后申遺時代土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對策研究

藍武

[摘要]2015年中國“土司遺址”申報世界文化遺產(chǎn)的成功，昭示著中國土司文化遺產(chǎn)的保護與利用從此進入一個嶄新的時期。各土司文化資源富集區(qū)在積極推進土司文化遺產(chǎn)保護的同時，將在更大范圍內(nèi)、更深程度上推進土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，將文化資源優(yōu)勢轉化為旅游資源與經(jīng)濟優(yōu)勢，實現(xiàn)土司文化價值的最大化。新形勢下，市場引導，品牌引領，創(chuàng)新驅動，差異化發(fā)展，無疑是實現(xiàn)土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的必然選擇。

[關鍵詞]后申遺時代；土司文化；旅游產(chǎn)業(yè)；融合發(fā)展

[中圖分類號]F592.7；G124 [文獻標識碼]A [文章編號]1673-8616（2018）02-0037-08

一、問題的提出

2015年7月4日，在德國波恩召開的聯(lián)合國教科文組織第39屆世界遺產(chǎn)大會上，中國湖南永順老司城遺址、湖北恩施咸豐唐崖土司城遺址、貴州遵義海龍屯遺址三處“土司遺址”成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄，這是中國土司文化遺產(chǎn)保護史上的一件盛事，不僅昭示著中國土司文化遺產(chǎn)保護與利用由此進入了一個嶄新的時期，而且顯示出中國土司文化研究與土司文化遺產(chǎn)保護及利用已成為一個世界性的課題。

面對著成功申遺后的新時代與新形勢，土司文化遺產(chǎn)保護與利用該何去何從，這確實成為各土司文化資源富集區(qū)務必認真思考的問題。在可以預見的未來，各土司文化資源富集區(qū)將大力挖掘“土司文化”這一富礦，做足“世界文化遺產(chǎn)”這篇文章，在積極推動土司文化遺產(chǎn)保護的同時，將在更大范圍內(nèi)、更深程度上積極推動土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，打造屬于自己的土司文化品牌，將土司文化資源優(yōu)勢轉化為現(xiàn)實的經(jīng)濟優(yōu)勢，使之成為當?shù)匦碌慕?jīng)濟增長點，實現(xiàn)土司文化價值的最大化。這在給土司文化的產(chǎn)業(yè)化帶來新的開發(fā)利用理念、新的業(yè)態(tài)、新的市場、新的商業(yè)運行模式和新的價值鏈與產(chǎn)業(yè)鏈的同時，也給各土司文化資源富集區(qū)在推動土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程中，在理念、市場、品牌、資源、特色、營銷等諸方面無形中產(chǎn)生了諸多潛在的競爭。

在當今文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)競爭日益激烈、文化與旅游融合發(fā)展已成為時代趨勢的背景下，積極探索土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的有效路徑和運行模式，不斷延伸產(chǎn)業(yè)鏈，努力提高附加值，打造競爭新優(yōu)勢，已成為各土司文化資源富集區(qū)地方政府直面的重大課題。但是，綜觀學界，迄今從產(chǎn)業(yè)融合的角度就土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展問題進行專門研究者尚屬罕見，實有深入探討之必要。鑒于上述原因，筆者不揣淺陋，嘗試基于產(chǎn)業(yè)融合的相關理論與視角，特就后申遺時代土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的內(nèi)在必然性及其相關對策略抒己見，權當拋磚引玉，不足之處，祈請方家指正。

二、土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的內(nèi)在必然性

所謂產(chǎn)業(yè)融合，是指“不同產(chǎn)業(yè)之間或者同一產(chǎn)業(yè)的不同行業(yè)之間通過相互吸收、相互融合等方式形成一種新的產(chǎn)業(yè)屬性或產(chǎn)品形態(tài)”，其目的是“為了共享資源，相互協(xié)作創(chuàng)造更多的社會財富和經(jīng)濟價值”。眾所周知，就文化與旅游的關系而論，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體，隨著現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，兩者之間融合發(fā)展的趨勢日益明顯，文化旅游已形成一種新業(yè)態(tài)。作為一種獨具特色的地域民族文化，土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展不僅具有天然的耦合性，而且具有內(nèi)在的必然性，融合發(fā)展毫無疑問地終將成為兩者快速發(fā)展的必由之路。

首先，從土司文化的角度而言，土司文化遺產(chǎn)的保護與利用需要旅游產(chǎn)業(yè)的融入、引領與帶動。誠如學者所言：“作為一個產(chǎn)業(yè)，文化不是孤立的，文化積淀深厚的地方常常也是旅游勝地，其效益的體現(xiàn)往往與旅游經(jīng)濟的發(fā)展緊密相連，旅游是文化實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)品走向市場的重要載體和途徑。”旅游活動既是一種經(jīng)濟消費活動，同時也是一種文化消費活動，旅游過程實際上就是一個文化體驗的過程。“隨著體驗經(jīng)濟的興起，旅游者越來越注重精神享受，在旅游體驗中對文化的需求與日俱增；同時，文化產(chǎn)品的實現(xiàn)需要尋找最佳的載體，由于文化在經(jīng)濟發(fā)展中的地位越來越重要，人們更加重視旅游產(chǎn)業(yè)這一重要載體，實現(xiàn)文化產(chǎn)品的市場價值”。識者皆知，中國土司文化蘊含著數(shù)百乃至上千年的歷史，不僅內(nèi)涵極為豐富，而且特色甚為鮮明，是我國豐富多彩的民族文化的有機組成部分，申遺成功后的中國土司文化遺產(chǎn)無疑需要更為有效地保護與合理利用。土司文化通過與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，一方面，不可避免地催生出一種新的旅游業(yè)態(tài)——土司文化旅游，使土司文化的內(nèi)在價值得到外在的闡揚，不僅能夠充分地提高土司文化的知名度與影響力，充分發(fā)揮土司文化遺產(chǎn)保護與利用在旅游扶貧、文化惠民富民中的作用，而且可以有效地延伸土司文化的價值鏈與產(chǎn)業(yè)鏈，讓廣大游客在土司文化旅游體驗中進一步加深對土司文化的體認，從而喚醒大眾的土司文化遺產(chǎn)保護意識；另一方面，有關文化旅游部門勢必要從旅游運營的角度與需要出發(fā)，對土司文化進行相應的對外宣傳、形象策劃、專業(yè)包裝與市場營銷等，借此可以相應地提高土司文化的附加值，帶來更多的經(jīng)濟效益和社會效益，而經(jīng)濟效益的提高又可以反哺土司文化遺產(chǎn)保護，不僅可以保障對土司文化遺產(chǎn)保護的財力支持，而且有望增加對土司文化遺產(chǎn)保護的資金投入，不斷滿足土司文化遺產(chǎn)保護的物質(zhì)條件需求。如此良性循環(huán)，兩者相得益彰，無疑可以取得最佳的土司文化傳播與旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)雙贏效果。

其次，從旅游產(chǎn)業(yè)的角度而言，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣需要土司文化的參與和支撐。當今全球旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個顯著趨勢，就是“從強調(diào)傳統(tǒng)的‘3S（sunlight，陽光；sandy beach，沙灘；seawater，海水）向強調(diào)更為廣袤而深邃的‘3N（natural，自然；nostalgia，懷舊；return native，回歸鄉(xiāng)土）轉變”，尤其是人們在當今物質(zhì)生活水平不斷提高的同時，對精神文化的追求更呈高端化與多元化的趨勢，與此相聯(lián)系，“旅游已從過去對經(jīng)濟屬性的關注，過渡到對文化屬性的關注，旅游的發(fā)展與文化的結合成為必然趨勢，為各國旅游業(yè)開發(fā)新的旅游資源提供了一個全新的思考角度”。事實證明，“文化旅游”已作為一種“新的旅游資源”被世界各國普遍推崇，成為世界各地眾多旅游者普遍追求的重要旅游形式之一。誠如研究者所言：“文化是旅游的靈魂，是旅游產(chǎn)品的核心競爭力，現(xiàn)代社會完全沒有文化追求的旅游是不存在的，沒有文化內(nèi)涵的旅游是難以為繼的?！边@是頗有見地的，事實確也如此。環(huán)顧全球旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展史，自20世紀80年代以來，文化旅游已發(fā)展成為國際旅游業(yè)中增長速度較快且極具活力的旅游項目，對歷史文化資源的挖掘、研究與利用已為全球化時代各國文化部門和旅游部門所關注和重視。1998年8月制定的《國際文化旅游憲章》明確指出：“文化遺產(chǎn)是記錄社會經(jīng)濟發(fā)展和變化的基本參照點，也是促進這種發(fā)展和變化的有效手段，是未來文化發(fā)展的寶貴財富和重要基礎。在這個迅速全球化的時代，對任何一個地方或地區(qū)的文化多樣性及文化遺產(chǎn)的保護、保存解釋和展現(xiàn)，對當?shù)厝藖碚f都是重大的責任……是人類共同的義務?！蓖了疚幕z產(chǎn)是我國特有的一種民族文化遺產(chǎn)，基于土司文化遺產(chǎn)資源開發(fā)與利用的旅游項目——土司文化旅游，不僅構成了國際文化旅游的有機組成部分，而且也是“當?shù)厝恕甭男斜Ｗo、保存解釋和展現(xiàn)土司文化遺產(chǎn)的重要責任與義務。從國內(nèi)旅游市場來看，進入21世紀以后，隨著人們?nèi)粘Ｉ钇焚|(zhì)的大幅度提升和整體文化素質(zhì)的不斷提高，廣大旅游消費者的旅游目的與價值取向發(fā)生了明顯的變化，他們不再滿足于傳統(tǒng)的觀光旅游層面，而是“日益追求個性化、多樣化、高級化的產(chǎn)品和服務”，這是因為，在當今快速發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)市場，文化特色鮮明的旅游產(chǎn)品，“可以更好地滿足旅游者參與、體驗的高級需求，也因此獲得更大的經(jīng)濟利益，推動文化旅游產(chǎn)品快速進入市場”。旅游產(chǎn)業(yè)形成與分布之一普遍規(guī)律，即是在資源地的基礎上形成旅游目的地，兩者互為依托，聯(lián)動發(fā)展，古今中外，概莫能外?，F(xiàn)今，我國境內(nèi)依托湖南永順老司城遺址、湖北唐崖土司城遺址、貴州播州海龍屯遺址、忻城莫土司衙署等土司歷史文化資源而形成的相關旅游項目，無一不是在資源地的基礎上形成的特色旅游目的地。毋庸置疑，在當今競爭日益激烈的旅游產(chǎn)業(yè)與旅游市場上，內(nèi)涵豐富和特色鮮明的土司文化的融入，可以適當增加旅游產(chǎn)品的供給，擴增旅游市場的容量，提升旅游產(chǎn)業(yè)的品位，擴大旅游品牌的號召力與影響力，從而在有效延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈的同時也會帶來更多的附加值，進而在反哺土司文化遺產(chǎn)保護的同時，也在一定程度上增加土司文化資源富集地的經(jīng)濟收入。

由此觀之，在當今的全球化時代，土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展不僅具有必要性，也有現(xiàn)實可能性。實現(xiàn)土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，既是因應當代產(chǎn)業(yè)融合的總體趨勢的必然選擇，也是因應后申遺時代推進中國土司遺址保護的必由之路。“在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護”，這是所有文化遺產(chǎn)保護與利用應遵循的基本原則，實際上也是土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)能夠實現(xiàn)融合發(fā)展的內(nèi)在根由。

三、土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的多維對策

毋庸置疑，土司遺產(chǎn)的成功申遺，大大地激發(fā)了學術界對中國土司制度與土司文化的研究熱情以及社會各界對土司文化遺產(chǎn)保護與利用的空前關注與重視。在可以預見的未來，土司文化研究將得以持續(xù)開發(fā)并不斷深入，土司文化遺產(chǎn)保護與利用將得以空前重視，土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展將得以大力推進，土司文化旅游有望發(fā)展成為各土司文化富集區(qū)新的經(jīng)濟增長點。

融合發(fā)展的實質(zhì)，一言以蔽之，就是資源共享，利益共容，互惠互利。在融合發(fā)展的過程中，土司文化依托旅游產(chǎn)業(yè)的載體優(yōu)勢，旅游產(chǎn)業(yè)憑借土司文化的特色資源品質(zhì)，兩者相互為用，相得益彰，在共融發(fā)展中最大限度地實現(xiàn)自身的價值。愚見以為，在后申遺時代，在產(chǎn)業(yè)融合已成為時代趨勢的背景下，各級地方政府部門或相關單位在推進土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程中，務必注意堅持做好以下四大方面的具體工作及把握好與此相關的原則。

（一）市場導向

堅持以市場為導向，充分發(fā)揮市場在資源配置與產(chǎn)業(yè)融合中的基礎性作用，這是土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展必須遵循的首要原則。就目前土司歷史文化資源富集地區(qū)土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的范圍、程度與規(guī)模來看，要么兩者的融合發(fā)展剛剛起步，正處于觀望徘徊之中，要么兩者的融合發(fā)展長期處于原地踏步，融合發(fā)展的深度與廣度明顯不足，這顯然是與日益增長的文化旅游市場需求不完全適應的。這就要求各土司文化富集區(qū)在推進土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程中，要基于當?shù)赝了疚幕Y源與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況，務必進行市場調(diào)研，要加強對產(chǎn)業(yè)市場相關信息資料的調(diào)查、收集與研究，深入了解文化市場與旅游市場的需求，準確把握市場需求動態(tài)與變化規(guī)律，結合土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展現(xiàn)狀和客源市場需求實際，在“文化”與“旅游”雙核驅動下，深入洞察產(chǎn)業(yè)融合的有利時機與有效節(jié)點，切實找準融合發(fā)展的目標、方向和路徑，合理制定融合發(fā)展的方針和政策，科學構建產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的平臺和模式，精準打造出合乎土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的土司文化旅游產(chǎn)品。同時，在遵循市場導向的原則下，要明確各責任主體在土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展過程中的責任、權利與義務，尤其是政府部門的政策支持與財力保障等。要切實順應產(chǎn)業(yè)融合的時代趨勢，遵循產(chǎn)業(yè)融合的客觀規(guī)律，充分借助市場調(diào)節(jié)的靈活性與政府政策的保障性，合理引導土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)的滲透與互動，不斷推進兩者的深層次融合與嵌入式發(fā)展，最終實現(xiàn)兩者的融通共贏。

（二）品牌引領

品牌是實力的象征，是質(zhì)量的標志，是號召力的體現(xiàn)，是“一個產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的有力推動器”“引領—個地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略引擎”。品牌形象的塑造及其強化已成為旅游目的地在當今激烈的旅游市場競爭中，進一步擴大其市場份額、提高其市場認同度以及占領市場制高點的關鍵。在一定程度上可以這樣說，當今旅游產(chǎn)業(yè)之間的競爭就是品牌之問的競爭，就是實力的競爭。因此，在推進土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程中，實施品牌戰(zhàn)略至關重要，這就要求我們務必堅持品牌引領的策略和原則。

在中國土司遺址申報世界文化遺產(chǎn)成功入列之前，有的土司文化富集區(qū)往往滿足于本土土司文化資源優(yōu)勢，單純地依靠資源本身即可獲得一定的旅游經(jīng)濟收入，故對土司文化品牌建設未能給予足夠的重視。但是，在申遺成功之后，情況顯然就大不一樣了。隨著業(yè)已成為世界文化名片的土司文化遺產(chǎn)的聲名鵲起，理所當然會給當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來無限商機，各地紛紛深入挖掘本土土司歷史文化資源，競相舉起“世界文化遺產(chǎn)”的大旗，致力開拓土司文化的創(chuàng)造性利用與創(chuàng)新性發(fā)展空間，努力推進土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。眾所周知，在中國古代，土司設轄區(qū)域幾乎涵蓋廣大西南地區(qū)和西北甘青地區(qū)，設置大小土司無數(shù)，有影響力者亦不少，留存下來的土司遺址遺跡亦極豐富。在當今激烈的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)市場競爭中，各土司文化富集區(qū)如果只是單純地依靠現(xiàn)有的土司文化資源參與市場競爭，顯然是不夠的，這不僅僅是因為資源的有限性與不可再生性而可能導致在激烈的市場競爭中處于劣勢和缺乏可持續(xù)發(fā)展力，而且可能由于土司文化資源的同質(zhì)性而導致在激烈的市場競爭中失去比較優(yōu)勢并處于不利地位。因此，在這種情況下，品牌的建設顯得至關重要。品牌是一種無形的資產(chǎn)，是文化產(chǎn)品與旅游產(chǎn)品的生命力所在，在推進土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程中，打造屬于自身的、與眾不同的土司文化旅游品牌應成為后申遺時代各土司文化富集區(qū)的經(jīng)營理念和實現(xiàn)策略。就目前而言，在土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展已成為一種時代趨勢與普通現(xiàn)象的情況下，品牌建設大體可以分為兩條線路進行：一是對于業(yè)已列入世界文化遺產(chǎn)的三大土司遺址而言，因其土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的業(yè)態(tài)已具有相當高的知名度及相當大的號召力和影響力，為避免隨著時間的推移而可能導致的品牌弱化現(xiàn)象，其土司文化旅游品牌應側重以強化品牌效應為目標，“品牌管理者可以實施品牌的強化策略來維護與加強品牌資產(chǎn)的基礎，擴張品牌力”；二是對于那些并未列入世界文化遺產(chǎn)名錄的土司遺址而言，因其土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的業(yè)態(tài)尚無知名度和影響力，故應側重以塑造品牌為目標，通過宣傳推介、形象包裝及參與體驗等方式逐漸累積土司文化旅游產(chǎn)品的品牌效應。無論是強化品牌，還是鍛造品牌，其終極目的都是為了以品牌相號召，通過品牌建設來推進土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合和互動發(fā)展。

（三）創(chuàng)新驅動

土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展無疑是時代的產(chǎn)物，它走的是一條跟以往“各自為政”“單打獨斗”的開發(fā)利用模式截然不同的路子，在融合中發(fā)展，在發(fā)展中融合，優(yōu)勢互補，互動俱進，這實際上就是一個創(chuàng)新的戰(zhàn)略，它需要通過創(chuàng)新驅動來實現(xiàn)?！巴ㄟ^創(chuàng)新，在產(chǎn)業(yè)邊緣地帶激發(fā)出全新的產(chǎn)品形態(tài)。如果沒有創(chuàng)新，各個產(chǎn)業(yè)墨守各自的產(chǎn)業(yè)邊界和規(guī)制，產(chǎn)業(yè)就無法跨界延伸和發(fā)展，也就無所謂產(chǎn)業(yè)融合?！笔聦嵈_也如此，要真正實現(xiàn)土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，倘若墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的精神和創(chuàng)新的方法，定難取得理想的效果和達到預期的目的。這就要求我們務必順應當代文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的必然趨勢，樹立創(chuàng)新發(fā)展的理念，在推進土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程中，敢于突破舊的思維定勢，積極創(chuàng)新文化產(chǎn)品開發(fā)與旅游產(chǎn)業(yè)營銷模式。譬如，我們在現(xiàn)有土司遺址公園或土司衙署建筑群內(nèi)實施文化產(chǎn)品開發(fā)時，除采用傳統(tǒng)的圖書出版、文物展示、影視拍攝與工藝美術品創(chuàng)作等各種開發(fā)形式外，還可以借助于各種現(xiàn)代新傳媒技術和高科技手段，將土司文化開發(fā)成集知識性、趣味性、娛樂性、體驗性等諸要素于一體的產(chǎn)品形式，將靜態(tài)的甚至是潛在的土司歷史文化資源創(chuàng)造性轉化為可視化旅游產(chǎn)品，使文化產(chǎn)品與旅游產(chǎn)品融為一體，文化傳播與旅游體驗集于一身，從而達到展現(xiàn)與推介土司文化的效果。與此同時，要不斷創(chuàng)新文化產(chǎn)品營銷策略，通過報刊報道、新聞廣播、影視創(chuàng)作、節(jié)慶會展、網(wǎng)絡促銷等多樣化形式，不斷加大對土司文化旅游產(chǎn)品的宣傳與推介力度，大力推進土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合發(fā)展。

（四）差異化發(fā)展

前文已述及，古代中國，千百年問，所設土司大小無數(shù)，因此各地土司文化遺存所在多有，土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)象已非罕見，土司文化旅游項目與旅游產(chǎn)品在整體上呈現(xiàn)出豐富多彩、層出不窮的多元化發(fā)展態(tài)勢。但是，與此同時，我們也應該意識到，由于目前普遍存在著的各土司文化富集區(qū)均不同程度地對本土的土司歷史文化資源進行多樣化旅游開發(fā)，不可避免地出現(xiàn)土司文化旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象，導致部分土司文化旅游項目和旅游產(chǎn)品的號召力、影響力與可持續(xù)發(fā)展力在同質(zhì)競爭中不可避免地減弱甚或大大降低。在這種情況下，各土司文化富集區(qū)意欲在日趨激烈的土司文化旅游市場競爭中立于不敗之地乃至超越發(fā)展，就必須保持清醒的頭腦，分析優(yōu)劣，凝練特色，提煉差異，知彼知己，樹立并強化自身品牌，切實走差異化發(fā)展之路。

差異就是特色，提倡走差異化發(fā)展之路，實際上強調(diào)的就是要突出優(yōu)勢和特色，以優(yōu)勢領先，以特色取勝。在各土司文化富集區(qū)競相推進土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的時代背景下，差異化策略無疑是增強競爭優(yōu)勢的有效手段。在土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)不斷融合、各種土司文化旅游形式競相發(fā)展的大環(huán)境下，各土司文化富集區(qū)務必結合自身條件和資源優(yōu)勢，采取錯位發(fā)展的辦法，找準自身的定位，人無我有，人有我優(yōu)，避免同質(zhì)化，避開常規(guī)形式，突出自身特色，凸顯自身優(yōu)勢，在錯位發(fā)展中獲取自身生存空間，在差異發(fā)展中彰顯自身比較優(yōu)勢，盡量滿足不同消費群體的特殊需求，最大限度地降低廣大游客對土司文化旅游產(chǎn)品的“文化折扣”，不斷增加廣大游客對土司文化的認同，最終實現(xiàn)土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合與可持續(xù)發(fā)展。

四、結語

近年來，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，各地都在不斷挖掘本地歷史文化資源，致力將文化資源轉化為旅游資源，將文化資源優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢。對土司文化資源的深入挖掘與有效利用也因此成為國內(nèi)各土司文化資源富集區(qū)的工作重點，土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的趨勢愈來愈凸顯，土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)通過融合而生成的“土司文化旅游”這一新興業(yè)態(tài)越來越受到大眾的矚目，并顯示出其持續(xù)的生命力。隨著土司遺產(chǎn)的成功申遺，土司文化聲名鵲起，加以各地采取的多樣化宣傳和多形式推介所帶來的效應，使得土司文化潛在的價值與地位將會得到空前的彰顯。在此背景下，后申遺時代的中國土司文化研究和土司文化遺產(chǎn)保護及利用除了繼承以往舊有的傳統(tǒng)之外，更多地應該深入考慮如何進一步創(chuàng)新發(fā)展的問題。這就要求我們特別是各土司文化富集區(qū)的各級政府部門應該迎勢而上，轉變思路，創(chuàng)新方法，開闊視野，拓寬新路，緊緊抓住中國土司遺產(chǎn)成功申遺的有利時機，大力推進土司文化研究與土司文化遺產(chǎn)保護及利用工作，更好地服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文化與旅游融合發(fā)展已成為時代發(fā)展的必然趨勢。土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展不僅具有內(nèi)在的必然性，而且具有共同的現(xiàn)實需求基礎，符合當代產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的趨勢與潮流。后申遺時代為土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展提供了極為難得的歷史機遇期，同時也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)因其本身具有融合發(fā)展的內(nèi)在必然性，故唯有順應時勢，方顯時代本色。融合發(fā)展已成為做大做強土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)的必由之路，土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)通過深度融合與聯(lián)動發(fā)展，可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補、市場共享、互惠互利與可持續(xù)發(fā)展。辯證地看，土司文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的結果，一方面可以使土司歷史文化資源能夠依托旅游這一重要載體而得以有效保護，使土司文化蘊涵的民族傳統(tǒng)文化能夠在旅游參與體驗中得以有效傳承；另一方面可以使旅游產(chǎn)業(yè)能夠借助土司文化這一特有的文化元素與“靈魂”吸引更多的游客，開拓客源市場，開辟旅游商機。兩者相結合，最終實現(xiàn)土司文化遺產(chǎn)保護和旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)互動俱進的雙贏效果。

[責任編輯：楊彧]