學(xué)校道德教育應(yīng)重視道德想象力的運(yùn)用

侯效星

[摘 要] 學(xué)校作為一個(gè)對道德教育資源整合的場所，承擔(dān)了道德教育的主力，為使人們更好地吸收和運(yùn)用道德教育，學(xué)校道德教育應(yīng)加大對道德想象力的重視，發(fā)揮其自身獨(dú)有的魅力，向人們展示改善社會道德生活的能力。通過闡述道德教育現(xiàn)狀引入學(xué)校應(yīng)重視道德想象力的重要性，通過教育者、受教育者及學(xué)校環(huán)境層面來分析重要性，旨在引起人們對道德想象力的認(rèn)可，從而在消解道德困惑方面提供有效的方案。

[關(guān) 鍵 詞] 道德教育；道德想象力；教育者；受教育者

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）16-0287-01

道德想象力即主體自身運(yùn)用想象，在向善的范圍內(nèi)進(jìn)行發(fā)散思維，對情境做出預(yù)設(shè)，以便提出多種可能的行為活動來使人們更好地應(yīng)對道德情境，道德想象力滲透在社會生活的方方面面來幫助人們消解道德困惑，對道德想象力的運(yùn)用來說，學(xué)校有著豐富的教育資源，更應(yīng)該承擔(dān)運(yùn)用道德想象力的重任。

一、學(xué)校道德教育現(xiàn)狀

在當(dāng)前的學(xué)校道德教育中，學(xué)校往往追求道德理性的硬性灌輸，而不是基于學(xué)生的道德需要，導(dǎo)致道德教育的實(shí)效性較低，筆者認(rèn)為想要擺脫這種現(xiàn)狀，學(xué)校應(yīng)重視道德想象力的運(yùn)用，擺脫以道德原則和規(guī)則的方式疊加在情境上的教育方法。針對道德想象力，研制出一套系統(tǒng)有效的培養(yǎng)方案，提高道德想象力的發(fā)揮力度，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。“當(dāng)人的發(fā)展水平達(dá)到具有較清晰的自我意識和達(dá)到自我控制的水平時(shí)，人能有目的、自覺地影響自己的發(fā)展……它意味著：人不僅能把握自己與外部世界的關(guān)系，而且具有把自身的發(fā)展當(dāng)作自己認(rèn)識的對象和自覺實(shí)踐的對象，人能構(gòu)建自己的內(nèi)部世界，只有達(dá)到了這一水平，人才在完全意義上成為自己發(fā)展的主體?！币簿褪钦f當(dāng)教育者、受教育者都成為一個(gè)成熟的“人”時(shí)，那么道德想象力的發(fā)揮也就有實(shí)現(xiàn)的可能了。具體來說，在培養(yǎng)的過程中，教育者、受教育者及學(xué)校環(huán)境都應(yīng)該為之努力。

二、教育者應(yīng)具備發(fā)揮道德想象力的意識

“作為教師我們所做的每件事都有道德的弦外之音?！苯逃呤堑赖轮R傳授的中介人。如果教育者是一個(gè)道德想象力豐富的人，擁有自覺發(fā)揮道德想象力的意識，在面對道德情景時(shí)，設(shè)身處地地站在學(xué)生的角度、以富有同情的心態(tài)進(jìn)行想象其行為發(fā)生的原因和可能性，并充分調(diào)動腦海中的資料來進(jìn)行分析對比，尋找出可能解決的辦法，擇優(yōu)而取，這樣便會有效解決學(xué)生出現(xiàn)的道德行為。杜威說：“任何想象都是一個(gè)符號，意指著沖動受阻，因而正在摸索著尋找通路”，所以，當(dāng)教師擁有這樣的能力時(shí)，在面對自身或者學(xué)生的道德事件時(shí)，通過想象對事件的整個(gè)過程進(jìn)行分析綜合，在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象力的創(chuàng)新性，來探索行為發(fā)生或解決的多種可能性，以使事件得以解決。

三、受教育者應(yīng)提高道德想象力的自覺意識

對受教育者而言，面對多變的道德情境，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會靈活地處理，設(shè)想出多種可能的解決途徑。通過在道德范圍內(nèi)進(jìn)行想象，把道德沖突的各種因素整理好，并依據(jù)經(jīng)驗(yàn)、知識材料來想象解決道德沖突中對自己、對他人最有利的方法。道德情景是既定的，但解決道德沖突的方法是多樣的，情景牽扯到的因素是復(fù)雜的，經(jīng)驗(yàn)中的方法并不完全適應(yīng)變換的情景，學(xué)生需要在具體的情境中思考解決問題的多種途徑，打破慣有的思維模式，嘗試不同的方案，來抵御內(nèi)部沖動或外部壓力帶來的無能為力感。道德想象力是一個(gè)逐漸形成的能力，這需要受教育者擁有一定的意志力去堅(jiān)持，受教育者需要用耐心、毅力來堅(jiān)持，否則可能半途而廢。

四、學(xué)校應(yīng)提供一個(gè)良好的校園環(huán)境

本文針對道德想象力培養(yǎng)的環(huán)境，擇取校園物質(zhì)環(huán)境和校園人文環(huán)境來闡述有利于道德想象力發(fā)揮的環(huán)境條件。

（一）校園自然環(huán)境

如果說道德想象力是一種藝術(shù)，那么這種藝術(shù)因想象得到創(chuàng)造，而想象源于自然之美。學(xué)校的自然環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，這種發(fā)展是發(fā)揮想象力的前提之一，基于此學(xué)校應(yīng)重視對校園自然環(huán)境的保護(hù)與發(fā)展。校園自然環(huán)境從視覺上提供審美，來感化內(nèi)心，在這樣的一種環(huán)境下學(xué)習(xí)，受教育者很容易投入進(jìn)去。學(xué)校自然環(huán)境具有很強(qiáng)的情境性，為道德想象力的發(fā)展提供了一個(gè)平臺，提供了一個(gè)美化陶冶心境的環(huán)境。

（二）校園文化環(huán)境

“校園文化環(huán)境是指校園文化活動所形成的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等環(huán)境。”校園文化更像是一種空氣的存在，無時(shí)無刻不影響著每一個(gè)校園“人”，潛移默化地影響著“人”的發(fā)展。道德想象力的培養(yǎng)需要一個(gè)相對寬松的校園文化環(huán)境來創(chuàng)設(shè)情境。其次，文化環(huán)境還指在校園內(nèi)部人與人之間能夠構(gòu)建出一種和諧的環(huán)境。人的友好相處、情感的表達(dá)是內(nèi)涵于道德想象力中情感發(fā)展的。在這樣一種友好的道德環(huán)境中，人與人融洽的相處能夠使人減輕壓力感，也會避免某些道德困惑的出現(xiàn)，從而促進(jìn)道德想象力在這種環(huán)境下孕育、成長。

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