美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的思考

【摘要】建筑作為學(xué)科教育，已有百年歷史。在社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步的今天，尤其電腦繪圖和繪畫普及的情況下，建筑學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置，依然有美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，這反映了藝術(shù)教育在建筑學(xué)專業(yè)的教學(xué)中有著不可替代的地位。在紛繁復(fù)雜的視覺圖像背景下，如何選取有益于學(xué)生成長發(fā)展的要素進(jìn)行訓(xùn)練培養(yǎng)，勢必會(huì)影響今后的建筑設(shè)計(jì)，也會(huì)影響建筑設(shè)計(jì)成果本身。美術(shù)教育將會(huì)是最佳解決途徑，建筑美術(shù)教學(xué)會(huì)直接影響著建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生的視覺審美和藝術(shù)表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】建筑學(xué)科；美術(shù)教育；思考

一、美術(shù)教育在建筑學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)中的表現(xiàn)與作用

（一）美術(shù)教育在教學(xué)中的表現(xiàn)

美術(shù)教學(xué)是直接的傳授和訓(xùn)練學(xué)生掌握美的創(chuàng)造規(guī)律，從而用美的手法和規(guī)律設(shè)計(jì)、創(chuàng)造建筑。總的說來，畫面由點(diǎn)、線、面構(gòu)成，而這些形式又通過重復(fù)排列、大小對比、形式變化來構(gòu)成豐富變化的形態(tài)，給人以美感。古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)是和諧和美好。畢達(dá)哥拉斯對數(shù)論作了許多研究，將自然數(shù)區(qū)分為奇數(shù)、偶數(shù)、素?cái)?shù)、完全數(shù)、平方數(shù)、三角數(shù)和五角數(shù)等。自然界的一切現(xiàn)象和規(guī)律都是由數(shù)決定的，都必須服從“數(shù)的和諧”，即服從數(shù)的關(guān)系。畢達(dá)哥拉斯還研究了“黃金分割比”，在建筑設(shè)計(jì)和繪畫構(gòu)圖中都有類似形式。

從中外建筑歷史來看，一個(gè)時(shí)期風(fēng)格的形成，并不是偶然的現(xiàn)象。每個(gè)時(shí)期的風(fēng)格與歷史時(shí)期的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、材料的發(fā)展、審美的認(rèn)識(shí)和設(shè)計(jì)文化息息相關(guān)。歐洲古典主義建筑的立面構(gòu)圖，充滿著黃金比例和和諧的數(shù)字排列。中國古典主義建筑的立面造型，總體上來說對稱、平穩(wěn)，同時(shí)也具備黃金分割的尺度。

具有創(chuàng)造美的才能，是決定建筑設(shè)計(jì)形成的主要要素之一。美術(shù)教學(xué)作為建筑學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課就顯得非常重要。著名教育家蔡元培先生倡導(dǎo)“以美育代宗教”的美育思想，從社會(huì)的發(fā)展和對美的需求來論述，美育的陶養(yǎng)感情和宗教的激刺感情的區(qū)別和帶來的不同結(jié)果。“陶養(yǎng)感情”，就是用美和藝術(shù)去陶冶、凈化人的感情，使之具有美的超脫性和普遍性，從而陶鑄高尚的情操。所謂“激刺感情”，就是從某個(gè)教派的狹隘利益和政治目的出發(fā)，一味煽動(dòng)、誘發(fā)人們的感情，使之緊緊束縛在某種功利目的上，不可能得到涵養(yǎng)和教育。從內(nèi)心深處培養(yǎng)美的情感，使之物化到生活中去，這樣人們就會(huì)生活在“大美”的世界中，同時(shí)也會(huì)創(chuàng)造“大美”的世界。

（二）美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)在建筑學(xué)中的作用

所謂建筑學(xué)是研究建筑物及其環(huán)境的學(xué)科，其旨在總結(jié)人類建筑活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作，構(gòu)造某種體形環(huán)境等。建筑學(xué)的內(nèi)容通常包括技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)方面。

建筑學(xué)專業(yè)中的基礎(chǔ)課程設(shè)置中，有素描和色彩及構(gòu)成等課程，并且有些院校的建筑學(xué)專業(yè)在招生中，明確聲明要有美術(shù)功底。對于建筑學(xué)專業(yè)為什么學(xué)美術(shù)以及對今后建筑學(xué)有什么作用等這個(gè)問題，一直是面對建筑學(xué)專業(yè)新生入學(xué)后所要回答的問題。這個(gè)問題看似不需要解釋，也無需解釋，但是對于初學(xué)建筑學(xué)的學(xué)生來說，的確需要弄明白，以此來解開心中的困惑。

建筑是一個(gè)綜合體，承載著歷史文化信息，牽動(dòng)著人們情感。也有人說建筑是凝固的音樂，是凝固的藝術(shù)品。這是從外在的感知方面來說明建筑，而建筑的另一面還包括建筑技術(shù)、建筑材料、建筑設(shè)計(jì)、建筑文化、建筑環(huán)境等要素，因此一個(gè)建筑作品的完成，不是一個(gè)工種和一門技術(shù)來完成，而是多種技術(shù)綜合的結(jié)果。在眾多的因素當(dāng)中，以建筑的功能和建筑的技術(shù)、材料為基礎(chǔ)才能完成，而作為形而上的建筑美學(xué)和建筑造型美感的完成，是在解決功能前提下的形式問題。當(dāng)下建筑體，不僅是建筑本身的建立，更是全方位的建筑精神的體現(xiàn)，建筑不僅是房子，更是具有功能、形式的建筑體，也可能是不具有居住使用的建筑體，比如橋梁、城墻、亭臺(tái)等。建筑的造型設(shè)計(jì)，除了依托建筑基礎(chǔ)知識(shí)外，還需要建筑設(shè)計(jì)師具有審美能力和傳統(tǒng)的傳承能力，以及擺脫束縛，極具開拓和創(chuàng)造力、想象力。

二、建筑設(shè)計(jì)人才的素養(yǎng)

（一）建筑學(xué)科面對的對象

建筑學(xué)以設(shè)計(jì)建筑為主，同時(shí)包含其它相關(guān)技術(shù)。一個(gè)建筑拔地而起，有建筑學(xué)其他學(xué)科的支持，不然也會(huì)轟然倒塌。比如阿拉伯聯(lián)合酋長國的阿拉伯塔酒店（伯瓷酒店），建立在海濱的一個(gè)人工島上，是一個(gè)帆船形的塔狀建筑，是世界上第一家7星級(jí)酒店，一共有56層，321米高。飯店由英國設(shè)計(jì)師W.S.Atkins設(shè)計(jì)，外觀如同一張鼓滿了風(fēng)的帆，伯瓷酒店的工程花了5年的時(shí)間，2年半時(shí)間在阿拉伯海填出人造島，2年半時(shí)間用在建筑本身，使用了9000噸鋼鐵，并把250根基建樁柱打在40米深海下。在設(shè)計(jì)建造時(shí)，除了要考慮外觀造型外，還要考慮150公里/時(shí)速的強(qiáng)風(fēng)對建筑的撞擊，為了建筑的穩(wěn)定，植入海底250根柱樁，為緩沖海浪對地基的撞擊，人工設(shè)計(jì)了空心四外通透的護(hù)岸石，還要考慮冷暖溫差、防塵、防沙、減震等，同時(shí)建筑動(dòng)力的運(yùn)行所需要的電纜、燈具，內(nèi)部的裝飾裝修等等，各個(gè)門類都要高度協(xié)調(diào)，都非常重要，對于酒店來說，有一個(gè)環(huán)節(jié)缺失，都會(huì)使得建筑黯然遜色，而且會(huì)造成不可估量的損失。因此一幢成功的建筑作品，必須具備全方位的因素，才能具有不朽的魅力。E·沙里寧（小沙里寧）說過“城市是一本打開的書，從中可以看到它的報(bào)負(fù)?！屛铱纯茨愕某鞘?，我就能說出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么?！毙∩忱飳幨且粋€(gè)將建筑的功能與藝術(shù)效果真正完美結(jié)合的建筑家。小沙里寧（1910年-1961）生于芬蘭藝術(shù)家家庭，父親是建筑師，母親是雕塑家。小沙里寧是20世紀(jì)中葉美國最有創(chuàng)造性的建筑師之一。1929年赴巴黎學(xué)習(xí)雕刻，一年后返美。紐約肯尼迪機(jī)場的美國環(huán)球航空公司候機(jī)樓，建筑外形象展翅的大鳥，動(dòng)勢很強(qiáng)；屋頂由四塊澆鋼筋混凝土殼體組合而成，幾片殼體只在幾個(gè)點(diǎn)相連，空隙處布置天窗，樓內(nèi)的空間富于變化。這是一個(gè)憑借現(xiàn)代技術(shù)把建筑同雕塑結(jié)合起來的作品。從這兩件建筑作品來看，一個(gè)建筑作品的成功，技術(shù)和藝術(shù)這兩個(gè)因素缺一不可。

（二）建筑學(xué)的藝術(shù)性

建筑學(xué)有很強(qiáng)的藝術(shù)性質(zhì)，建筑學(xué)在藝術(shù)中產(chǎn)生。一種建筑風(fēng)格的產(chǎn)生及變革，與社會(huì)的變革和發(fā)展相比，顯得相對遲緩。之所以建筑被看作是藝術(shù)品，是凝固的音樂。是因?yàn)榻ㄖ€常常需要繪畫、雕刻、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)等姊妹藝術(shù)要素的參與。也有人比喻建筑材料是旋律、和聲和節(jié)奏，以及音的高低、時(shí)間的長短和音量的大小等。西方的建筑風(fēng)格，具有穩(wěn)定的和諧以及對稱美。莫扎特的音樂同樣也擁有古希臘神廟建筑的對稱美和穩(wěn)定的和諧。古希臘建筑以端莊、典雅、勻稱、秀美見長，既反映了城邦制小國寡民，也反映了當(dāng)時(shí)興旺的經(jīng)濟(jì)以及燦爛的文化藝術(shù)和哲學(xué)思想。羅馬建筑的宏偉壯麗，反映了國力雄厚、財(cái)富充足以及統(tǒng)治集團(tuán)巨大的組織能力、雄心勃勃的氣魄和奢華的生活。拜占廷教堂和西歐中世紀(jì)教堂在建筑形式上的不同，原因之一是由于基督教?hào)|、西兩派在教義解釋和宗教儀式上有差異。西歐中世紀(jì)建筑的發(fā)展和哥特式建筑的形成是同封建生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)的。

建筑學(xué)服務(wù)的對象不僅是自然的人，而且也是社會(huì)的人。不僅要滿足人們物質(zhì)上的要求，而且要滿足他們精神上的要求。因此社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，政治、文化、宗教、生活習(xí)慣等的變化，都密切影響著建筑技術(shù)和藝術(shù)。

（三）深厚的專業(yè)知識(shí)、寬廣的知識(shí)面

作為一名的建筑設(shè)計(jì)人才，應(yīng)具有較扎實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)，了解當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的主要內(nèi)容和應(yīng)用前景，這樣有助于在建筑設(shè)計(jì)中，能得心應(yīng)手地運(yùn)用前沿的材料和科學(xué)技術(shù)手段，去設(shè)計(jì)、創(chuàng)新建筑的造型及空間、尺度等，為新建筑的出現(xiàn)提供可能和平臺(tái)。另外建筑設(shè)計(jì)所需的工程力學(xué)、房屋建筑學(xué)、土力學(xué)等知識(shí)，對于建筑設(shè)計(jì)的順利完成，提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外建筑設(shè)計(jì)的完成還要要有其它內(nèi)容的能力，作為了解和掌握，是一名建筑設(shè)計(jì)人才的必備素質(zhì)能力。

（四）建筑師與其建筑設(shè)計(jì)思想

探尋世界建筑設(shè)計(jì)大師的成長歷程，不難發(fā)現(xiàn)他們或多或少，都有藝術(shù)背景和藝術(shù)創(chuàng)造的沖動(dòng)，以至于在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，能突破藩籬，重建建筑理論和創(chuàng)造新的建筑形式。

安藤忠雄的水教堂，以清水混凝土為基本素材，佐以透光的玻璃、鋼骨、未涂漆的木料等建材，藉由切割、復(fù)制、增生、交雜、堆棧、對稱等獨(dú)特的手法，將最簡單的元素融入陽光、水、風(fēng)、植物等自然環(huán)境，給建筑物帶來生機(jī)和詩意。

勒·柯布西耶的朗香教堂，1955年落成。朗香教堂的設(shè)計(jì)對現(xiàn)代建筑的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，被譽(yù)為20世紀(jì)最為震撼、最具有表現(xiàn)力的建筑。把重點(diǎn)放在建筑造型上和建筑形體給人的感受上。他摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當(dāng)作一件混凝土雕塑作品加以塑造。

黑川紀(jì)章重視日本民族文化與西方現(xiàn)代文化的結(jié)合，認(rèn)為建筑的地方性多種多樣，不同的地方性相互滲透，成為現(xiàn)代建筑不可缺少的內(nèi)容。他提出了“灰空間”的建筑概念，這一方面指色彩，另一方面指介乎于室內(nèi)外的過渡空間。對于前者他提倡使用日本茶道創(chuàng)始人千利休闡述的“利休灰”思想，以紅、藍(lán)、黃、綠、白混合出不同傾向的灰色裝飾建筑，對于后者他大量采用庭院、過廊等過渡空間，并放在重要位置上。

1972年黑川紀(jì)章設(shè)計(jì)的中銀艙體樓再次引起轟動(dòng)。這幢鳥巢式的建筑幾乎成了他的商標(biāo)。它的新陳代謝的解決方法可分為兩個(gè)部分：建造永久性的結(jié)構(gòu)，然后插入居住艙體。后者可以隨時(shí)更換。黑川紀(jì)章用140個(gè)6面艙體懸掛在兩個(gè)混凝土筒體上，組成不對稱的、中分式樓。在仔細(xì)琢磨的小房間里，配有磁帶收音機(jī)，高保真音響，計(jì)算機(jī)和浴廁，沒有一寸多余的空間。這些可以搬動(dòng)的艙體雖然以后并沒有再掛到別處，但是黑川紀(jì)章對建筑的理解卻產(chǎn)生了飛躍。

貝聿銘，美籍華人建筑師，1983年普利茲克獎(jiǎng)獲得者，被譽(yù)為“現(xiàn)代建筑的最后大師”。貝聿銘作品以公共建筑、文教建筑為主，被歸類為現(xiàn)代主義建筑，善用鋼材、混凝土、玻璃與石材，代表作品有美國華盛頓特區(qū)國家藝?yán)葨|廂、法國巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程、中國香港中國銀行大廈、蘇州博物館。貝聿銘說：“建筑和藝術(shù)雖然有所不同，但實(shí)質(zhì)上是一致的，我的目標(biāo)是尋求二者的和諧統(tǒng)一?！?/p>

在眾多的建筑大師中，其成就的獲得，離不開扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)的掌握，同時(shí)也離不開藝術(shù)的創(chuàng)造性思維和超強(qiáng)的想象力。

三、結(jié)語

建筑美術(shù)教學(xué)在建筑學(xué)專業(yè)中越來越得到重視，不論教學(xué)方法和教學(xué)形式有多么不同，其根本目的是一致的，所達(dá)到的結(jié)果是一致的?？v觀中外建筑史，大凡有建樹的建筑設(shè)計(jì)師，除了具有較強(qiáng)的專業(yè)技能和機(jī)遇外，還要有常人所不具備的超常藝術(shù)靈感、藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力。也正因?yàn)槿绱?，建筑史上的建筑才?huì)爭奇斗妍、百花競放。反過來建筑設(shè)計(jì)的完成，也給藝術(shù)教學(xué)帶來新的思考和理論研究的課題，為建筑美術(shù)教學(xué)提出了新問題，彼此向上，共同推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展。

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作者簡介：董智（1970.12—），男，漢族，黑龍江人，碩士研究生，副教授，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。