聲樂(lè)表演藝術(shù)中觀眾審美心理的思考

【摘要】聲樂(lè)表演藝術(shù)具有廣泛的渲染力，通過(guò)演出的方式能讓大眾感受到聲樂(lè)藝術(shù)所形成的獨(dú)特魄力和靈魂。能否被大眾所接受，與大眾對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的審美觀念在其中起著局定性作用。本文將主要圍繞審美的概念、聲樂(lè)表演藝術(shù)中觀眾審美心理的展現(xiàn)形式以及觀眾審美心理的三大時(shí)期進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)；表演藝術(shù)；審美心理

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

所謂聲樂(lè)表演藝術(shù)，涵蓋了諸多內(nèi)容，主要有演出藝術(shù)、聲樂(lè)藝術(shù)、服裝穿搭藝術(shù)以及燈光藝術(shù)、道具藝術(shù)等，是各種各樣的藝術(shù)方式的聯(lián)合呈現(xiàn)，是一場(chǎng)美的體驗(yàn)，因此聲樂(lè)藝術(shù)的表演要獲得大眾審美要求。對(duì)大眾審美觀念以及內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行探究是十分重要的。

一、審美心理的定義

就審美來(lái)說(shuō)，是指人的感官方面所體驗(yàn)到的所有對(duì)于美感的諦視，審美主要依賴著情感與思想，無(wú)論是在主觀意識(shí)，還是客觀認(rèn)知上對(duì)于所觸及到的、感受到的、認(rèn)識(shí)到的事情展開的一種評(píng)論，審美心理便是在審美進(jìn)程中具備的一個(gè)固有的觀念。特別是在現(xiàn)階段，隨著科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平得到提高的同時(shí)，生活、工作的方式和習(xí)慣也在悄然改變，審美觀也會(huì)隨之有所變化。所以，相關(guān)人員必須要明確審美心理的定義，積極探究在聲樂(lè)表演藝術(shù)過(guò)程中，大眾審美心態(tài)是如何變化，怎樣才抓住這一心理滿足現(xiàn)代大眾需求，提高表演水平和質(zhì)量，這是現(xiàn)階段急需解決的首要問(wèn)題[1]。

二、聲樂(lè)表演藝術(shù)中大眾審美心理的展現(xiàn)方式

（一）審美閱歷

所謂審美閱歷，又可稱作審美鑒別，具體是指聽眾員在審美過(guò)程中體會(huì)，感官審美目標(biāo)時(shí)所形成的愉悅的心理感受，是人內(nèi)部心理變化和審美目標(biāo)互相作用的成果，其是對(duì)審美目標(biāo)的感性認(rèn)知，是針對(duì)外部的顏色、曲線、實(shí)質(zhì)的直接體會(huì)。

在聲樂(lè)表演藝術(shù)活動(dòng)中，大眾所表現(xiàn)出的審美鑒別就是對(duì)歌曲感情的展現(xiàn)，唱歌技巧等外界環(huán)境的直接體會(huì)。所以，若要奉獻(xiàn)出一次優(yōu)秀的聲樂(lè)演出，就要率先在歌曲自身的制作上多加用心，演唱者要深刻地了解歌曲內(nèi)容，給予最佳的表現(xiàn)。

（二）心理間距

心理間距具體是說(shuō)審美人不要去關(guān)注和思索審美目標(biāo)的和美學(xué)價(jià)值毫無(wú)管理的項(xiàng)目，只有在這基礎(chǔ)上審美目標(biāo)與審美人間才能形成關(guān)于美的感受。在聲樂(lè)表演藝術(shù)過(guò)程中，大眾若僅重視音樂(lè)自身，那么其審美感受便會(huì)變得更加彰顯美感，然而若過(guò)分重視其置身于何處，周圍環(huán)境如何，支付的價(jià)錢，價(jià)錢和價(jià)值是否匹配等因素，那么在大眾心中，會(huì)對(duì)聲樂(lè)演出的評(píng)判形成差池。例如一位觀眾李某支付10000元去聽某歌手演唱會(huì)，然而在駐足演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)察覺附近環(huán)境十分惡劣，并且旁邊非常喧嚷，之后聽說(shuō)這一歌手在舞臺(tái)后和其余嘉賓產(chǎn)生糾紛且對(duì)嘉賓施加暴力，即使歌手在演唱會(huì)進(jìn)程中依然與平常一樣發(fā)揮良好，但對(duì)李某來(lái)說(shuō)，其認(rèn)為自己支付了這么昂貴的票錢卻并未體驗(yàn)到相應(yīng)的服務(wù)，同時(shí)對(duì)演唱者處理事情的做法十分不認(rèn)同，會(huì)因此認(rèn)為歌手的演出和往常有明顯差距。經(jīng)過(guò)這一例子不難發(fā)現(xiàn)，大眾的心理間隔對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)具有十分關(guān)鍵的影響。

（三）外射以及移情

這兩方面具體是說(shuō)在鑒賞或者審美的進(jìn)程中，大眾常常將自身的主觀情感遷移或者外射到審美目標(biāo)之中，之后再對(duì)其展開鑒賞與感受。外射以及移情是人們身為觀賞者均會(huì)具備的一種心理狀態(tài)。與此同時(shí)，在審美心理學(xué)上存在一種音樂(lè)的筐的理論。這種理論具體是指，音樂(lè)是一個(gè)廣泛存在于任一場(chǎng)所、時(shí)間中，對(duì)所有審美任人員通過(guò)某一心理狀態(tài)均能產(chǎn)生其各種體會(huì)的特殊性質(zhì)。比如在鑒賞德國(guó)著名音樂(lè)家貝多芬所創(chuàng)作的《命運(yùn)交響曲》這一歌曲時(shí)，性格迥異、心情有所不同的人，傾聽與領(lǐng)悟到的內(nèi)容均千差萬(wàn)別，人們?cè)谛那橛鋹倳r(shí)體會(huì)到的是亢奮，在心情低落時(shí)感受到的悲切、孤單。在聲樂(lè)藝術(shù)表演過(guò)程中，大眾的外射和移情更比較方便其和演出者達(dá)成共識(shí)，從而更為喜歡，認(rèn)同此藝術(shù)的呈現(xiàn)。

三、觀眾審美心理的三大時(shí)期

在呈現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)演出時(shí)，大眾的審美心理活動(dòng)是普遍具有三個(gè)不同時(shí)期的。

情感時(shí)期。大眾在聲樂(lè)表演藝術(shù)的過(guò)程中，在第一時(shí)間形成的是直接體會(huì)，因?yàn)轶w會(huì)而產(chǎn)生感情，抑或是在歌聲傳遞中，甚至是關(guān)于某一句歌詞的渲染、某一段節(jié)奏敲擊著內(nèi)心最脆弱的地方，進(jìn)而控制不住情感的爆發(fā)，進(jìn)而和歌唱者形成共識(shí)，由于音樂(lè)的筐的理論作用，因此在相同的一次聲樂(lè)藝術(shù)演出中，對(duì)于各種各樣的人，其所形成的情感也是有差別的，就算是同一個(gè)人，也依然會(huì)在各種心情的影響下，在同一場(chǎng)聲樂(lè)藝術(shù)演出過(guò)程中，形成與之相符的感情。比如有些人們?cè)趦A聽現(xiàn)在最流行的、毛不易演唱的《像我這樣的人》時(shí)，會(huì)與之形成歌曲中所展現(xiàn)的那種不甘于現(xiàn)狀卻又無(wú)能為力的感情。

遐想時(shí)期。一旦大眾由于聲樂(lè)藝術(shù)演出而形成了感情時(shí)，一般情況下，其便會(huì)幻想自身的閱歷和歌進(jìn)行聯(lián)系，抑或是覺得歌曲其中的一些歌詞就是在描繪本身的閱歷。比如：當(dāng)一個(gè)當(dāng)兵的軍人聽到閻維文唱的《說(shuō)句心里話》時(shí)，會(huì)控制不住本身的感情而淚流滿面，這大概就是由于這個(gè)軍人幻想著這首《說(shuō)句心里話》寫的就是自己，是為自己量身定做的，所以才會(huì)由此感嘆，在內(nèi)心和這首歌達(dá)成了高度共識(shí)。

感悟時(shí)期。這在心里階級(jí)上屬于最高的一個(gè)層級(jí)，大眾在鑒賞聲樂(lè)藝術(shù)演出過(guò)后，歷經(jīng)了感情的抒發(fā)，展開了遐想，最終在一定的程度上擁有了一些感悟。比如：人們?cè)谛蕾p音樂(lè)劇《卡門》時(shí)，在體會(huì)女主角卡門的所有感情經(jīng)歷的同時(shí)，還會(huì)感悟到和表演自身有聯(lián)系或者毫無(wú)聯(lián)系的道理和心得，例如依據(jù)女主角卡門對(duì)世俗禮儀的藐視從而關(guān)聯(lián)到我國(guó)以往社會(huì)中出現(xiàn)的一些具有前端思想的女同胞，亦或是感悟到卡門的最終結(jié)果是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)局勢(shì)所決定的等[2]。

四、大眾審美心理探究對(duì)表演的啟迪

聲樂(lè)表演藝術(shù)中演出者的再次創(chuàng)新是聲樂(lè)意識(shí)和將其區(qū)分于其余類型方式的明顯特點(diǎn)之一。所以，演出者的綜合素養(yǎng)、性情以及抱負(fù)，演出效果的好壞在審美藝術(shù)的審美功效中發(fā)揮著非常重要的意義，是不容小覷的。

自改革開放全面落實(shí)后，伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的成立，我國(guó)已經(jīng)步入了商品社會(huì)。八十年代電視媒體的飛速進(jìn)步，加上九十年代互聯(lián)網(wǎng)媒體的壯大興旺，對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)中演出和觀眾兩方的心理構(gòu)造帶來(lái)了強(qiáng)烈的撞擊。歷經(jīng)數(shù)年的跌跌撞撞，在一部分藝術(shù)家的堅(jiān)持下，在政府相關(guān)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管下，追求表面視覺盛宴與內(nèi)部文化體會(huì)相融合的審美理念漸漸成為主要趨勢(shì)，這是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。

然而，針對(duì)表演人員來(lái)說(shuō)，社會(huì)主流憑借一個(gè)人的力量使很難轉(zhuǎn)變的，堅(jiān)守聲樂(lè)表演藝術(shù)高尚的審美職能是其要完成的義務(wù)，所以其自身就展現(xiàn)著社會(huì)性質(zhì)、文化性質(zhì)的內(nèi)涵，要運(yùn)用自身的聲音、用自身的肢體當(dāng)做傳輸精神訊息、文化產(chǎn)品的媒介，通過(guò)自身感情、思想建設(shè)社會(huì)群眾的人格框架，用自有的觀念、道德保護(hù)聲樂(lè)藝術(shù)的精神品格。

五、結(jié)論

綜上所述，對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)中觀眾審美心理的研究是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，相關(guān)人員一定要對(duì)此加以重視，從根本上抓住觀眾心理，加強(qiáng)自身建設(shè)，從而提高藝術(shù)水平。

參考文獻(xiàn)

[1]張時(shí)俊.聲樂(lè)表演藝術(shù)中觀眾審美心理研究[J].黃河之聲，2015（13）：77.

[2]趙繼紅.聲樂(lè)表演藝術(shù)中觀眾的審美心理探析[J].黃河之聲，2015（07）：93.

作者簡(jiǎn)介：鄂曉絲（1985—），女，湖北武漢人，碩士，研究方向：聲樂(lè)演唱（美聲）。