呂堯偉
阿瑪?shù)賮啞どˋmartya.Sen)是唯一獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的亞洲人(1998年)。安格斯·迪頓(.Angus.Stewart,Deaton)是美國普林斯頓大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授,是2015年又一位經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的獲得者。這二位經(jīng)濟(jì)學(xué)家雖處于不同的時(shí)代,生活在不同的地域,但其經(jīng)濟(jì)思想?yún)s有著許多共同點(diǎn),如反貧困,關(guān)注弱勢群體,提出了一系列解決貧困、增進(jìn)社會福利和促進(jìn)社會進(jìn)步的思想和措施。
阿瑪?shù)賮啞ど?/p>
安格斯·迪頓 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)
阿瑪?shù)賮啞ど瓕Πl(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)
(1)森的發(fā)展觀
森批駁了以GDP或人均GNP的增長來衡量發(fā)展的狹隘觀點(diǎn),并提出了自己的發(fā)展觀。森的發(fā)展觀可以表述為:一是,“以人為本”的發(fā)展觀。人類發(fā)展是伴隨著人們享有其所期望的生活的權(quán)利和自由的拓展提高生活質(zhì)量和能力。發(fā)展要以人為中心,人的自由的擴(kuò)展是判斷發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。二是,能力發(fā)展觀。森的發(fā)展觀的關(guān)鍵變化是他主張用“能力”的擴(kuò)展作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的衡量指標(biāo)。森認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的不應(yīng)是商品,而是行為或能力。
(2)森關(guān)于自由與發(fā)展
森對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了許多的貢獻(xiàn),但在這些貢獻(xiàn)都離不開“自由”這個核心。森將人的全面追求統(tǒng)一在自由這一概念之下。森認(rèn)為,自由是發(fā)展的目標(biāo)和手段。自由作為發(fā)展的目標(biāo)是指自由在發(fā)展中起“構(gòu)建性作用”,即發(fā)展的目的就是擴(kuò)展實(shí)質(zhì)性自由——即可行能力;自由是發(fā)展的手段,即自由在發(fā)展中起“工具性作用”,即發(fā)展的手段就是促進(jìn)工具性自由,每擴(kuò)展一種自由都會對發(fā)展做出貢獻(xiàn)。要發(fā)展就要擴(kuò)展各種工具性自由。
(3)森關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)中政府的作用
森特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展過程中民主政府的重要性。政府必須為改變傳統(tǒng)生活、經(jīng)濟(jì)生活和社會生活的重大改變而采取積極的有計(jì)劃的實(shí)際行動。安格斯·迪頓對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)
(1)貧困的測度。 迪頓最早利用家庭調(diào)查數(shù)據(jù)對貧困進(jìn)行精確的測度。在進(jìn)行消費(fèi)的研究中,迪頓發(fā)現(xiàn)整體數(shù)據(jù)已經(jīng)不像個體數(shù)據(jù)那樣具有價(jià)值,認(rèn)為只有從個體家庭消費(fèi)行為出發(fā)才能了解經(jīng)濟(jì)問題背后的機(jī)制,并將這一研究方法應(yīng)用到貧困測度的探討。
(2)發(fā)展機(jī)制的研究。
迪頓對發(fā)展機(jī)制進(jìn)行了范圍寬廣且持續(xù)深人的研究。包括對儲蓄與增長,大宗商品價(jià)格波動與經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及健康和收入不均等問題。對這些問題的研究不僅有利于發(fā)展中國家的貧困人口對自己的生活狀態(tài)有更清晰的認(rèn)識,更關(guān)鍵的是有助于發(fā)展中國家政府以及國際援助管理者對貧困國家實(shí)施更加合理的減貧政策。
(3)發(fā)展研究的方法。
對于發(fā)展問題的實(shí)證研究,迪頓強(qiáng)調(diào)假說演繹法的運(yùn)用,并指出應(yīng)該學(xué)習(xí)如何運(yùn)用“決定性檢驗(yàn)”去證偽。
兩人經(jīng)濟(jì)思想的共同點(diǎn)
(1)對人類社會的貧困問題尤其是饑餓問題給與了高度關(guān)注
阿瑪?shù)賮啞ど且恢备叨汝P(guān)注人類的貧困與饑餓的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他對學(xué)術(shù)界和社會中流行的以糧食為中心的觀點(diǎn)進(jìn)行了有力駁斥。他說:“以糧食為中心的觀點(diǎn)很少能夠解釋饑餓,它不能告訴我們在糧食供給沒有減少的情況下,饑餓為何發(fā)生?!彼J(rèn)為,世界上許多國家的大部分饑餓不是糧食不足所致,而是不合理的權(quán)利體系和權(quán)利制度所導(dǎo)致的。
迪頓對貧困研究的重要貢獻(xiàn)之一就是如何確定貧困。與大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家按人均收入來衡量人們的經(jīng)濟(jì)狀況的思路不同,迪頓提出按人們的消費(fèi)狀況來衡量人們的經(jīng)濟(jì)狀況。他認(rèn)為,不論他的收入狀況如何,只要他的日營養(yǎng)攝入量低于一定標(biāo)準(zhǔn)(如2100卡路里),他的恩格爾系數(shù)高于一定水平,即可確定該人或該群體是貧困者或貧困群體。
(2)提出了解決貧困的對策措施
阿瑪?shù)賮啞ど瓕鉀Q社會貧困稠,提出了自己的一整套措施,這些措施可以概括為以下5個方面:一為“政治自由”。二為“經(jīng)濟(jì)條件”。三為“社會機(jī)會”,四為“透明性擔(dān)?!?。五為“防護(hù)性保障”。
而迪頓最早、也是最重要的一項(xiàng)研究成果,就是1980年與經(jīng)濟(jì)學(xué)家穆勒波爾( John Muellbauer)共同提出的“趨于理想的需求系統(tǒng)”( Almost Ideal DemandSystem)。
(3)提出了提高社會福利水平的可行方案
阿瑪?shù)賮啞どP(guān)于提高社會福利水平的方案有多種,如他認(rèn)為,價(jià)值理念、社會倫理對發(fā)達(dá)國家的市場機(jī)制同樣可以發(fā)揮積極的作用。他說:“在當(dāng)代世界,資本主義所面臨的那些重大的挑戰(zhàn),包括不平等問題,以及‘公共物品問題(即人們共同享受的物品,例如環(huán)境)。 迪頓認(rèn)為有效政府是解決和提高社會福利的必要條件。他認(rèn)為:“政府不能提供必需的服務(wù)和保護(hù)是貧困和落魄的原因”,有些“國家缺乏稅收和提供服務(wù)的能力,政府和人民的契存在,國家能力的缺失和低效,是貧困和落魄的主要原因?!?/p>
[1]阿瑪?shù)賮啞ど?貧困與饑荒[M].北京:商務(wù)印書館,2011.