中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范及其治理路徑①

周莉

[摘 要] 作為當(dāng)前中職學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的重要載體，網(wǎng)絡(luò)在給他們帶來極大便利的同時(shí)，也帶來了負(fù)面的消極影響。網(wǎng)絡(luò)開放自由的特點(diǎn)，易使中職學(xué)校學(xué)生出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范行為。中職學(xué)校政治教育要從網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo)的明確、內(nèi)容的完善、方法的創(chuàng)新以及環(huán)境的優(yōu)化等方面出發(fā)，治理部分中職學(xué)生出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)道德失范行為。

[關(guān) 鍵 詞] 中職學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德；失范；治理

[中圖分類號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）05-0028-02

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在國家網(wǎng)信辦新聞發(fā)布廳發(fā)布了第38次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（以下簡稱《報(bào)告》）?！秷?bào)告》顯示，截至2016年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到51.7%。16～27歲年齡段網(wǎng)民占比29.9%，在整體網(wǎng)民中比例最高。學(xué)生是網(wǎng)民中最大的群體，占比25.2%。我國網(wǎng)民的人均周上網(wǎng)時(shí)長達(dá)26.2小時(shí)。根據(jù)以上數(shù)據(jù)綜合分析，處于16至20歲之間的中職學(xué)生群體無疑是網(wǎng)絡(luò)大軍的主力之一。在享受網(wǎng)絡(luò)生活帶來的愉悅和便捷時(shí)，中職學(xué)生的道德發(fā)展?fàn)顩r也深受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響。時(shí)下，中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，中職學(xué)校思想政治教育要準(zhǔn)確把握中職學(xué)生群體的道德發(fā)展?fàn)顩r，關(guān)注他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的道德表現(xiàn)，引導(dǎo)中職學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

一、中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的主要表現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)空間并非是虛無的存在，而是“延伸了的現(xiàn)實(shí)社會(huì)”，網(wǎng)絡(luò)空間中人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系依然需要一定的道德原則來調(diào)節(jié)和維系。網(wǎng)絡(luò)道德是“在信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后對(duì)社會(huì)中新的自下而上狀態(tài)和生活方式下所產(chǎn)生的社會(huì)行為進(jìn)行規(guī)范的道德準(zhǔn)則”，是每一個(gè)網(wǎng)民應(yīng)遵守的道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)的身份隱匿性、行為隨意性、時(shí)空虛擬化、道德主體虛化，挑戰(zhàn)著中職學(xué)生群體的網(wǎng)上道德行為和倫理規(guī)范，導(dǎo)致部分中職學(xué)生出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范。

（一）網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知模糊

網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知是指對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德關(guān)系和道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，包括網(wǎng)絡(luò)道德概念的確立和網(wǎng)絡(luò)道德思維能力的獲得。當(dāng)前中職學(xué)生群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知模糊主要有兩方面的表現(xiàn)：（1）不能正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)空間的差異，認(rèn)為道德只存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而“完全自由”的網(wǎng)絡(luò)空間則不需要道德。有些中職學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)空間的本質(zhì)，認(rèn)為自己在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是“隱身”的，呈現(xiàn)給他人的只是一串符號(hào)或者編碼，而不是“我”本身，無限制地?cái)U(kuò)大網(wǎng)絡(luò)空間的自由度，使網(wǎng)絡(luò)道德虛無化。（2）陷入道德相對(duì)主義的泥潭，沒有一套統(tǒng)一而穩(wěn)定的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，道德取向模糊。部分大學(xué)生缺乏對(duì)信息的鑒別能力和篩選能力，易受各種信息影響，在評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)道德事件時(shí)，不能秉持一貫的道德觀念，人云亦云，缺乏網(wǎng)絡(luò)道德思維能力。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德情感淡漠

網(wǎng)絡(luò)道德情感主要是指根據(jù)自己所堅(jiān)持的道德規(guī)范，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中出現(xiàn)的道德事件而體驗(yàn)到的情緒情感。網(wǎng)絡(luò)道德情感淡漠最突出的表現(xiàn)是道德責(zé)任感淡漠，即網(wǎng)絡(luò)自我責(zé)任感、網(wǎng)絡(luò)他人責(zé)任感和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)責(zé)任感的缺乏。網(wǎng)絡(luò)自我責(zé)任感缺乏主要表現(xiàn)為花費(fèi)大量時(shí)間、精力、財(cái)力在網(wǎng)絡(luò)生活中，不能恰當(dāng)?shù)劂暯泳W(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)社會(huì)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，陷入網(wǎng)絡(luò)成癮的泥沼，對(duì)自己的身心健康不負(fù)責(zé)。網(wǎng)絡(luò)他人責(zé)任感缺乏是在網(wǎng)絡(luò)空間中以自我為中心，不顧忌他人感受，不尊重他人權(quán)利，毫無顧忌發(fā)泄情緒，不負(fù)責(zé)任地發(fā)布虛假信息，傳播謠言，甚至利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，侵犯他人隱私，損害人們權(quán)益。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)責(zé)任感缺乏主要表現(xiàn)在不能正確地把握自己的社會(huì)角色和社會(huì)責(zé)任，缺乏對(duì)自己的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)責(zé)的道德意識(shí)，甚至被網(wǎng)絡(luò)推手利用，破壞網(wǎng)絡(luò)空間的公共秩序和網(wǎng)絡(luò)公共安全。

（三）網(wǎng)絡(luò)道德意志薄弱

網(wǎng)絡(luò)道德意志是指在網(wǎng)絡(luò)參與過程中，能明確自己的道德目標(biāo)，并根據(jù)該道德目標(biāo)的要求來調(diào)適自己的行為，自覺抵御外界誘惑，堅(jiān)定自己的道德信念。道德意志是道德認(rèn)知和道德情感實(shí)現(xiàn)外化的重要推力。當(dāng)前，多數(shù)中職學(xué)生具備一定的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，也認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)需要道德來規(guī)范。然而，有些中職學(xué)生的道德意志卻遭受來自內(nèi)在和外部兩方面的挑戰(zhàn)。內(nèi)在挑戰(zhàn)源于有的中職學(xué)生自身意志薄弱，容易反復(fù)，雖然口頭上承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)道德的重要性，卻樂于享受“越軌”行為帶來的興奮和刺激。網(wǎng)絡(luò)的開放性使網(wǎng)絡(luò)空間充斥著良莠不齊的信息，特別是伴隨著手機(jī)等移動(dòng)終端的普及，微博、微信等微媒介的發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)信息來源端口進(jìn)一步敞開，其中不乏與主流道德和主流價(jià)值相違背的信息，動(dòng)搖著部分中職學(xué)生的道德意志。

（四）網(wǎng)絡(luò)道德行為失范

網(wǎng)絡(luò)道德行為是指在網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、網(wǎng)絡(luò)道德情感以及網(wǎng)絡(luò)道德意志的影響下，表現(xiàn)出的一系列的具體網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)道德行為是網(wǎng)絡(luò)道德最直接的表現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)道德行為失范主要包括網(wǎng)絡(luò)交往道德行為失范、網(wǎng)絡(luò)信息使用道德失范。網(wǎng)絡(luò)交往道德行為失范主要指網(wǎng)絡(luò)交往中的誠信缺失。網(wǎng)絡(luò)信息使用道德失范主要指網(wǎng)絡(luò)信息污染、信息濫用以及信息侵權(quán)的行為的發(fā)生。信息污染是指利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)惡意發(fā)布一些虛假信息、暴力信息、色情信息等垃圾信息，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。信息濫用是指在信息共享和信息流動(dòng)的過程中，道德取向模糊，不但自己不屏蔽不良信息，還利用網(wǎng)絡(luò)終端訪問、轉(zhuǎn)發(fā)或傳播一些不良信息。信息侵權(quán)是指利用自己掌握的技術(shù)進(jìn)行信息犯罪，從盜取別人的社交賬號(hào)，到侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)，再到泄露國家機(jī)密等觸犯國家法律的行為。

二、中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范治理的路徑選擇

中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問題影響面廣，就中職學(xué)生群體本身而言，容易導(dǎo)致“個(gè)體道德觀念弱化和價(jià)值取向紊亂，產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)”。如果對(duì)自身網(wǎng)絡(luò)行為不從道德層面進(jìn)行考量，人為地分離了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)，以兩種不同的身份、不同的道德人格生活，這會(huì)造成社會(huì)對(duì)自我道德結(jié)構(gòu)的撕裂。中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為不僅是中職學(xué)生群體單方面的事情，而且關(guān)系整個(gè)社會(huì)的道德發(fā)展和道德走向問題。因此，必須加強(qiáng)中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，治理在部分中職學(xué)生中出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)道德失范行為。

（一）明確中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育目標(biāo)

中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)是端正網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、明確網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任、堅(jiān)定網(wǎng)絡(luò)道德信念、促發(fā)網(wǎng)絡(luò)道德行為，并最終促進(jìn)中職學(xué)生完整道德人格的養(yǎng)成。在道德認(rèn)知方面，要引導(dǎo)中職學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)空間的本質(zhì)，明確網(wǎng)絡(luò)空間自由與規(guī)范的界限，自覺樹立網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，學(xué)會(huì)用馬克思主義道德思維來看待網(wǎng)絡(luò)道德問題，主動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)道德相對(duì)主義和虛無主義劃清界限；在網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任方面，要注意激發(fā)中職學(xué)生的道德情感，豐富中職學(xué)生的道德體驗(yàn)，明確中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的自我責(zé)任意識(shí)、他人責(zé)任意識(shí)以及社會(huì)責(zé)任意識(shí)；在網(wǎng)絡(luò)道德意志方面，要培養(yǎng)中職學(xué)生抵御不良信息和外界誘惑的能力，有意識(shí)地鍛煉中職學(xué)生的道德意志，創(chuàng)設(shè)一些道德情境，引導(dǎo)中職學(xué)生做出正確的判斷和選擇；在道德行為方面，要鼓勵(lì)中職學(xué)生采取積極的道德行為，嚴(yán)守道德規(guī)范，誠信交往、誠信做人，正確利用信息資源，避免越軌行為發(fā)生。要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)道德結(jié)構(gòu)的不同要素展開教育，避免傳統(tǒng)道德和網(wǎng)絡(luò)道德“兩張皮”，最終促進(jìn)中職學(xué)生道德人格的完善。

（二）完善中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容

中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育除了最基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育，還要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)道德失范問題產(chǎn)生的技術(shù)和文化根源，完善中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容體系。首先，要重視中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育，遵守網(wǎng)絡(luò)文明公約，增強(qiáng)道德自律意識(shí)。其次，要注重網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用教育，“網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)道德產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)”，只有引導(dǎo)中職學(xué)生更好地理解網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的本質(zhì)，明確網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，才能更好地理解網(wǎng)絡(luò)道德行為。再次，要注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育以引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確了公民層面的基本遵循，是抵御西方社會(huì)思潮入侵的有力思想武器。最后，要注重媒介素養(yǎng)教育。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和傳播媒介的發(fā)展，媒介素養(yǎng)直接關(guān)系網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知。在網(wǎng)絡(luò)空間，中職學(xué)生被海量的信息包圍，如缺乏媒介素養(yǎng)、獨(dú)立思考能力，學(xué)生就會(huì)變成木訥的信息輸入者、消費(fèi)者，進(jìn)而喪失道德判斷能力。

（三）創(chuàng)新中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方法

網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)道德的延伸，但并不等于現(xiàn)實(shí)道德，網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德處于不同的時(shí)空。網(wǎng)絡(luò)道德教育方法要遵循技術(shù)性、互動(dòng)性、多樣性和便捷性原則。技術(shù)性是指網(wǎng)絡(luò)道德教育要提高教育方法的技術(shù)含量，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)道德教育的影響力?；?dòng)性是指網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中要注重主客體的交流互動(dòng)，改變傳統(tǒng)的單向灌輸方式，保持信息的暢通和及時(shí)反饋，尊重中職學(xué)生群體的主體性。要注重與中職學(xué)生群體的思想交流和價(jià)值溝通，了解他們的思想困惑、情感疑惑和道德選擇，積累中職學(xué)生群體的道德信息。多樣性是指網(wǎng)絡(luò)道德教育要采取線下與線上教育相結(jié)合的方式，既不拋棄課堂教學(xué)主陣地，又不斷開辟網(wǎng)絡(luò)陣地，采取情境教學(xué)、案例教學(xué)等多種方式，以規(guī)避審美疲勞，提高網(wǎng)絡(luò)道德教育吸引力。便捷性是指在選取教育方法時(shí)要注重時(shí)效、簡單、易行，利用現(xiàn)代傳播優(yōu)勢(shì)，使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容在更短時(shí)間傳播到更大范圍。

（四）優(yōu)化中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境

中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的養(yǎng)成非朝夕之功，而是在一定環(huán)境的熏陶和感染下完成的。要優(yōu)化中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的文化環(huán)境、輿論環(huán)境和制度環(huán)境，支撐網(wǎng)絡(luò)道德教育健康發(fā)展。首先，要優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)道德教育的文化環(huán)境，提高我國文化軟實(shí)力。道德的發(fā)展與文化的發(fā)展須臾不可分離，文化環(huán)境的凈化需要繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代意義，使我國優(yōu)秀道德傳統(tǒng)在文化襁褓中延續(xù)。其次，要優(yōu)化中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的輿論環(huán)境。社會(huì)輿論導(dǎo)向是影響中職學(xué)生道德形成和道德發(fā)展的重要因素，思想政治教育工作者要加強(qiáng)馬克思主義道德觀的研究和宣傳，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)論宣傳道制，取得社會(huì)輿論話語權(quán)，引領(lǐng)社會(huì)的輿論走向。最后，要優(yōu)化中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的制度環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)控，推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，逐步填補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)測(cè)空白，規(guī)范中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)公共秩序，形成外在的強(qiáng)制約束。

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