習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的生成邏輯

馮宗仁

〔摘要〕 以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的根本政治立場。習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展觀，源自馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論；立足于我國進(jìn)入新時(shí)代的客觀實(shí)際；習(xí)近平在思想和實(shí)踐上的貢獻(xiàn)，是以人民為中心發(fā)展觀創(chuàng)立的主體條件。習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的生成是實(shí)踐性、時(shí)代性、價(jià)值性的相互作用和內(nèi)在統(tǒng)一。

〔關(guān)鍵詞〕 習(xí)近平；以人民為中心；發(fā)展觀；理論性；現(xiàn)實(shí)性；主體能動(dòng)性

〔中圖分類號〕D616 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2018）06-0013-04

在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中，“以人民為中心”被置于核心位置，這標(biāo)志著我們黨關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明理論發(fā)展到了一個(gè)嶄新高度，意味著在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)過程中，各領(lǐng)域、各方面和全過程都必須堅(jiān)持以人民為中心。可以說，以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的根本政治立場。習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的生成具有深刻的理論邏輯和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性，呈現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)立者主體能動(dòng)性的特征。

一、習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的理論性生成

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀繼承了馬克思主義唯物史觀，堅(jiān)持了中國共產(chǎn)黨始終為人民造福、為群眾服務(wù)的政治立場，充分體現(xiàn)了馬克思主義執(zhí)政黨強(qiáng)烈的政治使命和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹橇Α?/p>

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀繼承了馬克思主義人民觀。馬克思主義是關(guān)于人民的理論，縱觀馬克思恩格斯的著作，無不浸透著強(qiáng)烈的“人本”“民本”思想。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思詳細(xì)考察了資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，分析了異化勞動(dòng)及其產(chǎn)生的根源，提出了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的新理念，這一理念在馬克思恩格斯其他著作中得到進(jìn)一步闡發(fā)。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在《神圣家族》一文中，馬克思恩格斯通過批判鮑威爾的唯心主義歷史觀，得出了“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大” 〔1 〕的結(jié)論。馬克思恩格斯還科學(xué)闡述了人的自由全面發(fā)展與共產(chǎn)主義社會的內(nèi)在關(guān)系，他們認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會里，每一個(gè)人都將獲得自由而全面的發(fā)展，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件” 〔2 〕。由此觀之，馬克思主義以徹底的人類解放和人的自由全面發(fā)展為價(jià)值追求，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最高命題。習(xí)近平總書記指出，“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想” 〔3 〕。習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀繼承了馬克思主義唯物史觀，堅(jiān)持了馬克思主義人民觀的核心理念，是馬克思主義中國化的重要成果。

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀秉持了毛澤東的群眾路線思想。在中國革命和社會主義建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東將馬克思主義群眾觀與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的思想。第一，依靠群眾、信任群眾。毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中將人民群眾比作銅墻鐵壁，只要人民群眾擁護(hù)革命，就什么力量也打不破；只要緊緊地和群眾一道，就能夠超越任何障礙、戰(zhàn)勝任何困難。第二，向廣大人民群眾學(xué)習(xí)。毛澤東曾反復(fù)告誡全黨同志，要“先做學(xué)生，再做先生”，放下臭架子，虛心向群眾學(xué)習(xí)，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生，唯有如此，才能與群眾心貼心，不斷汲取前進(jìn)的力量。第三，全心全意為人民服務(wù)。全心全意為人民服務(wù)是毛澤東思想的核心和本質(zhì)，考察毛澤東的一生，他思考問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終是維護(hù)廣大人民群眾的利益，他把人民群眾的事當(dāng)作天底下最大的事，把群眾的利益作為最根本的利益。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央通過開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)等方式，進(jìn)一步創(chuàng)新密切聯(lián)系群眾的方法，把群眾路線貫徹到治國理政實(shí)踐中，把黨的主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，發(fā)展升華了毛澤東的群眾路線思想。

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀堅(jiān)守了中國特色社會主義人民性思想。改革開放以來，黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，歷經(jīng)千辛萬苦，探索形成了中國特色社會主義理論，貫穿其中的紅線就是人民性思想。鄧小平理論提出了“共同富?！钡哪繕?biāo)和“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)；“三個(gè)代表”重要思想明確提出中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國最廣大人民的根本利益；科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，要求發(fā)展的目標(biāo)和落腳點(diǎn)歸于謀求人民的幸福。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記繼承發(fā)展了中國特色社會主義人民性思想，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，推出了一系列維護(hù)群眾利益的新舉措，切實(shí)解決了人民群眾最直接、最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心的難題，生動(dòng)詮釋了我們黨一以貫之的人民利益至上的思想觀念，贏得了廣大人民群眾的一致贊譽(yù)和支持。

二、習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)性生成

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。黨的十九大作出我國進(jìn)入新時(shí)代的戰(zhàn)略判斷，這為我們進(jìn)行新的偉大征程指明了方向。新的發(fā)展實(shí)踐特征、新的社會主要矛盾的解決和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)條件。

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀是新的發(fā)展實(shí)踐的必然要求。改革開放40年特別是黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是、自力更生、開拓創(chuàng)新，使黨和國家的事業(yè)發(fā)生了歷史性變革、取得了歷史性成就。當(dāng)前，我國進(jìn)入了新的歷史發(fā)展期，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展駛?cè)肓诵碌陌l(fā)展軌道，這一時(shí)期仍是發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，諸多矛盾疊加，風(fēng)險(xiǎn)隱患增多，形勢復(fù)雜嚴(yán)峻?？傮w上看，我國仍然處于社會主義初級階段，發(fā)展質(zhì)量和效益有待提高，創(chuàng)新能力需要進(jìn)一步增強(qiáng)，民生領(lǐng)域還有不少短板，社會矛盾交織疊加，國家治理能力有待加強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨、形勢緊迫，一些改革部署和重大政策措施需要進(jìn)一步落實(shí)，等等。新時(shí)代是以人民為中心的時(shí)代，正如有學(xué)者指出，“我們國家處在由‘物的邏輯走向‘人的邏輯的時(shí)期” 〔4 〕。面對機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的現(xiàn)狀，我們要進(jìn)一步更新發(fā)展觀念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，由注重以物為本走向更加注重以人民為中心，由“讓一部分人先富起來”走向更加注重“共同富?！保芍攸c(diǎn)突破的非均衡發(fā)展走向全面協(xié)調(diào)的均衡發(fā)展。

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀是解決我國新的社會主要矛盾的必然要求。黨的十九大報(bào)告指出，“我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，作出這一科學(xué)判斷是基于當(dāng)前人民群眾對生活更高的期待。我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變要求我們必須立足當(dāng)前、謀劃長遠(yuǎn)，堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法論，在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以人民為中心、以人民需求為導(dǎo)向，主要解決發(fā)展不平衡、不充分的問題，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展，逐步滿足人民群眾對國民教育、就業(yè)保障、社會福利、醫(yī)療衛(wèi)生、文化建設(shè)等與人民生活密切相關(guān)領(lǐng)域更高層次的需要。

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。從歷史邏輯看，中華民族偉大復(fù)興的中國夢不僅體現(xiàn)為國家富強(qiáng)、民族振興，更承載了人民群眾個(gè)體對美好生活的向往與追求，所以中國夢歸根結(jié)底是人民的夢。其一，人民群眾是中國夢的主體。只有依靠13億多中國人民的努力奮斗，形成中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)和最大同心圓，才能實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉藍(lán)圖。其二，人民的利益是中國夢的價(jià)值目標(biāo)。中國夢不是水中花、鏡中月，也不是空洞的口號，它是建立在科學(xué)社會主義價(jià)值原則和中國革命、建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上的，它的目標(biāo)導(dǎo)向是為人民謀幸福。“造福人民”是實(shí)現(xiàn)中國夢的起點(diǎn)，也是最終目標(biāo)。其三，人民共創(chuàng)共享是實(shí)現(xiàn)中國夢的內(nèi)在要求。實(shí)現(xiàn)中國夢靠的是全體人民群眾的共同努力，因此發(fā)展成果最終要滿足全體人民群眾的需要，確保人民群眾共創(chuàng)偉大事業(yè)、共享發(fā)展成果。

三、習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀主要?jiǎng)?chuàng)立者的主體能動(dòng)性生成

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀，既是黨和人民長期實(shí)踐和集體智慧的結(jié)晶，也是習(xí)近平個(gè)人長期實(shí)踐和理論探索的結(jié)果。習(xí)近平總書記以非凡的政治勇氣、強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)，作出了杰出的實(shí)踐和理論貢獻(xiàn)。

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀凝結(jié)了習(xí)近平幾十年的從政實(shí)踐。實(shí)踐出真知，基層是沃土。習(xí)近平來自人民、熱愛人民、造福人民，以人民為中心發(fā)展觀源于他幾十年艱苦磨礪和從政實(shí)踐特別是基層工作的經(jīng)歷，源于他思想深處對人民群眾的深厚感情，這種經(jīng)歷和感情為習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的孕育和發(fā)展提供了源頭活水。在延安梁家河的七年知青經(jīng)歷是習(xí)近平拉近同人民群眾關(guān)系的起點(diǎn)，在那里，他理解了人民、走進(jìn)了人民。與習(xí)近平一同在延安插隊(duì)的陶海粟回憶說，他確實(shí)感受到為群眾做實(shí)事是習(xí)近平終生不渝的信念，“對習(xí)近平來說，這不是一句簡單的口號，也不是什么被灌輸?shù)慕虒?dǎo)，而是早在陜北7年里，在和那些‘面朝黃土背朝天、掙扎著生存的普通老百姓牽手共度時(shí)艱中，就油然而生的、鑄入血液中的信念” 〔5 〕。在河北、福建、浙江等地?fù)?dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)時(shí)，習(xí)近平把過去積累的對人民的深厚感情運(yùn)用到工作當(dāng)中，總是把群眾的苦、群眾的難放在心里。擔(dān)任河北省正定縣委書記期間，他制定了“半城郊型”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，制定了細(xì)致具體的富民政策。在福建工作的17年多時(shí)間里，他建立了以“信訪接待下基層、現(xiàn)場辦公下基層、調(diào)查研究下基層、宣傳黨的方針政策下基層”為主要內(nèi)容的“四下基層”工作制度，大力實(shí)施“安居工程”“廣廈工程”“造福工程”。在浙江的6年里，他擘畫“八八戰(zhàn)略”，致力于提升城鄉(xiāng)居民生活水平；重點(diǎn)幫扶貧困人口等困難群體，確保小康路上一個(gè)都不掉隊(duì)；建立健全為民辦實(shí)事長效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)全面共享。在上海工作的7個(gè)月時(shí)間里，他要求上海領(lǐng)導(dǎo)干部要多干群眾急需的事、多干群眾受益的事、多干打基礎(chǔ)的事、多干長遠(yuǎn)起作用的事，切實(shí)把各項(xiàng)利民惠民安民的政策措施落到實(shí)處。黨的十七大之后，時(shí)任中央政治局常委、書記處書記、國家副主席的習(xí)近平同志，到地方考察工作，去的最多的地方是革命老區(qū)和貧困地區(qū)，看的最多的人是困難群眾和危難群體，及時(shí)帶去黨中央對基層干部和困難群眾的親切關(guān)懷。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記率先垂范，以身作則，多次深入脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會任務(wù)最艱巨最繁重的貧困地區(qū)，把溫暖和關(guān)懷送到貧困群眾的心坎上?？v觀習(xí)近平的從政經(jīng)歷，他的靈魂深處烙印著為人民服務(wù)的理念，這種理念深藏在他的潛意識里，成為他治國理政的價(jià)值取向。

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以民為本的精華。文化是更基本、更深沉、更持久的力量，中國是文明古國，有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的以民為本的思想。習(xí)近平酷愛學(xué)習(xí)，深為傳統(tǒng)文化所浸染，他汲取著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以民為本的思想智慧，把它內(nèi)化為治國理政的遠(yuǎn)見卓識。比如，習(xí)近平引用《尚書》語句“天視自我民視，天聽自我民聽”，表明了中國特色社會主義民主的“民本之維”，即只有始終把群眾是否得利、民生是否改善作為標(biāo)尺，我們的民主才能運(yùn)行在正確的軌道上，我們的各項(xiàng)工作才能獲得正確的價(jià)值指南。2014年，他在中央經(jīng)濟(jì)工作會議上的講話中引用東漢荀悅《申鑒·政體》名言“足寒傷心，民寒傷國”，強(qiáng)調(diào)人民的安危苦樂關(guān)系到國家的興衰存亡。他在多次講話中引用了很多名言，如：“人視水見形，視民知治不”，“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，“善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲”，“凡治國之道，必先富民”，“天地之大，黎元為先”，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，等等，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的為民情懷。習(xí)近平總書記用這些至理名言揭示了中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深刻的以民為本思想，更體現(xiàn)出他對治國理政、社會民生的思考與關(guān)切，表現(xiàn)出一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部憂國憂民的真摯情懷。

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀蘊(yùn)含在習(xí)近平總書記系列重要講話中。通過梳理習(xí)近平總書記在黨的十八大以來歷次中央全會上的講話，我們可以發(fā)現(xiàn)，他圍繞“以人民為中心”這一理念不斷創(chuàng)新話語體系，而話語體系創(chuàng)新的背后蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的為人民服務(wù)的價(jià)值理念。2012年11月15日，黨的十八大剛剛閉幕，習(xí)近平總書記就代表新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體作出莊嚴(yán)承諾：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。” 〔6 〕4在十八屆三中全會上他指出，要“堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革” 〔6 〕97。在十八屆四中全會上，他強(qiáng)調(diào)，走中國特色社會主義道路，必須堅(jiān)持人民主體地位，“必須堅(jiān)持法治為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民” 〔7 〕。在十八屆五中全會上，他又深刻指出，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場”。在十八屆六中全會上，他進(jìn)一步指出，“我們黨來自人民，失去人民擁護(hù)和支持，黨就會失去根基。必須把堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作為加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求” 〔8 〕。在黨的十九大上，在習(xí)近平總書記所作的3萬多字的報(bào)告中，“人民”二字出現(xiàn)203次，居于最重要的地位。總之，習(xí)近平總書記系列重要講話系統(tǒng)地回答了面對國內(nèi)國際復(fù)雜的形勢，如何落實(shí)以民為本、以人為本的理念，真正為人民群眾謀福祉、促發(fā)展。

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀是習(xí)近平科學(xué)發(fā)展理念中的基本原則。以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)我國發(fā)展的新階段、新特征、新趨勢，提出了新的發(fā)展理念，這種新發(fā)展理念是踐行以人民為中心發(fā)展觀的具體路徑和實(shí)現(xiàn)形式。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念相互聯(lián)系、緊密結(jié)合，其中的關(guān)鍵是回答這樣幾個(gè)問題：為誰創(chuàng)新？為誰協(xié)調(diào)？為誰實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展？為誰開放？誰來共享？答案只有一個(gè)：這些都是為了人民，由每個(gè)中國人共享，確保讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。這不僅是我們黨的唯一宗旨和立黨之本，更是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人新發(fā)展理念的價(jià)值取向和根本追求。

四、習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀生成的內(nèi)在特征

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的生成是實(shí)踐性、時(shí)代性、價(jià)值性的相互作用和內(nèi)在統(tǒng)一的過程，其中，實(shí)踐性是基礎(chǔ)，時(shí)代性是主題，價(jià)值性是目標(biāo)。

立足實(shí)踐性。思想離不開時(shí)代，理論離不開實(shí)踐。社會實(shí)踐是習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀形成的根本動(dòng)力和主要原因。一方面，改革開放特別是黨的十八大以來的中國特色社會主義實(shí)踐，為習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的形成提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為這一發(fā)展觀的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。另一方面，習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀在實(shí)踐中不斷得到確證和發(fā)展。習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀在黨的十八大以來中國各方面的歷史性發(fā)展中得到充分確證，它符合時(shí)代潮流、符合人民群眾利益。同時(shí)，任何理論都不是封閉僵化、一成不變的，它需要新的實(shí)踐予以豐富和升華，習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀亦然，在推進(jìn)中國特色社會主義實(shí)踐進(jìn)程中，我們更需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，進(jìn)一步豐富習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的精神內(nèi)涵。

體現(xiàn)時(shí)代性。理論是時(shí)代的聲音，是對時(shí)代問題的理性思考與解答。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，理論的時(shí)代性既取決于研究對象的時(shí)代特征，又取決于對研究對象的把握程度。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)、文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了很多新問題，解決新問題需要新理論，以便更好地順應(yīng)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀就是在對新時(shí)代新問題準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上得以形成的，它是滿足新時(shí)代要求的理論，這一理論要求黨和人民的事業(yè)始終體現(xiàn)群眾意愿、回應(yīng)群眾期待，確保經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史的檢驗(yàn)。

彰顯價(jià)值性。習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀為我國發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)提供了合理的價(jià)值取向和可行的方法路徑。一方面，習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀堅(jiān)持了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持了“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念和人民主體至上的價(jià)值原則。另一方面，習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀豐富了中國特色社會主義的理論內(nèi)涵，彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政的鮮明特色，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了一個(gè)新高度。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯文集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：287.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：294.

〔3〕習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話〔N〕.人民日報(bào)，2018-05-05（02）.

〔4〕韓慶祥.當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯與馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新〔J〕.中國社會科學(xué)評價(jià)，2017（4）：82-84.

〔5〕習(xí)近平的七年知青歲月〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，2017：81.

〔6〕習(xí)近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014.

〔7〕習(xí)近平談治國理政：第2卷〔M〕.北京：外文出版社，2017：115.

〔8〕中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第六次全體會議公報(bào)〔N〕.光明日報(bào)，2016-10-28（01）.

責(zé)任編輯 周 榮