琵琶演奏技法的傳承與創(chuàng)新

【摘要】琵琶作為一件在我國(guó)流傳已久的民族樂(lè)器，在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中占有重要位置。本文介紹了琵琶演奏技法的傳承與創(chuàng)新，并且對(duì)兩者的進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)行了展望。

【關(guān)鍵詞】琵琶；演奏技法；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】J632.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

琵琶是我國(guó)重要的民族樂(lè)器之一，深受群眾的喜愛(ài)。琵琶演奏技法分為左手技法和右手技法，如何熟練掌握演奏技法是完成琵琶演奏，表達(dá)思想感情的關(guān)鍵所在。在傳承傳統(tǒng)演奏技法的基礎(chǔ)上，融合不同元素進(jìn)行創(chuàng)新，能夠獲得更好的藝術(shù)效果。

一、琵琶演奏技法的傳承

琵琶又被稱為“彈撥樂(lè)器之王”，在我國(guó)已有兩千多年的歷史，有據(jù)可靠的琵琶演奏技法最早可追溯到唐朝。我國(guó)古代典籍、詩(shī)詞歌賦中對(duì)琵琶演奏有豐富的記載，從宮廷樂(lè)隊(duì)到民間演奏，都存在琵琶的身影。唐朝是琵琶演奏技法發(fā)展的一個(gè)高峰，最膾炙人口，被大家所熟知的是唐代詩(shī)人白居易的《琵琶行》，其中對(duì)琵琶的演奏技法和音效有詳細(xì)生動(dòng)的描述；諸多文人對(duì)琵琶演奏家曹保及其子曹才、其孫曹綱的高超技法作詩(shī)傳誦；宮廷樂(lè)師裴神符首創(chuàng)琵琶手指彈法。唐代之后琵琶演奏結(jié)構(gòu)和技法上繼續(xù)發(fā)展，明清時(shí)期各種宮廷儀仗和婚喪民俗中，大量運(yùn)用了琵琶演奏，創(chuàng)作出《十面埋伏》《陽(yáng)春白雪》等優(yōu)秀作品。清代以來(lái)，根據(jù)流傳的琵琶曲譜，分為無(wú)錫派、平湖派、浦東派、崇明派、和汪派，演奏技法各有特點(diǎn)。到了現(xiàn)代，西方音樂(lè)對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)造成了很大影響和沖擊，以劉天華和劉德海先生為代表的琵琶演奏與作曲家，在傳承傳統(tǒng)琵琶演奏技法的基礎(chǔ)上，吸收西方樂(lè)器的演奏技法和演奏形式，創(chuàng)新出大量讓人耳目一新的作品，帶領(lǐng)琵琶演奏進(jìn)一步發(fā)展。

二、琵琶演奏技法的創(chuàng)新

（一）琵琶材質(zhì)和品相帶來(lái)的創(chuàng)新

上世紀(jì)我國(guó)仿照西方管弦樂(lè)隊(duì)體制成立了民族管弦樂(lè)隊(duì)，為適應(yīng)樂(lè)隊(duì)音響和轉(zhuǎn)調(diào)的需要，對(duì)琵琶演奏進(jìn)行了改革。首先，增加琵琶品相，將琵琶改為十二平均律樂(lè)器，改變了演奏技法，比如連續(xù)彈挑、長(zhǎng)時(shí)值輪指、左手快速音階性按弦等，拓展了琵琶的音域；其次，琴弦材質(zhì)由絲弦改為鋼弦和尼龍纏鋼絲弦，提高了琴弦強(qiáng)度，雖然增加了左手的推、拉、吟、揉等技法的難度，但增加了左手的快速移動(dòng)技法；最后，右手使用假指甲（義指）撥弦，演奏者不用再蓄養(yǎng)指甲，能夠加強(qiáng)琵琶演奏的大力度技法，突出了基本的指甲音色。

（二）時(shí)代背景下音樂(lè)創(chuàng)作帶來(lái)的創(chuàng)新

1949年之后，創(chuàng)作了很多反映新生活、新氣象的琵琶曲作品，題材上更加貼近人民生活，比如葉緒然的《趕花會(huì)》、呂紹恩的《狼牙山五壯士》等，這些與傳統(tǒng)題材大相徑庭的作品，促使琵琶演奏技法的創(chuàng)新。首先，左手傳統(tǒng)演奏技法以推、拉、吟、揉等為主，新作品增加了很多以音節(jié)甚至琶音為主的左手技法，加強(qiáng)了左手的快速技法，并且出現(xiàn)很多模仿其他樂(lè)器的技法，比如在《春雨》中對(duì)吉他和弦按法等演奏技法成功進(jìn)行了模仿，同時(shí)為豐富琵琶表現(xiàn)力，大膽嘗試更多左手技法，比如在《草原英雄小姐妹》中運(yùn)用左手技法模仿暴風(fēng)雪。其次，在右手演奏技法中，突出了快速技巧，更加強(qiáng)調(diào)左右手快速技法下的密切配合，并且發(fā)展了右手匯組技法，出現(xiàn)了很多新的組合，增強(qiáng)了節(jié)奏韻律感，同時(shí)，發(fā)揮了傳統(tǒng)演奏中少用的中指抹、搖指等技法，創(chuàng)新出“反正彈”等技法。

（三）科學(xué)化教育體系建立帶來(lái)的創(chuàng)新

五四運(yùn)動(dòng)以后，隨著上?！皣?guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)?！薄ⅰ氨本┐髮W(xué)音樂(lè)研究會(huì)”等聘任王露、朱英等琵琶演奏大師擔(dān)任琵琶教學(xué)工作以來(lái)，到四、五十年代大量琵琶流派傳人到全國(guó)各地組建音樂(lè)表演團(tuán)體和音樂(lè)院校，琵琶演奏傳承方式發(fā)生巨大改變，從師徒之間口傳心授的傳承方式進(jìn)入到科學(xué)化教育體系時(shí)代。首先，采用了科學(xué)的技法訓(xùn)練模式，改變了傳統(tǒng)琵琶傳承中不單獨(dú)訓(xùn)練演奏技法的方式，將曲子拆解，從最基本技法開始練習(xí)，快速掌握演奏技法，逐步提高技法難度和進(jìn)行技法組合，提高了學(xué)習(xí)效率，并且借鑒西方古典音樂(lè)教學(xué)方法，創(chuàng)作了大量琵琶演奏技法教材和練習(xí)曲，比如林石城編著了《琵琶十三課》，詳細(xì)介紹了琵琶演奏技法的基礎(chǔ)性練習(xí)方式；其次，建立了系統(tǒng)的教學(xué)體系，將傳統(tǒng)的琵琶演奏納入到專業(yè)音樂(lè)教育中，與傳統(tǒng)音樂(lè)概論、樂(lè)理、曲式等課程一起學(xué)習(xí)，拓展了琵琶演奏專業(yè)學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的自學(xué)能力，為琵琶演奏的進(jìn)一步發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

（四）演奏家的個(gè)性見(jiàn)解帶來(lái)的創(chuàng)新

演奏家對(duì)琵琶演奏技法的理解和運(yùn)用，直接影響了琵琶演奏的表達(dá)風(fēng)格，給琵琶演奏技法帶來(lái)百花齊放的創(chuàng)新。在近現(xiàn)代琵琶演奏作曲家和藝術(shù)家中，劉天華先生和劉德海先生具有舉足輕重的地位。劉天華先生創(chuàng)作了《改進(jìn)操》《虛籟》《歌舞引》等著名樂(lè)曲，以及15首琵琶練習(xí)曲，注重借鑒西方音樂(lè)、和傳統(tǒng)演奏技法來(lái)創(chuàng)新和改進(jìn)國(guó)樂(lè)，比如注意左手打音等技法的運(yùn)用，在《改進(jìn)操》中，使用了西方雙弦復(fù)音，以及我國(guó)古琴的綽、注等演奏技法，還衍生出虛綽和虛注等技法。劉德海先生的琵琶曲創(chuàng)作創(chuàng)新來(lái)源于民間音樂(lè)、戲曲作品、外國(guó)小區(qū)和西方音樂(lè)，不拘一格的創(chuàng)作給我們留下大量的優(yōu)秀作品，豐富了琵琶藝術(shù)風(fēng)格。比如，在《人生篇》中，創(chuàng)造出了“反彈”技法，突出右手每個(gè)手指的功能，借鑒吉他演奏組合創(chuàng)造出“反正彈”技法；創(chuàng)造出“三指摭分”技法，傳統(tǒng)琵琶樂(lè)曲旋律大多在食指，襯音在大指，而在《人生篇》中摭分旋律多在四弦的大致彈奏的低音聲部，襯音多在一弦，在摭分節(jié)奏上采用了不規(guī)則節(jié)奏和重音；創(chuàng)造出“人工泛音”技法，突破了自然泛音音列的局限，實(shí)現(xiàn)了再任何實(shí)音的高八度音位都難得到泛音效果。

三、琵琶演奏技法傳承與創(chuàng)新的展望

在當(dāng)今世界各地文化劇烈交流碰撞的時(shí)代，琵琶演奏技法與許多文化事項(xiàng)一樣，既獲得了創(chuàng)新和發(fā)展，又面臨著如何長(zhǎng)久生存和可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)。琵琶演奏技法教育體系的完善，東西方文化交流，給琵琶傳承發(fā)展帶來(lái)種種益處的同時(shí)，過(guò)度依賴也會(huì)造成對(duì)樂(lè)曲精神內(nèi)涵理解能力的喪失，世界各地隨處可見(jiàn)相同或相似的生活方式、語(yǔ)言商品、娛樂(lè)節(jié)目，雖然方便了人們交流和生活，但也會(huì)導(dǎo)致各國(guó)各民族的個(gè)性喪失，也就是說(shuō)，創(chuàng)新和傳承之間存在一定的辯證關(guān)系。不管琵琶演奏技法在今天有多少創(chuàng)新，大家公認(rèn)的作品依然是《十面埋伏》《春江花月夜》，仍是“大弦切切如私語(yǔ)”“大珠小珠落玉盤”，而不是現(xiàn)在的十六分音符練習(xí)曲，改編的樂(lè)曲可以豐富琵琶演奏的技法和音色，但過(guò)度追求技法形式上的創(chuàng)新，就忽略了音樂(lè)精神的本質(zhì)。用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器演奏西方音樂(lè)，雖然能起到與外國(guó)人加強(qiáng)交流、增進(jìn)感情的作用，但真正打動(dòng)人心的仍是民族文化的藝術(shù)特質(zhì)。因此，了解琵琶的文化歷史，掌握傳統(tǒng)琵琶演奏技法，解讀琵琶曲作品中蘊(yùn)含的藝術(shù)精髓，是傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。琵琶這種樂(lè)器本身就是中原文化與西域文化交流融合的結(jié)果，不同文化、不同領(lǐng)域的相互借鑒是必不可少的，琵琶演奏技法的創(chuàng)新需要人們不斷融合新的理念和技法，緊握傳統(tǒng)寶貴的精神內(nèi)涵，在優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上傳承和發(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳承和創(chuàng)新是文化發(fā)展中不變的主題，琵琶演奏技法的可持續(xù)發(fā)展是每一個(gè)音樂(lè)人的使命。傳統(tǒng)是相對(duì)凝固的，在不斷重鑄的過(guò)程中向前發(fā)展，琵琶演奏技法的傳承需要繼承傳統(tǒng)精華，但不能被傳統(tǒng)的框架束縛；要不斷創(chuàng)新，不能一味追求新的形式而本末倒置。在琵琶演奏技法的傳承發(fā)展中，需要用現(xiàn)代的審美理念取其精華，賦予其新的魅力，讓琵琶藝術(shù)展現(xiàn)蓬勃的生命力。

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作者簡(jiǎn)介：田雅婧（1991—），女，漢族，山西大同人，碩士研究生，助教 。