民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)多元化發(fā)展之芻議

【摘要】隨著社會(huì)文化多元化的發(fā)展，民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)多元化發(fā)展也有著勢(shì)在必行的趨勢(shì)。每首民族聲樂(lè)作品都有作者賦予它自身的情感和精神，因此，在進(jìn)行民族聲樂(lè)作品演唱之前，最重要的就是先理解聲樂(lè)作品的內(nèi)在含義，本文主要分析了在聲樂(lè)演唱藝術(shù)表演時(shí)如何結(jié)合聲樂(lè)作品的時(shí)代背景和文化背景分析作品內(nèi)容，在演唱時(shí)結(jié)合作品的文學(xué)體裁進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)的糅合，從而更好地表現(xiàn)出聲樂(lè)作品演唱藝術(shù)獨(dú)具一格的特色，促進(jìn)聲樂(lè)演唱藝術(shù)多元化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)演唱；藝術(shù)發(fā)展；多元化；文化多元化；表現(xiàn)形式

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

聲樂(lè)演唱是由一個(gè)或幾個(gè)歌手表演的音樂(lè)形式，可以使用多種樂(lè)器伴奏，也有無(wú)伴奏演唱表演，但人聲卻是每部作品的重中之重。在很多種音樂(lè)文化中都存在著不一樣形式的聲樂(lè)表演。音樂(lè)和語(yǔ)言的目的雖不同，但是有很多共同的音樂(lè)因子在里邊。每首聲樂(lè)演唱作品都有作者賦予它自身的情感和精神，因此在進(jìn)行聲樂(lè)藝術(shù)表演之前，最重要的就是先理解聲樂(lè)作品的內(nèi)在含義，結(jié)合聲樂(lè)作品的時(shí)代背景和文化背景分析作品內(nèi)容，在演唱時(shí)結(jié)合作品的文學(xué)體裁進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)的糅合，才能更好地表現(xiàn)出每首聲樂(lè)演唱作品獨(dú)具一格的特色，從而表現(xiàn)出聲樂(lè)演唱藝術(shù)的多元化特色，促進(jìn)聲樂(lè)演唱藝術(shù)多元化的發(fā)展。

一、民族唱法聲樂(lè)藝術(shù)的概念與表現(xiàn)形式

民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)是一種綜合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它綜合了聲樂(lè)演唱藝術(shù)的表演者對(duì)音樂(lè)作品的想象力、理解力、感受力和表現(xiàn)力，這些因素隨著人的文化底蘊(yùn)的不斷提高，不斷被注入新的生機(jī)，并得到升華，這些因素決定了聲樂(lè)演唱表演的成功或失敗。聲樂(lè)演唱藝術(shù)的種類可分為美聲音樂(lè)、民族音樂(lè)、通俗音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)和戲曲等幾種主要類型。其中，民族唱法的創(chuàng)作大都符合中國(guó)的審美和中國(guó)群眾的欣賞角度，部分作品結(jié)合地方戲曲進(jìn)行創(chuàng)作。充分表達(dá)了我們民族性格特征、精神風(fēng)貌、旋律特征的音樂(lè)形象和歌唱技巧，演唱出不同民族風(fēng)格、不同地區(qū)、具有民族特色的聲樂(lè)作品。

民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式有個(gè)人獨(dú)唱、齊唱、合唱、領(lǐng)唱、對(duì)唱、重唱、輪唱、小組唱、表演唱和大聯(lián)唱等，正是種類繁多的表現(xiàn)形式?jīng)Q定了民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的表演呈多元化發(fā)展趨勢(shì)。

二、民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)發(fā)展歷程

我國(guó)的聲樂(lè)演唱藝術(shù)有著幾千的歷史。從20世紀(jì)初，我國(guó)出現(xiàn)了專業(yè)性的音樂(lè)學(xué)院，即上海國(guó)立音專，并且設(shè)立了聲樂(lè)系，聘請(qǐng)外籍教師和留學(xué)生進(jìn)行美聲教學(xué)，推動(dòng)了我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步。在抗戰(zhàn)時(shí)期出現(xiàn)了抗日歌曲，到了30-40年代出現(xiàn)了群眾歌曲，并且在這一時(shí)期我國(guó)已培養(yǎng)出了一大批經(jīng)過(guò)正規(guī)訓(xùn)練的聲樂(lè)演唱人才，如郎毓秀、林俊卿等。他們經(jīng)常開(kāi)獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)和從事聲樂(lè)教學(xué)，為這一時(shí)期的聲樂(lè)演唱藝術(shù)作品的傳播和提高創(chuàng)造了條件，并推動(dòng)了我國(guó)聲樂(lè)演唱藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。改革開(kāi)放以后，民族唱法有了前所未有的空前發(fā)展，出現(xiàn)了一大批具有代表性的歌唱家，如：李谷一、李雙江、蔣大為等。

三、民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)多元化發(fā)展的背景

（一）民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)多元化發(fā)展的文化背景

多元化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要趨勢(shì)之一，也是科學(xué)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展的關(guān)鍵性推動(dòng)力量，而多元化現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展是多種因素構(gòu)成和決定的。一種聲樂(lè)藝術(shù)之所以能得以傳播和發(fā)展，最根本的原因在于它們擁有各自獨(dú)特的文化背景，豐富多元的文化背景促使我國(guó)的民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮景象，不同文化背景下的民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)，在演唱方法、演唱語(yǔ)言、演唱形式和情感表達(dá)方面有各自不同的文化特色，這就決定了民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的多元化發(fā)展，同時(shí)也成為了民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)多元化發(fā)展的文化背景。

（二）民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)多元化的時(shí)代背景

文化多元化是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)重要趨勢(shì)，也是國(guó)際社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。各個(gè)國(guó)家間正進(jìn)行豐富多彩而且頻繁的文化交流。每個(gè)國(guó)家、民族都有其優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這是民族精神的主要體現(xiàn)，應(yīng)加以整理和提高。中國(guó)著名學(xué)者費(fèi)孝通提出，希望在21世紀(jì)人類能做到各國(guó)“各美其美，美人之美，美之與共”，以便按照求同存異原則，建立一套各國(guó)都能共同實(shí)行的價(jià)值觀。換言之，各個(gè)國(guó)家、民族在認(rèn)識(shí)自己的傳統(tǒng)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為美的前提下，互相理解，求同存異，承認(rèn)別人的傳統(tǒng)價(jià)值也是美的。在此基礎(chǔ)上，全人類建立一套愿意共同實(shí)行的價(jià)值觀，達(dá)到全人類和平共處，實(shí)現(xiàn)天下大同。他所倡議的“美之與共”也就是共同發(fā)展的意思。這一倡議指出了文化多元化發(fā)展的本質(zhì)。民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)作為一種文化的表現(xiàn)形式，其發(fā)展的多元化趨勢(shì)不僅是其自身發(fā)展進(jìn)步的需求，同時(shí)也是在社會(huì)多元化發(fā)展的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)文化多元化發(fā)展的需求。

四、如何促進(jìn)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)發(fā)展的多元化

（一）將演唱與時(shí)代背景相結(jié)合，以時(shí)代背景的多元化展現(xiàn)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的多元化

在進(jìn)行演唱表演時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每首作品都帶有鮮明的時(shí)代特色，飽含時(shí)代氣息，每首優(yōu)秀經(jīng)典的聲樂(lè)作品，都是作者以音樂(lè)為載體，對(duì)其自身所處時(shí)代精神濃縮和凝結(jié)的描述，表達(dá)作者對(duì)這個(gè)時(shí)代或贊揚(yáng)或憤慨的情感。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行表演時(shí)要分析作品所處的時(shí)代背景和歷史背景，深入挖掘作品所反映的時(shí)代精神和作者賦予作品的時(shí)代情感，把握聲樂(lè)演唱作品的特色，并根據(jù)特色決定表演者在進(jìn)行演唱時(shí)的演唱方法和表現(xiàn)形式，從而達(dá)到民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)多元化發(fā)展的時(shí)代要求。

（二）將演唱與文化背景相結(jié)合，以文化的多元化帶動(dòng)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的多元化

不同國(guó)家、不同民族、不同地區(qū)都有各自特有的文化、歷史、風(fēng)俗背景，這就導(dǎo)致了不同國(guó)家、民族、地區(qū)的聲樂(lè)演唱藝術(shù)有各自不同的文化特色，這種文化多元化的現(xiàn)象就決定了聲樂(lè)演唱藝術(shù)作品會(huì)顯示出各個(gè)地區(qū)不同的文化特點(diǎn)。因此在進(jìn)行民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)表演時(shí)，表演者應(yīng)該從語(yǔ)言、民族、歷史和地理等不同學(xué)科方向，細(xì)致地分析不同國(guó)家、不同民族、不同地區(qū)背景的聲樂(lè)藝術(shù)作品，來(lái)自不同文化背景和有著不同文化特色的聲樂(lè)藝術(shù)作品在聲樂(lè)演唱表演時(shí)就要求表演者賦予其不同表現(xiàn)形式，讓觀眾能在表演中看到不同文化在作品中的反映，這也是文化多元化趨勢(shì)在民族聲樂(lè)藝術(shù)表演發(fā)展中的表現(xiàn)，因此，在聲樂(lè)演唱藝術(shù)表演時(shí)，要分析聲樂(lè)藝術(shù)作品的文化背景和文化特色，以文化發(fā)展的多元化為導(dǎo)向，從而促進(jìn)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)發(fā)展的多元化。

（三）將演唱藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合，以文學(xué)體裁的多元化表現(xiàn)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)多元化

演唱藝術(shù)不僅是對(duì)音樂(lè)本身最直觀、最到位的體現(xiàn)和詮釋，同時(shí)也是唯一能與文學(xué)藝術(shù)完美結(jié)合的音樂(lè)表演藝術(shù)。因此在演唱表演中，為了更好地塑造音樂(lè)形象、表達(dá)作品的特色和情感，就要將聲樂(lè)演唱藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合。例如，文學(xué)藝術(shù)中的停頓、轉(zhuǎn)折等表現(xiàn)手法，也可以運(yùn)用到民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)表演中來(lái)：“喜悅之處，一頓挫而和樂(lè)出；傷感之處，一頓挫而恨生”。在作品中，一般是一句一斷，但為了強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，分清主次，突出表情，常常在樂(lè)句中主要的詞語(yǔ)和邏輯重音上，或者一些起烘托作用的襯詞上，靈活地運(yùn)用頓挫手法，讓音樂(lè)形象躍然紙上，栩栩如生。在歌曲《我愛(ài)梅園梅》中，由于這首歌曲帶有京腔、京味融入作品中，使得作品的特點(diǎn)更為清楚明了，在結(jié)束句“我愛(ài)棋逢對(duì)手園的梅”中的“梅”，在每二小節(jié)附點(diǎn)十六音符的節(jié)秦處放慢速度，把京味開(kāi)始融入，直到結(jié)束，真正達(dá)到了“余音繞梁三日不絕”的一種境界，從而達(dá)到應(yīng)有的演唱效果。將民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合，就可以表現(xiàn)不同文學(xué)體裁的聲樂(lè)作品的特色，以文化體裁的多元化帶動(dòng)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)表演發(fā)展的多元化，因此在進(jìn)行民族聲樂(lè)藝術(shù)表演之前，最重要的就是先理解聲樂(lè)作品的內(nèi)在含義，結(jié)合聲樂(lè)作品的時(shí)代背景和文化背景分析作品內(nèi)容，在演唱時(shí)結(jié)合作品的文學(xué)體裁進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)的糅合，才能更好的表現(xiàn)出每首聲樂(lè)演唱作品獨(dú)具一格的特色，從而表現(xiàn)出民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的多元化特色，促進(jìn)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)多元化的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：錢樹(shù)林（1986-），男，白族，云南保山人，碩士研究生，副教授，研究方向：聲樂(lè)演唱與教學(xué)。