淺談新時(shí)代人的全面發(fā)展與改革開(kāi)放

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是一種不充分的人的全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，我們需要將改革開(kāi)放進(jìn)行到底。而改革開(kāi)放已經(jīng)進(jìn)入了新階段，呈現(xiàn)出新特征，并對(duì)我們提出新要求。諸如：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的正確方向、貫徹新發(fā)展理念、堅(jiān)持以人民中心的發(fā)展思想。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；人的全面發(fā)展；改革開(kāi)放

馬克思曾將整個(gè)人類歷史劃分為“人的依賴關(guān)系 ”、“物的依賴性 ”和“個(gè)人全面發(fā)展 ”三大階段。在人類的第一種社會(huì)形態(tài)中 ，個(gè)體為自然界所支配 ； 而在第二種社會(huì)形態(tài)中，各個(gè)個(gè)體互不依賴 ， 其間的聯(lián)系僅限于交換 ，故個(gè)人為勞動(dòng)產(chǎn)品所支配；只有到了第三大社會(huì)形態(tài) ，勞動(dòng)才不再是外在的強(qiáng)制勞動(dòng)而“成為吸引人的勞動(dòng) ， 成為個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn) ” ， 即“真正自由的勞動(dòng) ”社會(huì)才真正成為 “自由人聯(lián)合體”。

根據(jù)上述概念再結(jié)合當(dāng)下中國(guó)實(shí)際“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！盵1]我們新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義是一種不充分的“個(gè)人全面發(fā)展”的社會(huì)形態(tài)。它之所以是不充分的，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)階段還處于社會(huì)主義初級(jí)階段；它之所以是個(gè)人全面發(fā)展的，主要是因?yàn)槲覀冃聲r(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展新起點(diǎn)、發(fā)展需要、以及發(fā)展戰(zhàn)略都圍繞個(gè)人的全面發(fā)展展開(kāi)。

一、人的全面發(fā)展的目標(biāo)的確立

1956年底我國(guó)建立了社會(huì)主義制度，社會(huì)關(guān)系的平等為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了社會(huì)條件。而共產(chǎn)主義社會(huì)是全面體現(xiàn)真實(shí)共同體性質(zhì)的社會(huì)，是“自由人聯(lián)合體”，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一馬克思主義的根本價(jià)值目標(biāo)是處于社會(huì)主義初級(jí)階段的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的奮斗方向。而我們當(dāng)下的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的必經(jīng)階段。從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)就是為實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”準(zhǔn)備條件。

二、人的全面發(fā)展到達(dá)了一個(gè)新的起點(diǎn)

改革開(kāi)放極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，可以說(shuō)改革開(kāi)放近四十年的成就在近代史上是獨(dú)一無(wú)二的，我國(guó)將用不到100年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的現(xiàn)代化路程。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這一發(fā)展背景為個(gè)人的自由全面發(fā)展提供了可靠的物質(zhì)保障。雖然中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。但是這并沒(méi)有改變我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情?！八^國(guó)情，是指一個(gè)國(guó)家相對(duì)穩(wěn)定的總體客觀情況，是對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起決定性作用的最基本的、最主要的發(fā)動(dòng)因素和限制因素，它們常常決定一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基本特點(diǎn)和大體輪廓?！盵2]比如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立使舊有的鄉(xiāng)土中國(guó)不論是經(jīng)濟(jì)的還是思想的形態(tài)都開(kāi)始發(fā)生巨變。馬克思所說(shuō)的 “各個(gè)個(gè)體互不依賴 ， 其間的聯(lián)系僅限于交換 ，故個(gè)人為勞動(dòng)產(chǎn)品所支配”的第二種社會(huì)形態(tài)日益凸顯出來(lái) 。如打工逐漸地成了農(nóng)民的首選，中國(guó)特色的一個(gè)詞——“農(nóng)民工”應(yīng)運(yùn)而生。農(nóng)民工們背井離鄉(xiāng)，農(nóng)村留守兒童、留守老人成了弱勢(shì)群體，典型地體現(xiàn)了“個(gè)人為勞動(dòng)產(chǎn)品所支配”這一特點(diǎn)。當(dāng)然社會(huì)形態(tài)的更替有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。回顧歷次社會(huì)形態(tài)的更替，原始社會(huì)也好，奴隸也好，封建社會(huì)也好，都經(jīng)歷了從量的積累到質(zhì)的飛躍的不同發(fā)展階段。新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)無(wú)疑也處在“人對(duì)物的依賴”向“人的全面自由發(fā)展”的量變積累中。

三、新時(shí)代對(duì)人的自由全面發(fā)展的迫切需要

不論是新發(fā)展理念還是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的建設(shè)都對(duì)人的全面發(fā)展提出了較高的要求，我們黨和國(guó)家事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵最后落在了人是否能自由全面發(fā)展上。如建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)大軍。加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，我們要培養(yǎng)和造就一大批具有國(guó)際水平的戰(zhàn)略科技人才、科技領(lǐng)軍人才青年科技人才和高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)?？梢?jiàn)知識(shí)已經(jīng)開(kāi)始成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。知識(shí)尤其是科技知識(shí)從一種附著性的生產(chǎn)要素開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的要素，對(duì)社會(huì)起更大的作用。這種勞動(dòng)的最初動(dòng)機(jī)已不再是簡(jiǎn)單的生理需要的滿足，勞動(dòng)不再是外在的強(qiáng)制勞動(dòng)，而成為一種有趣的創(chuàng)造性勞動(dòng) ， 成為個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的途徑，這將極大地使集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流，社會(huì)才真正成為 “自由人聯(lián)合體”。再如激發(fā)和保護(hù)企業(yè)家精神，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，實(shí)施農(nóng)村振興戰(zhàn)略我們要培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊(duì)伍?？梢?jiàn)黨國(guó)事業(yè)不僅需要技術(shù)層面的物質(zhì)保障，更需要人的精神世界的追求與升華。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義急需人的智慧的彰顯，人的心靈的滿足與實(shí)現(xiàn)。

我們新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義是一種不充分的“個(gè)人全面發(fā)展”社會(huì)形態(tài)。而我們只有堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，才能實(shí)現(xiàn)充分的“個(gè)人全面發(fā)展”的社會(huì)形態(tài)。要堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放首先要認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)，我們的改革開(kāi)放大業(yè)必將在黨的領(lǐng)導(dǎo)下沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。

四、人的全面發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略

首先我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義確保改革開(kāi)放的正確方向。改革開(kāi)放是社會(huì)主義的自我完善，所以必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。四十年改革開(kāi)放的輝煌歷程雄辯地證明，這是一條符合中國(guó)國(guó)情的道路。只有走符合中國(guó)國(guó)情的道路，我們的改革開(kāi)放才會(huì)向著正確的方向邁進(jìn)。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！盵1]將人民置于發(fā)展的核心位置，體現(xiàn)了黨熱愛(ài)人民、服務(wù)人民的感情和立場(chǎng)。以人民為中心的發(fā)展思想，是將人民利益作為社會(huì)評(píng)價(jià)最高標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代表達(dá)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法的鮮明體現(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值原則和包括中國(guó)在內(nèi)的人類優(yōu)秀思想文化的統(tǒng)一。對(duì)人民歷史主體地位的突顯，鮮明回答了 “發(fā)展為了誰(shuí)，靠誰(shuí)發(fā)展，發(fā)展成果由誰(shuí)享有” 這一發(fā)展中的根本問(wèn)題，說(shuō)明了人民是國(guó)家的根本，是社會(huì)發(fā)展的目的。諸如改革開(kāi)放的推進(jìn)是圍繞人的發(fā)展展開(kāi)的，目的就是人的自由全面發(fā)展。所以凡是有利于發(fā)展生產(chǎn)力提高人民生活水平的，有利于社會(huì)進(jìn)步和人的自由全面發(fā)展的也是我們要堅(jiān)持的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。我們要把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想就是要充分激發(fā)人民群眾的勞動(dòng)熱情，使他們把智慧和力量匯聚到改革開(kāi)放中，在改革開(kāi)放中發(fā)揮巨大的創(chuàng)造力。這極大地體現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展的應(yīng)有之義。在這里，人不是在某一種規(guī)定性上再生產(chǎn)自己，而是生產(chǎn)出他的全面性。

今天的中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入了新時(shí)代，改革開(kāi)放進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。我們以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢牢把握人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)持改革開(kāi)放，就一定能實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放的偉大目標(biāo)。就一定能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

屈敏（1985--），陜西華縣人。寶雞文理學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)2017級(jí)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)椤都t樓夢(mèng)》研究。