新時代我國社會主要矛盾的依據(jù)、內涵及其定位

徐國民

[摘要]中國特色社會主義制度克服了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間矛盾的對抗性，從而使人的“需要”與“生產(chǎn)”之間的矛盾成為社會主要矛盾，這是新時代我國社會主要矛盾的理論依據(jù)。改革開放以來，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設取得的顯著成就，為新時代我國社會主要矛盾的提出奠定了實踐基礎。堅持“四項基本原則”是新時代我國社會主要矛盾得以突顯的前提條件。在解決“不平衡不充分的發(fā)展”過程中，應引導人們正確區(qū)分“需要”與“欲求”，防止“需要”無限制地膨脹而演變成為“欲求”，引導人們通過“勞動”來實現(xiàn)自身價值?！靶聲r代”就是“社會主義初級階段”的新階段。把握新時代我國社會主要矛盾，既要看到新時代的“變”，又要看到社會主義初級階段的“不變”。

[關 鍵 詞]新時代 社會主要矛盾 依據(jù) 內涵

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時代我國社會主要矛盾的這一表述，改變了中國共產(chǎn)黨自1981年以來一直所堅持的“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”的提法。與此同時，黨的十九大報告還指出，我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。那么，新時代我國社會主要矛盾變化的依據(jù)是什么？究竟如何理解社會主要矛盾的“變”與社會主義初級階段的“不變”之間的關系？厘清這些問題，深入研究主要矛盾變化的依據(jù)及其特點，把握新時代中國社會主要矛盾的科學內涵，對于正確理解習近平新時代中國特色社會主義思想，推動中國特色社會主義現(xiàn)代化建設，有著極為重要的理論和實踐意義。

一、 新時代我國社會主要矛盾變化的理論依據(jù)

馬克思主義告訴我們，把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，關鍵在于揭示推動事物發(fā)展的內在矛盾而不只是拘泥于現(xiàn)象。那么，人類社會發(fā)展的內在矛盾又是什么呢？在馬克思、恩格斯看來：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！保孔q？訛人類為了生存，就必然要生產(chǎn)“自己的生活資料”。人們在生產(chǎn)自己的生活資料過程中，已有的和需要再生產(chǎn)的生活資料本身的特性，決定了人們用以生產(chǎn)自己的生活資料的方式。以一定的方式進行生產(chǎn)活動的個人，必然會發(fā)生一定的社會關系和政治關系，產(chǎn)生一定的社會結構和政治結構。在這一過程中，人類社會發(fā)展呈現(xiàn)出雙重矛盾關系：一是人們對“自己的生活資料”的“需要”（“生活方式”）與“人們用以生產(chǎn)自己的生活資料的方式”（“生產(chǎn)方式”）之間的關系；二是“人們用以生產(chǎn)自己的生活資料”的“生產(chǎn)力總和”與“必然會發(fā)生一定的社會關系和政治關系”（“生產(chǎn)關系”）之間的關系。

在“生活方式”與“生產(chǎn)方式”這對矛盾關系中，已有的和需要再生產(chǎn)的生活資料本身的特性，決定了人們用以生產(chǎn)自己的生活資料的方式。簡而言之，就是“需要”決定了“生產(chǎn)”。人類總是存在著各種各樣的“需要”以及為了滿足自己的“需要”而不斷地進行著各種各樣的“生產(chǎn)”。馬克思、恩格斯指出，人類第一個歷史活動是“生產(chǎn)”滿足自己生活所“需要”的資料，而“第二個歷史事實是，已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得為滿足需要而用的工具又引起新的需要”。？譺？訛也就是說，“需要”與“生產(chǎn)”之間呈現(xiàn)出一個螺旋式上升過程，即“需要—生產(chǎn)—新的需要—新的生產(chǎn)……”。正因為如此，馬克思指出：“任何個人如果不是同時為了自己的某種需要和為了需要的器官而做事他就什么也不能做?！保孔s？訛由此可見，“需要”與“生產(chǎn)”之間的矛盾是推動人類社會發(fā)展的根本動力，它貫穿了人類歷史的全過程，唯物史觀充分注意并高度重視了這一“基本事實的全部意義和全部范圍”。

當然，“需要”以及追求“需要”的滿足并非是人類所特有的現(xiàn)象，它同時也是動物的本能。但實際上，人與動物的根本區(qū)別在于，人的“需要”不僅僅是一種純粹的生理需要，更為重要的是，人還有實現(xiàn)自我價值和社會價值的“需要”。同時，人類在追求自身“需要”的滿足的過程中，必然會結成各種各樣的社會關系，從事著“生產(chǎn)勞動”以及在“生產(chǎn)勞動”過程中賦予人的“需要”豐富的社會性內涵。正因為如此，馬克思指出：“在任何情況下，個人總是‘從自己出發(fā)的，但由于從他們彼此不需要發(fā)生任何聯(lián)系這個意義上來說他們不是唯一的，由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來（兩性關系、交換、分工），所以他們必然要發(fā)生相互關系?！保孔t？訛在這種“必然要發(fā)生的相互關系”中，以生產(chǎn)資料的“占有”為核心內容的生產(chǎn)關系居于支配地位。因此，“需要”與“生產(chǎn)”之間的矛盾，在不同社會的具體展開過程中，就必然呈現(xiàn)出滿足人的“需要”的能力（生產(chǎn)力）與生產(chǎn)資料“占有”為核心內容的生產(chǎn)關系之間的關系。也就是說，生產(chǎn)資料的“占有”，既是“生產(chǎn)”發(fā)展的必然結果，也決定了“生產(chǎn)”的性質和目的，即究竟為誰“生產(chǎn)”。

從“生產(chǎn)”這個角度來看，“需要”是引起人的“生產(chǎn)”的原動力，“生產(chǎn)”的目的就是為了滿足人的“需要”；從“需要”這個角度來看，“生產(chǎn)”不僅是謀生的手段，同時它也是實現(xiàn)人的自我價值的“需要”，最終還會演變成人的“第一需要”。就資本主義生產(chǎn)方式來看，在資本家的“貪欲”和資本的逐利性“需要”的刺激下，生產(chǎn)力盡管得到了極大發(fā)展，物質產(chǎn)品也得到了極大豐富。但是，這種極大發(fā)展的生產(chǎn)力和極大豐富的物質產(chǎn)品不僅沒有使工人階級過上“美好的生活”，而且也沒有使資產(chǎn)階級的“人性”得以健全，反而進一步刺激了其“貪欲”。在資本主義生產(chǎn)方式的展開過程中，人與人之間的關系越來越變成了赤裸裸的金錢關系，“生產(chǎn)”越來越偏離了滿足人的“需要”的目的，從而使整個社會越來越分裂為兩大對立的階級。資本主義“生產(chǎn)”不是在肯定人，而是在否定人，不是滿足人的勞動的需要，而只是滿足人的勞動需要以外的那些需要。在馬克思恩格斯看來，產(chǎn)生這一問題的根本原因，是資本主義的私有制。因此，他們指出：“廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造社會制度的最簡明扼要的概括。所以共產(chǎn)主義者完全正確地強調廢除私有制是自己的主要要求。”？譹？訛“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?？譺？訛這樣一來，生產(chǎn)資料資產(chǎn)階級私人占有與社會化大生產(chǎn)之間矛盾便貫穿于資本主義生產(chǎn)方式中的基本矛盾，而資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間矛盾便成了資本主義社會的主要矛盾，其對抗性決定了矛盾解決的途徑只有一條——暴力革命！

隨著我國社會主義生產(chǎn)關系的建立，社會主義公有制代替了資本主義私有制，因此，也就徹底結束了生產(chǎn)資料資產(chǎn)階級私人占有與社會化大生產(chǎn)之間的對抗性矛盾。就目前來看，盡管社會主義公有制與社會生產(chǎn)力之間在一定程度上仍然也存在著矛盾，還存在著不適應社會生產(chǎn)的部分和環(huán)節(jié)，因而還有著解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力問題，但是從社會生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢和方向來看，社會主義公有制不僅順應了這一趨勢和方向，而且也是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結果。從這個意義上來說，社會主義公有制與社會生產(chǎn)力之間矛盾的性質已發(fā)生了根本的變化，它是非對抗性矛盾，兩者是既相適應又相矛盾的關系。隨著社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間矛盾的性質的變化，人的“需要”和“生產(chǎn)”之間的矛盾就突顯而出，從而躍居為社會主義社會的主要矛盾。

由此可見，在人類生產(chǎn)實踐過程中，一直存在著雙重矛盾關系：人的“需要”與“生產(chǎn)”之間的矛盾；二是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的矛盾。前者是生產(chǎn)發(fā)展的基本矛盾，后者是社會發(fā)展的基本矛盾。生產(chǎn)發(fā)展的基本矛盾推動了人的“需要”的發(fā)展，在人們徹底改變了“勞動”作為“謀生的手段”，并將“勞動”轉換成了人的“第一需要”后，才能最終實現(xiàn)“人的解放”。而社會發(fā)展的基本矛盾推動著“生產(chǎn)關系”的不斷變革，人們通過“生產(chǎn)關系”的不同才區(qū)分了社會形態(tài)和社會發(fā)展階段，并且只有在徹底消滅了私有制之后，才能真正恢復“生產(chǎn)”的本真意義，恢復人的“需要”與“生產(chǎn)”之間矛盾的主線上來。

早在1956年黨的八大指出，我國國內的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。1978年黨的十一屆三中全會，重新確立了“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”是我國社會的主要矛盾的觀點。之后，鄧小平指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時期的主要矛盾，解決這個主要矛盾就是我們的中心任務”。？譻？訛在他主持起草的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中又進一步指出：“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。這一主要矛盾提法一直延續(xù)到了黨的十八大。

習近平在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆目傮w上看，新時代我國社會主要矛盾與社會主義初級階段主要矛盾的性質一樣，都屬于人的“需要”與“生產(chǎn)”之間的矛盾范疇。但從人的“需要”發(fā)展來看，“美好生活需要”已經(jīng)極大地豐富了“物質文化需要”的內涵和外延了，而“不平衡不充分的發(fā)展”也改變了“落后的社會生產(chǎn)”狀況。正是從這個意義上，我們說新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化。

總而言之，中國特色社會主義制度克服了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間矛盾的對抗性，從而使人的“需要”與“生產(chǎn)”之間的矛盾才能成為社會的主要矛盾。新時代我國社會主要矛盾與社會主義初級階段主要矛盾的性質一樣，都屬于人的“需要”與“生產(chǎn)”之間的矛盾范疇。但“需要”與“生產(chǎn)”的內涵和外延都發(fā)生了巨大的變化，這是新時代我國社會主要矛盾變化的理論依據(jù)。

二、 新時代我國社會主要矛盾變化的實踐基礎

在澄清了新時代我國社會主要矛盾變化的理論依據(jù)之后，還需要進一步揭示新時代我國社會主要矛盾變化的實踐基礎，這是我們準確把握新時代社會主要矛盾科學內涵的必要前提。那么，究竟如何來認識新時代我國社會矛盾變化的實踐基礎呢？實際上，這里必然要涉及到歷史坐標系問題。

如果我們把中國特色社會主義看成是一個不斷發(fā)展的事物的話，以人的“需要”及其發(fā)展程度為主題，在歷史比較中確定其縱坐標，而在同時代國際比較中確定其橫坐標。這樣一來，我們就可以在歷史坐標系中來判斷中國特色社會主義所處的歷史方位，認清新時代我國社會主要矛盾變化的實踐基礎。

任何一種理論都需要圍繞一個主題來展開論述，馬克思主義也不例外。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀上半葉。歐洲自由資本主義進入鼎盛時期，其內在矛盾也充分暴露出來：一方面經(jīng)濟危機周期性地頻繁爆發(fā)，另一方面社會日益分裂為兩大對立的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，雖然為資產(chǎn)階級生產(chǎn)了大量的生活資料而工人階級自身卻缺乏必要的生活資料，迫使其聯(lián)合起來為爭取生存權而斗爭。于是，“兩大歷史性課題”便擺在人們面前：其一，被視為“人類理性體現(xiàn)”的資本主義，為何會爆發(fā)如此不理性的經(jīng)濟危機？資本主義該向何處去？其二，工人運動高舉資產(chǎn)階級的“自由、平等、博愛”的旗幟反對資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，為何不斷遭到失??？工人運動該向何處去？對此，資產(chǎn)階級學者一片茫然。馬克思、恩格斯圍繞著“無產(chǎn)階級及全人類的解放”這一理論主題，在深入的理論研究和反復的實踐斗爭基礎上，創(chuàng)立了馬克思主義，科學地回答這兩大歷史性課題。

1917年俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。中國人民在艱苦探索救國救民的運動中，之所以選擇了馬克思主義，是因為除了俄國十月革命給中國人民帶來的震撼和影響外，更為重要的是，馬克思主義的理論主題以及馬克思主義理論的科學性切合了中國的實際需要。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人民外受帝國列強的凌辱，內受封建地主階級的壓迫，人民群眾生活在水深火熱之中?！盁o產(chǎn)階級及全人類的解放”的理論主題在近代中國突出地表現(xiàn)在民族的獨立和人民的民主問題。中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的立場、觀點和方法，在深入分析中國國情基礎上，堅持走“農村包圍城市、武裝奪取政權”革命道路，提出了一條“以工人階級為領導的、工農聯(lián)盟為基礎的、人民大眾的、反帝反封建的新民主主義革命”總路線，形成了新民主主義革命理論，并指導新民主主義革命取得了勝利。新民主主義革命理論既堅持了馬克思主義的理論主題，又豐富和發(fā)展了馬克思主義理論的科學內涵，是馬克思主義的光輝典范。

就1840年前后的中國與世界其他各國橫向比較來看：一方面，中國的資本主義生產(chǎn)方式雖有了一定程度上的萌芽，但仍處于自給自足的自然經(jīng)濟時代，而西方列強先后已經(jīng)完成了第一次工業(yè)革命，資本主義生產(chǎn)方式所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切時代還要多、還要大；另一方面，中國軍事武器裝備幾乎還停留在“大刀長矛”階段，而西方列強已經(jīng)進入了“堅船利炮”時代了，可以說，軍事實力和戰(zhàn)斗力差距非常大；此外，在政治、文化、社會等方面，中國也全面處于“落后”狀態(tài)。由于資本主義生產(chǎn)方式的侵略性、擴張性和中國的全面“落后”，必然帶來了“挨打”局面，中國一步步地淪為了半殖民地半封建社會。擺脫“落后挨打”的被動局面，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，便成了中國無數(shù)仁人志士的矢志追求和奮斗目標，中國人民迫切期望站起來、富起來和強起來。中國正是處在這樣的歷史方位中，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本理論與中國具體實際結合起來，領導著中國人民進行了新民主主義革命，并取得了勝利，于1949年成立了中華人民共和國，標志著中國人民從此“站起來”了。

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨領導中國人民于1956年底完成了對農業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的“三大改造”，確立了社會主義制度。毛澤東在初步總結我國社會主義建設經(jīng)驗的基礎上，提出了探索適合我國國情的社會主義建設道路的任務，經(jīng)濟、社會等方面取得了長足發(fā)展，特別是“一五”時期，隨著經(jīng)濟建設的恢復發(fā)展，人民生活水平有了很大提高。此后，由于黨的理論、路線、方針和政策發(fā)生了偏差，盡管我國經(jīng)濟社會發(fā)展也取得了一定進步，但是一段時間內，我國經(jīng)濟社會發(fā)展始終在低水平徘徊，人民生活的貧困面貌長期沒有得到改變。據(jù)國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)顯示，1949年，城鎮(zhèn)居民人均現(xiàn)金收入不足100元，至1952年增加到156元，增長56.8%，特別是“一五”時期，城鎮(zhèn)居民人均現(xiàn)金收入達到254元，比1952年增長62.8%，扣除物價因素實際增長48.5%，年均增長8.2%；農村居民人均純收入由1949年的44元增加到1957年的73元，增長66.6%。1978年，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入343元，比1957年增長35.4%，扣除物價因素，實際增長18.5%，年均僅增長0.8%；農村居民人均純收入134元，比1957年增長83.6%，年均增長2.4%，扣除物價因素，增長更低。改革前30年，城鎮(zhèn)居民70%以上的消費都用在衣食溫飽方面，家庭恩格爾系數(shù)達57%以上，城鎮(zhèn)居民剛剛脫貧，但仍在溫飽最低線上徘徊；這一時期，農村居民家庭恩格爾系數(shù)都在67%以上，到1978年全國仍有2.5億農村居民的生活水平還處于絕對貧困線以下，整體上說，農村居民還未跨入溫飽階段。？譹？訛

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為核心的黨中央領導集體及時完成了思想路線上的“撥亂反正”，重新確立了毛澤東所倡導的“實事求是”思想路線，開啟了改革開放新征程，成功開辟并拓寬了中國特色社會主義共同富裕道路。經(jīng)過40年中國共產(chǎn)黨和中國人民的共同努力，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設取得了舉世矚目的成就。據(jù)國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)顯示，2016年全國居民人均可支配收入23821元，比2012年增加7311元，年均實際增長7.4%。按常住地分，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入33616元，比2012年增加9489元，年均實際增長6.5%；農村居民人均可支配收入12363元，比2012年增加3974元，年均實際增長8.0%。消費結構升級步伐加快，發(fā)展享受型消費占比明顯上升。2016年全國居民恩格爾系數(shù)為30.1%，比2012年下降2.9個百分點，接近聯(lián)合國劃分的20%至30%的富足標準。2016年我國國內生產(chǎn)總值折合11.2萬億美元，占世界經(jīng)濟總量的15%左右，比2012年提高超過3個百分點，穩(wěn)居世界第二位。2013-2016年，我國對世界經(jīng)濟增長的平均貢獻率達到30%以上，超過美國、歐元區(qū)和日本貢獻率的總和，居世界第一位。？譺？訛

圍繞著馬克思主義“無產(chǎn)階級及全人類的解放”的理論主題及其在中國不同歷史階段的實踐進程，從中國歷史和世界各國的縱、橫比較來看，我國的經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進入了世界前列，國際地位實現(xiàn)了前所未有的提升，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景。正是在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設實踐成就的基礎上，習近平在黨的十九大報告中作出了“中國特色社會主義進入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”的重大判斷，并指出了我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

三、 新時代我國社會主要矛盾的科學內涵

新時代我國社會主要矛盾的提出，是中國共產(chǎn)黨人在深入分析國際國內形勢和中國特色社會主義進入新時代的歷史方位基礎上作出的一個根本性、全局性的重大判斷。這一判斷必將對中國乃至世界的發(fā)展和進步帶來深遠影響。然而，究竟如何理解和認識這一主要矛盾，需要我們對此作出進一步澄清。

馬克思主義告訴我們，事物處于普遍聯(lián)系之中并且有著一個產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程，而矛盾是一切事物發(fā)展的動力和源泉。一般而言，處于普遍聯(lián)系中的事物，必然會形成兩個方面的關系：一是事物與事物之間的外部關系；二是構成該事物各要素之間的內部關系。事實上，無論是在外部關系中，還是在內部關系中，都存在著“對抗性”和“非對抗性”兩種最基本情況，這就是人們通常所說的“兩類不同性質矛盾”。列寧在《哲學筆記》中指出：“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾?！保孔q？訛毛澤東在《矛盾論》中指出：“矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終?！?？譺？訛由此可見，無論是列寧，還是毛澤東，都是在事物本身或事物內部來探討矛盾的。也就是說，他們更多地強調從事物本身發(fā)展的過程中來理解矛盾，至于事物與事物之間的矛盾，則可以統(tǒng)一于一個更大的“事物”中來加以認識。

就中國特色社會主義而言，一方面，它必然有與世界各國之間的聯(lián)系；另一方面，它必然也有自身的各個要素之間的聯(lián)系。從世界發(fā)展和人類文明進步這個角度來看，特色社會主義的中國與形形色色主義的世界其他各國之間必然也存在著相互矛盾、相互依存的關系，即中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國。然而，面對“世界發(fā)展和人類文明進步”的偉大事業(yè)，中國僅僅是矛盾雙方或多方中的“一方”，盡管有著和世界發(fā)展和人類文明進步相向而行的科學理論指導，但目前也只能起到和自己的國際地位相匹配的國際責任和國際義務。隨著中國日益走近世界舞臺中央，客觀上也需要中國不斷為人類作出更大貢獻。同時，中國共產(chǎn)黨不僅是為中國人民謀幸福的政黨，而且也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命。因此，中國高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，倡導構建人類命運共同體。也就是說，在和平與發(fā)展的大勢下，中國與世界其他各國之間的矛盾是“非對抗性矛盾”。

然而，從中國特色社會主義建設這個角度來看，人的“需要”與“生產(chǎn)”是貫穿于中國特色社會主義歷史進程中兩個最基本要素。只要我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，人的“需要”與“生產(chǎn)”之間的矛盾便貫穿其中。由于中國特色社會主義制度克服了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間矛盾的對抗性，從而使人的“需要”與“生產(chǎn)”之間矛盾上升為我國社會的主要矛盾。黨的十九大作出的新時代我國社會主要矛盾的重大判斷，我們應該而且只能從中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展進程中來加以認識和理解。只有在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的大前提下，新時代我國社會的主要矛盾才能夠突顯而出。在現(xiàn)實社會中，事實上仍然還存在著一小撮“不贊成”甚至“破壞”社會主義現(xiàn)代化建設的敵對勢力和敵對分子，他們別有用心地制造各種謠言、恐怖事件和分裂活動。就目前來看，這種行為必將受到廣大人民群眾的“唾棄”，因而也很難形成氣候，因而它是次要矛盾。從辯證法角度來看，主要矛盾和次要矛盾是相互依存的。只要我們很好地解決了次要矛盾，主要矛盾就越突顯；如果我們沒有解決好次要矛盾，或任由它發(fā)展下去，也會沖淡了主要矛盾，甚至會使原先的次要矛盾演變成新的主要矛盾。

從上述分析中，我們可以看出，對于新時代我國社會的主要矛盾的判斷以及在實踐中將這一主要矛盾貫穿下去，是有前提條件的。只有我們很好地處理了中國與世界其他各國之間的關系以及國內其他各種紛繁復雜的“次要矛盾”的問題，只有我們真正堅持和發(fā)展了中國特色社會主義，才會使新時代我國社會的主要矛盾得以突顯而出。在處理各種紛繁復雜的矛盾中，必須堅持“四項基本原則”。凡是違背或否定“四項基本原則”的言行，我們都必須與之作堅決的斗爭。

在分析了主要矛盾和次要矛盾之后，我們還需要從矛盾的主要方面和次要方面的關系這個角度，來進一步理解和把握新時代我國社會主要矛盾。

從主要矛盾中的“人民日益增長的美好生活需要”方面來看，我們要進一步區(qū)分“需要”的多樣性、層次性以及“需要”和“欲求”之間的關系。美國心理學家馬斯洛于1943年提出了“需要層次”理論。他把人的“需要”從低到高分為五個層次：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要。他認為，人同時會存在多種需要，其中，對人的行為起決定性作用是最為人渴望得到滿足的“優(yōu)勢需要”。當原有優(yōu)勢需要得到滿足后，其它需要開始發(fā)生作用，出現(xiàn)新的優(yōu)勢需要。20世紀70年代美國另一位心理學家戴維·麥克利蘭提出了“成就需要”理論。他認為，人的需要主要包括對成就的需要、對社會交往的需要和對權力的需要，它們同時并存并同時發(fā)生作用，不論這種需要是否得到滿足，都會激勵人們行動，如已有成就的人更渴望成就，擁有權力的人更追求權力，而獲得情誼者更期待情誼。他還認為，成就需要是可以培養(yǎng)的，其中教育對于成就需要的培養(yǎng)具有重要性和可行性。在馬克思、恩格斯看來，自由自覺的勞動是人的類本質的體現(xiàn)，也是衡量人類發(fā)展程度的標準。物質生活資料需要是人的生命賴以存在的前提和基礎。人們只有在物質需求基本滿足之后，才能向精神文化、社會尊重等高層次社會需求發(fā)展。在物質依賴性社會中，勞動僅僅是人的“謀生手段”，即人們對“勞動產(chǎn)品”的需要超過對“勞動”本身的需要，出現(xiàn)了“異化勞動”的現(xiàn)象。共產(chǎn)主義就是對“異化勞動”現(xiàn)象的積極揚棄。

中國特色社會主義進入新時代，中國人民“需要”的內涵和外延發(fā)生了深刻變化，從“物質文化需要”發(fā)展到“美好生活需要”，這是中國社會進步的必然結果。人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。我們應該更加全面分析和把握多方面、多樣化、個性化、多變性、多層次的人民需要，更好地堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷滿足人民群眾追求美好生活的各項需求。與此同時，我們還應引導人們客觀理性地區(qū)分和正確對待“需要”與“欲求”的關系，防止人的“需要”無限制地膨脹而演變成為“欲求”。一般而言，人的“需要”有其現(xiàn)實基礎和實現(xiàn)的可能性；而“欲求”是人的某種貪婪的欲望膨脹的必然結果，它既沒有現(xiàn)實根據(jù)，也沒有實現(xiàn)的可能性。尤其是，我們要在全社會營造一種“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”良好氛圍，積極引導人們對“誠實經(jīng)營、合法勞動”的需要，通過“勞動”來體現(xiàn)自身價值。

從主要矛盾中的“不平衡不充分的發(fā)展”方面來看，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分。一方面我國社會生產(chǎn)能力在很多方面進入世界前列。國內生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二位，占世界經(jīng)濟總量的比重逐年提升；主要工農業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量穩(wěn)居世界前列；高速公路、高鐵里程居全球首位；對外貨物和服務貿易總額居世界前列；對外直接投資和外商直接投資居世界前列；出境旅游人數(shù)和出境旅游支出居世界第一位。？譹？訛另一方面發(fā)展的不平衡不充分問題比較突出。主要體現(xiàn)在：一是在發(fā)展方式、經(jīng)濟結構、增長動力等方面如何提升發(fā)展質量和效益的問題，二是在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面如何推動協(xié)調發(fā)展的問題，三是在物質財富的增長與推動人的全面發(fā)展、社會全面進步等方面如何互相促進的問題，四是在城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間、沿海與內陸之間等方面如何協(xié)調發(fā)展的問題。目前，發(fā)展的不平衡不充分問題已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。

總而言之，堅持“四項基本原則”是新時代我國社會主要矛盾得以突顯的前提條件。從“人民日益增長的美好生活需要”方面來看，從“物質文化需要”發(fā)展到“美好生活需要”，這是中國社會進步的必然結果。同時，我們應引導人們客觀理性地區(qū)分和正確對待“需要”與“欲求”的關系，防止人的“需要”無限制地膨脹而演變成為“欲求”，引導人們的“誠實經(jīng)營、合法勞動”的需要，通過“勞動”來體現(xiàn)自身價值。從“不平衡不充分的發(fā)展”方面來看，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這是新時代我國社會主要矛盾的主要方面。

四、 在“變”與“不變”中把握新時代我國社會主要矛盾

黨的十九大報告強調指出，我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。究竟如何理解社會主要矛盾的“變”與社會主義初級階段和世界最大發(fā)展中國家的“不變”之間的關系？弄清這一問題是理解新時代我國社會主要矛盾的內在要求。

中國共產(chǎn)黨人對社會主義初級階段及其主要矛盾的認識經(jīng)歷了一個發(fā)展過程。早在1956年，中共八大就提出了國內的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。1981年黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中明確指出，“在社會主義改造基本完成后，我國所要解決的主要矛盾，是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。直到1987年黨的十三大報告才指出：“我們從五十年代生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成，到社會主義現(xiàn)代化的基本實現(xiàn)，至少需要上百年時間，都屬于社會主義初級階段。……我們現(xiàn)階段所面臨的主要矛盾，是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！边@是第一次將社會主義初級階段及其主要矛盾統(tǒng)一起來的集中表述。也就是說，社會主義初級階段的基本國情決定了現(xiàn)階段面臨的主要矛盾。此后，在黨的十四大、十五大、十六大、十七大、十八大報告中，反復重申了這一觀點。

既然社會主義初級階段的基本國情決定了現(xiàn)階段的主要矛盾，是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，那么如何理解中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生“變化”，而社會主義初級階段的基本國情和世界最大發(fā)展中國家的國際地位“不變”呢？實際上，對于這個問題的理解的關鍵在于搞清楚“新時代”與“社會主義初級階段”、“社會主義初級階段的主要矛盾”與“新時代我國社會主要矛盾”之間的關系。

就“新時代”與“社會主義初級階段”的關系來看。黨的十五大報告指出，社會主義初級階段是基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段，是在社會主義基礎上實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史階段等。并強調這樣的歷史進程，至少需要一百年時間。黨的十九大報告指出，新時代是全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代等。同時，黨的十九大報告在未來發(fā)展階段的安排上指出，2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；到本世紀中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎上，再奮斗十五年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。對比黨的十九大報告中的“新時代”和十五大報告中“社會主義初級階段”的主要內容，可以發(fā)現(xiàn)：從時間上來看，它們都到本世紀中葉；從主要內容上來看，它們都以實現(xiàn)中華民族偉大復興為目標指向。因此，完全可以說“新時代”就是“社會主義初級階段”的新階段。然而，值得注意的是，中國共產(chǎn)黨對“基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”的進程大大提前，即從本世紀中葉提前到2035年。這樣一來，“實現(xiàn)中華民族偉大復興”的內涵又進一步提升，即從過去的“基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”變成了“把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”。

既然“新時代”就是“社會主義初級階段”的新階段，那么如何理解社會主要矛盾的“變”與“不變”呢？實際上，黨的十九大報告中提出的新時代我國社會主要矛盾與社會主義初級階段的主要矛盾之間是繼承與發(fā)展的關系。因此，這里所說的“變”是結合新的歷史特點的“變”，并非是本質上的“變”。從“不變”的角度來看，新時代我國社會主要矛盾“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”與社會主義初級階段主要矛盾“人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，在本質上沒有任何區(qū)別，它們同屬于人的“需要”與“發(fā)展”之間的矛盾。但是，從“變”的角度來看，無論是“美好生活需要”，還是“不平衡不充分的發(fā)展”，都在社會主義初級階段主要矛盾基礎上，發(fā)生了深刻的變化。因此，它們是繼承與發(fā)展的關系。

總而言之，在“變”與“不變”中把握新時代我國社會主要矛盾，這就要求我們既要看到新時代的“特征”，又要看到歷史發(fā)展的一脈相承。在中國特色社會主義進入新時代的歷史起點上，牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情、牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際、牢牢堅持黨的基本路線的前提下，為把我國建設成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗。

The Bases， Connotations and Orientations of the Main Social Contradictions in the New Era of China

XU Guomin

（School of Marxism Studyes， East China University of Science and Technology， Shanghai 200237， China）

Abstract： The socialist system with Chinese characteristics has overcome the contradiction between the productive forces and the productive relations， thus making the contradiction between “need” and “production” become the main social contradiction. In solving the problem of “unbalanced development”， we should guide people to distinguish between “need” and “desire”， and prevent “unnecessary” expansion from “need” to “desire”， and guide people to realize their value through “l(fā)abor”. The “new era” is a new stage of “the primary stage of socialism”. To grasp the main social contradictions of our country in the new era， we should not only see the changes of the new era， but also see the “constants” in the primary stage of socialism.

Key words： the new era； the main social contradictions； bases； connotations