推理研究可以幫他洗清一些文字史料記載的不實。還可以通過出土的眾多貴重物品推理出劉賀雖發(fā)配南方亦是高貴顯赫的身家等等。

邏輯學正是可以在史學研究中通過各種實物的證據(jù)進行合理推斷的重要理論依據(jù)，也是歷史研究者充分發(fā)揮想象空間來進行對回歸歷史真實的研究提出自身視角和觀點的重要方法之一。

六、如何通過人性共性研究回歸歷史事件的真實

我們研究歷史事件時，不應(yīng)忘記人性本身是具有共性面的這一基礎(chǔ)認知。對人性的共性面的研究可以有效地進行對事件中的各種細節(jié)及影響過程的人物進行證偽或者證實的研究，人作為在這個地球上存在的唯一高級動物，他本身具有自身的共性面，這里說的共性基本不因為時空或者環(huán)境的改變而改變，他就是附著在人這種動物上的不變基因。例如，七情六欲、生存為大、親疏之別等一些基本共性。所以，研究如何回歸真實歷史事件，應(yīng)把研究人性的共性一面加入其中，這樣更能客觀公正地反映出事件本身的人性合理性，在樹立研究者一家之言的研究結(jié)果的價值中具有重要的意義。

以“玄武門之變”歷史事件為例。眾所周知，唐高祖李世明為奪帝位而發(fā)動了玄武門之變，弒兄逼父登堂入室。回到我們說的從人性的共性面來研究看待這個問題，當時的李世明已經(jīng)功高蓋主，擁天下之兵，得天下民心，助其父黃袍加身。人性的共性面里我想是包括權(quán)利欲的，在傳統(tǒng)權(quán)利交接交長不交幼的壓力下，人性的欲念已經(jīng)凌駕于親情之上，而當時縱向前朝歷史人物中隋煬帝楊廣已經(jīng)有示范前科。在研究“玄武門之變”這個歷史事件真實性中，我們就因從當時歷史環(huán)境、人性共性面等方面給予綜合考量，因此，作者也認為研究人性共性面也是對歷史回歸真實的研究的一種重要的旁系補充方法。

通過各種研究方法去回歸到歷史的真實研究，綜而概之，作者認為應(yīng)是在客觀事實記載或呈現(xiàn)的基礎(chǔ)之上輔以合理方法進行推理分析，可以百家爭鳴般地提出作者對于真實歷史的個人理解，這有益于這個學科研究的向前推進。我們作為研究從業(yè)人員也應(yīng)不斷去發(fā)現(xiàn)一些創(chuàng)新的有效的研究理論方法，來輔助我們隊回歸歷史真實的不懈探索，去盡最大可能觸摸到歷史真實的一面。

作者簡介：徐錦彬，江西科技師范大學歷史文化學院14級課程與教學論研究生。