歷史與記憶

【摘要】從1840年到1949年，中國從封建社會到半殖民地半封建社會，再到中華人民共和國的成立。在這百年歷史中，地處內(nèi)陸的湖南逐漸涌現(xiàn)了一大批人才，如倡導(dǎo)洋務(wù)的經(jīng)世人才、立志變法的維新人物、熱血辛亥的革命志士，不僅對全國產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，也發(fā)揚延伸了湖湘文化所蘊含的深刻意義。

【關(guān)鍵詞】湖湘文化；經(jīng)世；維新；革命；船山學(xué)說

【中圖分類號】K335.4 【文獻標(biāo)識碼】A

近代關(guān)于湖湘文化的內(nèi)涵大概如下：勁直尚氣的民風(fēng)、樸質(zhì)進取的湖湘士氣及主張經(jīng)世致用、一定程度反封建的船山學(xué)說共同構(gòu)成了有異于別省氣質(zhì)的湖湘文化。而近代湖湘文化的綿延伸展，不僅使有識之士在經(jīng)世、維新及革命三個歷史時期都取得了眾所矚目的功績，亦為湖南近代工業(yè)贏得至高無上的稱譽①。

從19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)中期，從曾國藩、譚嗣同到黃興，從經(jīng)世理念、維新思潮到革命風(fēng)暴，毋庸置疑，這一系列的政治社會活動不但促進了湖南的近代化進程，還推進了當(dāng)時整個中國的近代化歷程。簡而言之，鑄就近代湖南學(xué)人志士性格的主客觀因素如下：一定程度上有歷史人文積淀的社會基礎(chǔ)；精英人才的扶植和培養(yǎng)；勁直尚氣、百折不撓的民風(fēng)；近代有利的社會時勢背景；湖南的自然地理環(huán)境；王夫之思想的熏陶與影響。

一、歷史人文積淀

自古以來，湖南人才極其罕見，朝堂之上更難覓蹤影。直到鴉片戰(zhàn)爭前后，湖南學(xué)人志士劇增，不僅在政治領(lǐng)域頗占優(yōu)勢，而且人才之盛況在全國人才群中逐漸凸顯。

林增平先生認(rèn)為，近代湖南人才之旺盛，肇始于太平天國時期曾國藩籌建的反革命武裝——湘軍。因為在彈壓太平軍的進程中，晚清政府統(tǒng)治集團內(nèi)部成員間的關(guān)系發(fā)生了新變化。而在因外國資本主義勢力培植而發(fā)展起來的漢族軍閥——曾國藩、李鴻章以湘軍、淮軍為陣地，通過鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民起義，從清滿州貴族手里攘取了許多軍事行政權(quán)力。太平天國覆滅后，為緩解內(nèi)憂外患的政治局勢，曾國藩等人就開始著手實行洋務(wù)新政。1898年維新思潮興起后，湖南人士積極響應(yīng)號召。當(dāng)時，一般人都宣稱：“湖南以守舊而名聞天下”，但其實不然。從19世紀(jì)末，湖南的資本主義近代工業(yè)就開始興起，比如湖南有色金屬冶煉事業(yè)的先后開辦，湘粵鐵路和湘江輪船事業(yè)的醞釀籌設(shè)等等。由于先進的知識分子開始迫切渴求汲取新知識，又恰逢湖南的統(tǒng)治階級都有意于變法維新，故湖南的維新風(fēng)氣一時頗盛。如“南學(xué)會”的設(shè)立，“時務(wù)學(xué)堂”的籌設(shè)，《湘報》的創(chuàng)辦，皆行之有效。辛亥革命時期，華興會領(lǐng)導(dǎo)人黃興積極響應(yīng)孫中山進行革命。1905年，孫中山在日本成立同盟會。據(jù)校訂，參會志士共79人，其中湖南籍人士就占四分之一。而從1905年到1907年短短兩年間，入會者湖南籍人士增為157人，與四川、廣東、湖北等省人數(shù)相比，居于首位。正因為有飲譽遐邇的黃興、宋教仁、陳天華、蔡鍔等人，才能使辛亥革命在近代歷史進程中寫下濃墨重彩的一筆。可見，近代湖南人才在辛亥革命中對社會乃至全國所產(chǎn)生的作用舉足輕重?！拔┏胁?，于斯為盛”，這八個字是最佳的體現(xiàn)。

湖南的經(jīng)世人才主要分為兩批：一是以陶澍為核心，以魏源、賀長齡、唐鑒、賀熙齡、何紹基等人為代表。二是以曾國藩為核心，并以左宗棠、胡林翼、羅澤南、彭玉麟、曾國荃、李續(xù)賓等人為主要代表。他們皆大力倡導(dǎo)經(jīng)世致用思想，進行饒有成效的改革。毫不夸張地說，道光年間的經(jīng)世派、改革派是以湖南人才為主體的。

湖南作為封閉型省份，與外界幾乎毫無聯(lián)系。直到清道光期開始，湖南人才紛紛北上東下，開始與外界特別是京都及東南各省有了較大規(guī)模的接觸。道光以前五朝，湖南人任督撫大員的僅4人，到道光時期，情況大為改觀，先后有陶澍、李星沅、賀長齡、趙慎珍等人出任督撫大員，足跡布滿三大地區(qū)八大省份。到清光緒時期，湖南人才不僅在思想上發(fā)揮了先導(dǎo)作用，而且在政治上掌握了實際權(quán)力，通過開展影響尤甚的各種活動，促使社會產(chǎn)生廣泛效應(yīng)。

二、精英人才扶攜

我們說道光時期湖南人才涌現(xiàn)，這不僅是因為此時出現(xiàn)了以陶澍、魏源、賀長齡為核心的經(jīng)世能人，更是因為有權(quán)勢的精英人士的保薦與扶攜。

首先表現(xiàn)為咸同年間陶澍對曾國藩、左宗棠、胡林翼等人的培養(yǎng)和扶植。張佩綸認(rèn)為陶澍是“源”，曾、左、胡是“流”，曾國藩等人是在陶澍的培養(yǎng)和影響下成長起來的②；其次表現(xiàn)為陶澍、魏源等所提倡的經(jīng)世致用思想理念。他們不僅批判了當(dāng)時影響深遠(yuǎn)的漢學(xué)，大大改變了康乾以來的以考據(jù)為主的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，還著重強調(diào)學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)以實現(xiàn)富國強兵的目標(biāo)，都為以后的湖南人所繼承和發(fā)展；再次表現(xiàn)為曾國藩、左宗棠、胡林翼在繼承陶澍所倡導(dǎo)的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還利用掌握各省督撫大權(quán)的機會，繼續(xù)將改革活動擴大到政治、經(jīng)濟、文化的各個方面。

三、社會進化發(fā)展

對于湖南學(xué)人志士形成的原因，林增平先生認(rèn)為主要表現(xiàn)為四點：一是湖南由于經(jīng)過兩次大規(guī)模移民，除人口進行重新組合外，而其民眾質(zhì)量亦進行了全數(shù)的革舊創(chuàng)新；二是移民初始在某些程度上具有窮當(dāng)益堅、百折不回、發(fā)展謀劃的意識風(fēng)貌；三是因與少數(shù)民族的聯(lián)姻，民眾在潛移默化過程中熟識了他們堅強、粗獷、彪悍、勤苦的習(xí)氣特性，逐漸塑造了一種其余省份所沒有的勤勉仁厚、逞強尚氣甚至是刁蠻任性的性格；四是經(jīng)過移民的辛勤耕耘，湖南水稻種植發(fā)展迅速，不僅自給自足亦可供應(yīng)江浙一帶的需求，從而促使湖南的商業(yè)經(jīng)濟迅速繁榮，文化教育事業(yè)亦蒸蒸日上，培養(yǎng)了眾多的學(xué)子士人。

但陶用舒先生卻認(rèn)為，湖南人才的產(chǎn)生，并非是兩度移民的結(jié)果，而是由于湖南近代社會、經(jīng)濟、思想、文化的進展變化，這種變化對于革命的挑戰(zhàn)最后交出了出色的考卷。

四、社會時勢背景

湖南近代社會的發(fā)展變化為湖南近代人才的迅速成長提供了客觀條件。清代后期，政治衰弱，自然災(zāi)害嚴(yán)重，人們生活困若，必然會推動湖南的有識之士致力于革舊圖新。而貧苦民眾在天災(zāi)人禍的雙重壓力下，亦必然會進行反抗，以求生存。而在戰(zhàn)爭的洗禮中，社會各階級、各類人才經(jīng)歷了考驗，繼續(xù)活躍在湖南及全國的政治舞臺上。所以，湖南近代社會涌現(xiàn)了一批地主階級的杰出人才，也造就了一批革命黨人。

五、自然地理要素

中國近代（1820～1919年），湖南形成了“惟楚有才，于斯為盛”的人才興盛局面，而近代湖南人才的主導(dǎo)思想是經(jīng)世之學(xué)的復(fù)興，以軍事型人才為主體是近代湖南人才的顯著特色。

陶用舒認(rèn)為，自然環(huán)境對人才成長起著關(guān)鍵性作用。如湖南的東北部自然條件較優(yōu)越，故人才輩出；而其西南部自然條件艱苦，自然人才匱乏。然而尖銳的階級矛盾卻能激起人才志士的戰(zhàn)斗力，如湘東地區(qū)雖先天地理優(yōu)勢欠佳，經(jīng)濟也相對蕭條，但卻是農(nóng)村革命根據(jù)地的所在地，因而成了培養(yǎng)現(xiàn)代湖南人才的大本營。

六、王夫子思想影響

需要注意的是，湖湘文化在社會經(jīng)濟逐漸繁榮、文化日漸昌盛的境況下，顯露出它自身獨有的文化特色，主要是因為近代湖湘學(xué)人志士接受了王夫之的學(xué)術(shù)思想。

首先是嘉慶、道光之際以陶澍、賀昌齡、魏源為主的湖南經(jīng)世派。他們在湖南培植主張變革、經(jīng)世致用的人才，以期“通經(jīng)致用”的學(xué)風(fēng)席卷全國。王夫之的辯證唯物主義思想對他們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中《船山遺書》所倡導(dǎo)的歷史進化論的思想和經(jīng)世致用主張對他們有很大的啟發(fā)。

其次是以曾國藩、左宗棠為代表的湖南士人群體。由于太平天國運動的爆發(fā)，地主經(jīng)世派“經(jīng)世致用”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，由之前的“安內(nèi)必先攘外”到此時的“攘外必先安內(nèi)”，全力籌建湘軍以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義。太平軍和捻軍失敗后，西方列強開始掀起瓜分中國的狂潮，致使湖南士人將經(jīng)世學(xué)風(fēng)開始轉(zhuǎn)向抵御外侮。

再次，戊戌維新運動中以左派著稱的譚嗣同等人不僅繼承了王夫之“道隨器變”的唯物論和“天地之化日新”的發(fā)展觀，而且發(fā)揮了“不以一人疑天下，不以天下私一人③”的思想，猛烈抨擊封建專制主義的綱常倫理。

最后，辛亥革命湖南運動的興起，也與革命黨人接受王夫之的學(xué)術(shù)思想有關(guān)。章士釗曾發(fā)表言論說：“船山之史學(xué)宏論精義，可以振起吾國之國魂者極多，故發(fā)愿申說以告世之不善讀船山之書，深辜船山之意者④”，無疑就是最好的佐證。

注釋：

①林增平.《近代湖湘文化試探》，1988年第3期，《歷史研究》。

②張佩綸.《張佩綸日記》，鳳凰出版社，2005.05.01，第237頁。

③林增平.《近代湖湘文化試探》，1988年第3期，《歷史研究》。

④《辛亥革命回憶錄》第一集，中華書局1961年出版，第232頁。

參考文獻：

[1]林增平.近代湖湘文化初探[J].歷史研究，1988（3）.

[2]陶用舒.清初湖南人才的基本特點[J].益陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006（4）：30-36.

[3]張佩綸.張佩綸日記[M].南京：鳳凰出版社，2005.

作者簡介：王凱麗，女，山西呂梁人，碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史。