論現(xiàn)代芭蕾的變革如何受現(xiàn)代舞的影響

【摘要】現(xiàn)代芭蕾是繼早期芭蕾、浪漫芭蕾、古典芭蕾之后的第四個(gè)芭蕾舞時(shí)期。其實(shí)，它的出現(xiàn)時(shí)間和美國(guó)早期現(xiàn)代舞——自由舞的出現(xiàn)時(shí)間大概一致。那么，現(xiàn)代芭蕾是否有受到現(xiàn)代舞的影響呢？如果有，它的影響又有哪些呢？

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代芭蕾；現(xiàn)代舞；程式化

【中圖分類(lèi)號(hào)】J733 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

首先，現(xiàn)代芭蕾要從謝爾蓋·佳吉列夫說(shuō)起。佳吉列夫是現(xiàn)代芭蕾的奠基人、俄羅斯芭蕾史上最重要的經(jīng)紀(jì)人、俄羅斯芭蕾舞團(tuán)的創(chuàng)建人，被人稱(chēng)之為芭蕾沙皇。他出生于俄國(guó)，貴族出身的小康家庭。從小熱愛(ài)藝術(shù)，天資很高，尤其喜歡音樂(lè)繪畫(huà)。從母系來(lái)說(shuō)，佳吉列夫是柴可夫斯基的小外甥，柴氏的音樂(lè)對(duì)其產(chǎn)生了決定性的影響。他創(chuàng)辦的《藝術(shù)世界》雜志為俄國(guó)美術(shù)、工藝美術(shù)、音樂(lè)會(huì)和巴黎舞的評(píng)論提供了重要陣地，為西方藝術(shù)傳入俄國(guó)架設(shè)了橋梁。

1909年他組織在巴黎舉行的“俄羅斯演出季”，1911年組建“佳吉列夫俄羅斯芭蕾舞團(tuán)”。他以卓越的藝術(shù)眼光，領(lǐng)導(dǎo)能力，個(gè)人魅力吸引了像福金、尼金斯基、喬治巴蘭欽等一大批優(yōu)秀的編導(dǎo)家們。還有像巴甫洛娃這樣的表演家以及斯特拉文斯基這樣的音樂(lè)家，為銳意改革的舞蹈家門(mén)提供了施展才華的機(jī)會(huì)，由此宣告了“現(xiàn)代芭蕾”的誕生，重新喚起了歐洲人民對(duì)芭蕾的熱情，使當(dāng)?shù)匕爬偎囆g(shù)得以振興，由此壟斷了歐洲舞壇半個(gè)多世紀(jì)。這些藝術(shù)家們精誠(chéng)合作，推出芭蕾作品68部，創(chuàng)造了“佳吉列夫奇跡”，書(shū)寫(xiě)了二十世紀(jì)前期的整部歐洲現(xiàn)代藝術(shù)史。

同時(shí)期，現(xiàn)代舞在美國(guó)與德國(guó)誕生。這場(chǎng)舞蹈大革命是對(duì)封閉僵化的古典芭蕾的否定，是舞蹈家們對(duì)舞蹈本質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)，摒棄古典芭蕾那因循守舊，脫離現(xiàn)實(shí)生活的形式，以及一味單純追求技術(shù)技巧的束縛，力圖通過(guò)自然性的舞蹈運(yùn)動(dòng)自由真實(shí)地抒發(fā)人們內(nèi)心的情感。初期帶有濃重的表現(xiàn)主義和現(xiàn)實(shí)主義傾向，顯現(xiàn)著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，注重揭示人的價(jià)值與尊嚴(yán)。在藝術(shù)思想上真實(shí)地反映世界，而使其真正成為現(xiàn)代的。這一時(shí)期的重要代表人物就是伊莎多拉·鄧肯，被史學(xué)家譽(yù)為“現(xiàn)代舞之母”。鄧肯追求肉體與精神的自由，靈肉合一的表現(xiàn)觀，生活與舞蹈一體化，贊美女性的身體與心靈，反對(duì)古典芭蕾訓(xùn)練違背人的自然與規(guī)律，并把人引入畸形狀態(tài)，他強(qiáng)調(diào)美即自然。鄧肯的觀念對(duì)佳吉列夫芭蕾舞團(tuán)的福金、尼金斯基等產(chǎn)生了影響，并體現(xiàn)在他們的作品當(dāng)中。

福金對(duì)于鄧肯說(shuō)過(guò)的完全摒棄芭蕾的說(shuō)法這樣說(shuō)道：“出路是有的，應(yīng)該不是拋棄芭蕾，而是在其中進(jìn)行一場(chǎng)改革。應(yīng)該把舞蹈變成有思想性，有表現(xiàn)力，心理上真實(shí)而又不取消它的技藝和技術(shù)?！边@在福金后來(lái)的作品中體現(xiàn)出來(lái)的就是《仙女們》。《仙女們》這部舞劇是浪漫主義芭蕾時(shí)期菲利波·塔里奧尼的代表作，他的女兒瑪麗·塔里奧尼對(duì)其的精彩演繹對(duì)肖邦的作曲產(chǎn)生了影響，福金正是根據(jù)肖邦的音樂(lè)，組曲排了一個(gè)類(lèi)似的作品?！断膳畟儭凡蛔非髲?fù)雜的舞蹈技巧，而是著重風(fēng)格的表達(dá)。標(biāo)志性的群舞們阿拉貝斯的動(dòng)作不是為了推動(dòng)劇情而是為了展現(xiàn)人物的內(nèi)心情感與世界。并且在舞劇結(jié)構(gòu)上沒(méi)有了之前芭蕾舞劇劇情的戲劇化，舞劇結(jié)構(gòu)的表達(dá)，而是由四段獨(dú)舞、一段雙人、兩段群舞構(gòu)成，著重表現(xiàn)了仙女們的形象，體現(xiàn)了人們掙破牢籠，追求自由的心態(tài)。這正合現(xiàn)代舞心靈和人性的解放以及美即自然的思想相契合。

福金的《火鳥(niǎo)》這部舞劇也受到了現(xiàn)代舞思想的影響。在設(shè)計(jì)主要人物時(shí)，他采用了三種在性格和技術(shù)上完全不同的手法：魔王表演丑陋怪誕，滑稽可笑的動(dòng)作；公主和少女們拋棄足尖鞋，赤腳或者穿小腳鞋舞蹈，采用柔和典雅的俄羅斯民間舞動(dòng)作；火鳥(niǎo)則用技巧較高的傳統(tǒng)足尖芭蕾。這都可以看出他試圖改變芭蕾舞一味炫耀技術(shù)技巧的形式。在舞蹈動(dòng)作上來(lái)看，不是舊芭蕾中依靠程式化啞劇來(lái)交代劇情，而是用舞蹈作為手段來(lái)講述故事，劇中每一段舞蹈都有自己的含義。

整體來(lái)說(shuō)，福金的思想歸結(jié)為以下幾點(diǎn)，一、新型芭蕾應(yīng)該根據(jù)主題創(chuàng)作舞步；二、啞劇手勢(shì)只為表現(xiàn)戲劇情節(jié)服務(wù)；三、新型芭蕾拒絕程式化動(dòng)作的堆砌；四、群舞應(yīng)該和獨(dú)舞一樣服務(wù)于整部作品；五、新型芭蕾和其他姊妹藝術(shù)關(guān)系平等。這既有針對(duì)古典芭蕾程式化地方做出的變革，也有受現(xiàn)代舞思想而進(jìn)行的改變。在尼金斯基的《牧神的午后》當(dāng)中也有體現(xiàn)，主角不再是古典芭蕾中美麗帥氣的公主和王子，而是一個(gè)具有戀物癖的人。

現(xiàn)代芭蕾的發(fā)展受到了現(xiàn)代舞的影響，盡管它們舞種不同，但是藝術(shù)都是相通的，不論何時(shí)都不要丟失一顆本心，停滯不前；而是應(yīng)該虛心相互借鑒吸收，促進(jìn)舞蹈界的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2]劉青弋.現(xiàn)代舞史綱[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：陳笑嫣（1997—），河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)與舞蹈分院2015級(jí)舞蹈編導(dǎo)本科生。