論山西民歌的地域性風(fēng)格特征

【摘要】山西民歌是中國(guó)傳統(tǒng)的民族歌曲，民歌的表達(dá)中具有極強(qiáng)的地方性，這種地域性的民族歌曲的形式也是山西民歌的藝術(shù)特色之一。因此，本文主要以研究山西民歌的地域性特點(diǎn)為主，從地理環(huán)境、人文環(huán)境、地方戲曲等多方面進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】山西民歌；地域性；地理環(huán)境；人文環(huán)境

【中圖分類(lèi)號(hào)】J647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、特定的地理人文環(huán)境對(duì)山西民歌形成的影響

山西省的地理位置十分獨(dú)特，位于黃土高坡東部。不僅有連綿蜿蜒的太行山脈，還有氣勢(shì)磅礴的黃河水流，整體地理特點(diǎn)以山區(qū)和丘陵比例最高，整個(gè)海拔高度大約在一千米至兩千米之間。山西省境內(nèi)黃河主要分為汾河和海河，圍繞這兩大水系山西民歌有著獨(dú)特的關(guān)于黃河的民族文化。山西黃土高坡有著土壤貧瘠、地勢(shì)封閉、氣候干燥寒冷等特點(diǎn)，長(zhǎng)期處在這種環(huán)境下，山西人民的生產(chǎn)生活方式也較為單一，山西民歌作為中華民族的傳統(tǒng)文化，卻有著各種各樣的風(fēng)格。山西是中華民族文化發(fā)源地之一，有著悠久的歷史文化，不僅僅有山西民歌，還有戲曲、民間舞蹈、坊間傳說(shuō)、美術(shù)工藝等各種文化積累，這些優(yōu)良的民族文化都是在山西這座古城當(dāng)中被孕育發(fā)展出來(lái)的，有著濃厚的文化底蘊(yùn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從《中國(guó)民間歌曲集成·山西卷》這一山西民歌總匯集的大排序來(lái)看，山歌排序最前，其次才是勞動(dòng)號(hào)子、秧歌、套曲、小調(diào)。曲調(diào)優(yōu)美、上口易傳、情感真摯的山西民歌，就是在這種特殊的黃土地貌的影響下經(jīng)久傳唱著。

山西民歌的創(chuàng)作題材和演唱方式不僅取決于生活環(huán)境和當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗，還取決于山西省當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理環(huán)境。因?yàn)樯轿鞯牡乩憝h(huán)境決定了山西人民的生產(chǎn)方式和生活風(fēng)俗習(xí)慣。晉北、晉南有著不同的生活方式和習(xí)慣，比如在晉北人們出行習(xí)慣于借助牛、毛驢等，因此晉北民歌當(dāng)中就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。二套套牛車(chē)你慢慢游；而晉南出行人們多以推車(chē)為主，搬運(yùn)方式也采用肩挑手扛等方式，所以晉北民歌當(dāng)中的體現(xiàn)是推上小車(chē)走絳州。這兩地獨(dú)特的生活方式?jīng)Q定了人們表現(xiàn)出的民歌風(fēng)格是不一樣的，因此，山西晉中、晉北、晉南、晉東南有著自己獨(dú)特的民族風(fēng)格色彩。晉中的祁縣、壽陽(yáng)、太原等地人們的特點(diǎn)就是多變和自由奔放，表現(xiàn)在民歌當(dāng)中也是如此。

二、方言與地方戲曲對(duì)山西民歌演唱風(fēng)格的影響

（一）與山西方言相結(jié)合形成的風(fēng)格特色

由于地理和歷史等諸多方面的原因，山西方言較多地保留了古代漢語(yǔ)的成分，是漢語(yǔ)中的活化石?！吧轿髟?huà)”包括中原官話(huà)汾河片與晉中晉北晉語(yǔ)，還有廣靈冀魯官話(huà)。近來(lái)有學(xué)者認(rèn)為可根據(jù)“有入聲”這一特點(diǎn)另立“晉語(yǔ)”，從官話(huà)方言中獨(dú)立出來(lái)。山西人說(shuō)話(huà)時(shí)發(fā)音有自己的特點(diǎn)，例如en與eng，an與ie是不分的，“人”與“仍”同讀一音，“信”與“杏”，“錢(qián)”與“茄”同讀一音，多數(shù)韻尾是抑調(diào)；普通話(huà)中的卷舌音都讀成不卷舌的抵齒音。如“長(zhǎng)”念“藏”等；“兒”化音的運(yùn)用也很頻繁。因此歌中常出現(xiàn)“灰驢驢兒、毛腿腿兒”等。又如在歌曲《想親親》中，“你媽媽劈頭打我兩鍋蓋”中的“你”，普通話(huà)是（n），在山西方言中是四聲即（nì），“我”在普通話(huà)中是（wǒ），在山西方言中是（ě）等，無(wú)時(shí)無(wú)刻不透出山西方言的親切與古樸。

（二）與地方戲曲相結(jié)合形成的風(fēng)格特色

山西從來(lái)都有一個(gè)特別的別名，這個(gè)名字叫做中國(guó)戲曲基地，這里是戲曲與民歌結(jié)合的地方，也是戲曲融入民歌的重要組成部分。山西民歌在戲歌的表演中強(qiáng)調(diào)的是表演中的節(jié)奏，包括一歌曲一情感，以字帶聲、以韻補(bǔ)聲、腔隨情轉(zhuǎn)等幾種形式。有的時(shí)候戲曲中的用哦、嗽、擻等特有的裝飾音和音斷意不斷、音斷氣連的藝術(shù)處理方法，也融入到民歌表演中，這使得山西民歌在演唱中具有著很強(qiáng)的地域性，尤其是在融入戲曲的演唱方式中更是別具一格，在表演形式中具有特殊的民族情感。例如，山西的著名演唱家在表演山西戲歌的過(guò)程中便形成具有極強(qiáng)藝術(shù)性的歌曲，例如表演的《人都說(shuō)山西好風(fēng)光》便是在歌曲演唱中融入戲曲，使得戲歌的形式深入人心，形成了“高音輕過(guò)，低音重煞”的民歌演唱風(fēng)格。正式因?yàn)楣m英老師的山西民歌具有著地方戲的風(fēng)格，使得這種戲歌成為她的代表，具有了濃重的地方戲的歌曲中注重的是吐字行腔考究及濃重的地方色彩的表達(dá)。歌曲中唱出了山西民歌的獨(dú)有的味道，更是山西民族特殊性的標(biāo)志。

綜上所述，不同的文化會(huì)受到不同的地理環(huán)境和人文風(fēng)俗的影響，山西民歌也不例外。山西民歌有著自己獨(dú)特的演唱方式和歌頌內(nèi)容，這與山西人民的文化風(fēng)俗是分不開(kāi)的。山西民歌那種獨(dú)有的藝術(shù)特色一直影響著幾代人，很多時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)山西民歌中那種極強(qiáng)的地域性是一種地道的家鄉(xiāng)味，這種民歌形式承載著一個(gè)地區(qū)的民族情懷。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：馬博（1987—），女，山西，山西大同大學(xué)，音樂(lè)表演與教學(xué)研究。