離傷？理想之殤

井緒偉

[摘 要]《再別康橋》因其洋溢著淡淡的離愁被奉為現(xiàn)代離別詩的經(jīng)典。它本身不僅是離別之詩，更是作者“愛、美、自由”理想之殤的悲歌。

[關(guān) 鍵 詞]徐志摩；離別；主題

[中圖分類號(hào)]I06 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854（2018）01-0018-01

《再別康橋》是詩人徐志摩的經(jīng)典代表作，這首詩以其回環(huán)復(fù)沓的音樂美、優(yōu)美絢麗的繪畫美和詩句錯(cuò)落有致的建筑美而風(fēng)行于世，吸引著一代又一代的讀者和研究者。

對(duì)于《再別康橋》的主題是什么，一般評(píng)論者認(rèn)為詩人抒發(fā)的是對(duì)母校難舍難分的離別之情，也有部分人認(rèn)為詩人寫的是一首情詩。詩中“輕輕的我走了”“輕輕的來”“作別西天的云彩”這些清新飄逸的文字，總是引發(fā)讀者對(duì)詩人“貌若灑脫而心實(shí)惆悵”的感慨，從而把這首詩看成書寫難舍之情和離愁別緒的離別詩。也有人認(rèn)為在詩人筆下，河畔的金柳化身為身著艷裝的新娘，油油的水草搖曳多情，作者是在追憶與林徽因曾經(jīng)甜美的戀情，他們看來，這應(yīng)是一首情詩。

其實(shí)，從徐志摩的作品詞句、好友的評(píng)價(jià)、短暫多舛的生平中，我們不難發(fā)現(xiàn)《再別康橋》表現(xiàn)的不僅僅是簡單的離愁別緒和兒女情長，作者一生都在追求愛、美、自由，此詩更應(yīng)該是作者理想之殤的悲歌。

“知人論世”是正確解讀詩歌的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，我們可以從徐志摩的人生遭際中，品讀《再別康橋》中作者獨(dú)特的情懷。徐志摩寫過《我所知道的康橋》《康橋再會(huì)吧》《再別康橋》等與康橋有關(guān)的文字，可見康橋已成為徐志摩心中難舍的情結(jié)。

徐志摩說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！笨禈?qū)τ谛熘灸Φ纳哂刑厥獾囊饬x。在康橋，徐志摩他深深感到“大自然的優(yōu)美，寧靜，調(diào)諧”，他在《我所知道的康橋》中寫道：“在這星光與波光的默契中不期然地淹入了你的性靈?！毙熘灸κ谴笞匀坏闹覍?shí)崇拜者，認(rèn)為大自然是純潔的、美好的，年幼時(shí)經(jīng)常一個(gè)人去森林探險(xiǎn)，在自然界中釋放自己。康橋?qū)幹k、和諧、自由的自然之美深深地吸引了徐志摩，他忘情于康橋，沉迷于康橋。

在康橋，徐志摩廣泛地涉獵各種名家名作，汲取英國文學(xué)、哲理、政治、宗教信仰、社會(huì)心理學(xué)等諸方面的知識(shí)，也接觸了各種思想流派。這些經(jīng)歷對(duì)徐志摩影響深遠(yuǎn)，不僅觸發(fā)了他的求知欲和創(chuàng)作信念，也孕育了他的政治觀念和社會(huì)理想，形成了他的自我意識(shí)——理想主義，他自己要成為一個(gè)“不可教訓(xùn)的個(gè)人主義者”。

在康橋，徐志摩也遇到了他銘記終生的愛情。徐志摩曾講過：“愛情和婚姻是人生中唯一的要事?！笨梢?，愛情在徐志摩心目中的重要地位。正是愛情，把徐志摩催化成馳名中外、流芳百世的偉大詩人。出國前因父母之命徐志摩與張幼儀結(jié)婚，可他卻想過自己的詩話生活。在康橋時(shí)期，他與林徽因發(fā)生了刻骨銘心的愛情。熱戀中的他感受到“偉大力量的震撼”，那個(gè)時(shí)期他創(chuàng)作的詩歌充滿了喜悅和對(duì)未來的憧憬。

所以筆者認(rèn)為，“康橋”之于徐志摩，不僅僅是自然的，更是他對(duì)“愛、美、自由”的憧憬，也是他人生理想的象征，更是他不懈努力的動(dòng)力。

正所謂理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。徐志摩在《生活》一詩中寫道：“在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎，/頭頂不見一線的天光，/這魂魄，在恐怖的壓迫下，/除了消滅更有什么愿望？”字里行間可見他內(nèi)心的痛苦和絕望。之所以如此，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)，也深受感情羈絆和事業(yè)不順的影響。

回國后的徐志摩生活在社會(huì)黑暗，軍閥混戰(zhàn)，生靈涂炭的社會(huì)中，在其詩作中，有著為數(shù)不多的揭露社會(huì)黑暗、批判軍閥戰(zhàn)爭、同情廣大下層民眾的詩作。《灰色人生》中寫道：“來，我邀你們到民間去，聽衰老的，病痛的，貧苦的，殘毀的，受壓迫的，煩悶的，奴服的，怯懦的，丑陋的，罪惡的自殺的，——和著深秋的風(fēng)聲與雨聲——合唱的‘灰色的人生！”詩人用其充沛的才情為我們描繪了一個(gè)可怕的世界，流露出他渴望社會(huì)公平正義，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。

徐志摩認(rèn)定林徽因是他生命中的“那另半個(gè)靈魂”，1922年3月，他費(fèi)盡周折與張幼儀離婚，8月他毅然放棄劍橋大學(xué)皇家學(xué)院正式研究生的資格，回到國內(nèi)，打算與林徽因結(jié)婚。但令他痛心的是，林徽因情變，與梁啟超之子梁思成訂婚。得聞此事，徐志摩一下子陷入失望痛苦之中，在《希望的埋葬》一詩中寫道：“我撫摩著，你慘變的創(chuàng)傷，在這冷漠的冬夜，誰與我商量埋葬？”可見徐志摩受傷之深。后來徐志摩在交際場與陸小曼相識(shí)、相愛并結(jié)婚，不久陸小曼便墜入煙榻，變得越發(fā)嬌慵、懶惰、貪玩，為掙錢填補(bǔ)家用，徐志摩常年在上海、北京間奔波。

除了這些，徐志摩雖然才華四溢，馳騁文壇，但由于他鋒芒畢露，倡導(dǎo)西方先進(jìn)思想，得罪不少人，收到很多非議和攻擊，這使他情緒經(jīng)常很是低落。他說過：“最難堪的是逐步相追的嘲諷，身影似的不可解脫。”（《我的彼得》）

韓石山在《徐志摩傳》中說過，讀此詩而不鼻酸欲淚者，不能算是真愛徐志摩其人。確實(shí)如此，《再別康橋》交織著徐志摩的愛與悲苦，是徐志摩“愛、美、自由”理想之殤的悲歌。