《共產(chǎn)黨宣言》的文本解讀與當(dāng)代啟示

[摘要]《共產(chǎn)黨宣言》的問世，標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生。作為馬克思主義的經(jīng)典代表作，《共產(chǎn)黨宣言》歷經(jīng)170年的發(fā)展，經(jīng)久不衰，至今依然閃耀著真理的光芒。通過170年的社會(huì)實(shí)踐足以證明，《共產(chǎn)黨宣言》以其鮮明的革命性實(shí)踐性和真理性，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上具有里程碑式的指導(dǎo)作用與理論價(jià)值。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和啟示。

[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》；文本解讀；馬克思主義；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

[中圖分類號(hào)]A811.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009—0274（2018）04—0039—05

[作者簡(jiǎn)介]齊高龍，男，山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院、當(dāng)代社會(huì)主義研究基地研究人員，碩士研究生，研究方向：科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐、政治學(xué)理論。

《共產(chǎn)黨宣言》的問世，標(biāo)志著馬克思主義這一科學(xué)的理論體系正式誕生。從此國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，有了科學(xué)的理論指南和實(shí)踐武器。國(guó)際共產(chǎn)主義者，自覺的運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》其中的核心思想武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)從此有了正確的發(fā)展方向，2018年是馬克思主義誕辰200周年也是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。170多年的社會(huì)實(shí)踐證明了《共產(chǎn)黨宣言》其基本原理和理論體系是完全正確的，是一部鮮活的馬克思主義代表作。新時(shí)代，重新溫讀《共產(chǎn)黨宣言》，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的啟示和現(xiàn)實(shí)意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容概述

1848年2月由馬克思、恩格斯共同完成的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）于倫敦正式發(fā)表。這正式昭示著馬克思主義作為一種科學(xué)的理論體系的誕生?！缎浴忿饤壛艘酝慕┗?、陳舊的世界觀和方法論。“以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀”。[1]用一種全新的世界觀，即唯物史觀和科學(xué)的更為全面的方法論如辯證法系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本理論。明確了科學(xué)社會(huì)主義的原則、目標(biāo)、宗旨、性質(zhì)等等。本文主要從五個(gè)方面來闡釋《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容。

（一）提出了社會(huì)發(fā)展過程中存在著兩大基本矛盾和兩大基本規(guī)律

即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩對(duì)基本矛盾。《宣言》認(rèn)為兩大基本矛盾無論社會(huì)的階級(jí)性質(zhì)如何，國(guó)家形態(tài)只要存在，在社會(huì)發(fā)展過程則必然存在這兩對(duì)基本矛盾。與此相對(duì)應(yīng)的也提出來，社會(huì)發(fā)展過程中存在兩大基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況發(fā)展，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

（二）提出了在階級(jí)社會(huì)中其發(fā)展的動(dòng)力來源問題

《宣言》認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)中其發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)，其影響和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展變革的決定性力量是人民群眾。社會(huì)發(fā)展的根本性制約條件，則是社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)也就是生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

（三）提出了“兩個(gè)必然”即“資本主義必然被共產(chǎn)主義所替代；資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利”[2]的論斷

當(dāng)然，《宣言》提出來的“兩個(gè)必然”是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展做出的總體性研判和規(guī)律的一般性總結(jié)。而后來馬克思、恩格斯又提出了“兩個(gè)絕不會(huì)”，即“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)在它所能容納全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在它的物質(zhì)條件在舊社會(huì)胎胞里成熟以前是絕不會(huì)出現(xiàn)的”。[3]作為“兩個(gè)必然”得以實(shí)現(xiàn)的前提條件，“兩個(gè)絕不會(huì)”與“兩個(gè)必然”是同一問題的不同方面，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系而非決裂對(duì)立的關(guān)系。

（四）提出了無產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)時(shí)歷史條件下的主要承擔(dān)的歷史使命與革命任務(wù)

《宣言》強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)要通過領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和團(tuán)結(jié)農(nóng)民群眾，發(fā)動(dòng)階級(jí)革命，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)和反抗，在階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)革命過程中逐漸發(fā)展壯大無產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍充實(shí)革命力量，促使無產(chǎn)階級(jí)上升為國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)，取代資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，獲得民主的話語權(quán)與權(quán)利的所有權(quán)，聯(lián)合全世界無產(chǎn)者，推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展。

（五）提出了共產(chǎn)黨人的初衷、任務(wù)以及政黨綱領(lǐng)等問題

《宣言》強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的初衷就是推翻資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，為無產(chǎn)階級(jí)贏得國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)。同時(shí)，宣言強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨人沒有任何特殊政黨利益和階層特權(quán)，始終是無產(chǎn)階級(jí)利益的代表者和捍衛(wèi)者，在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用。提出共產(chǎn)黨人的最近目標(biāo)和最高目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政和最高目標(biāo)即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，指明了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向和道路。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的文本解讀

《宣言》從文本結(jié)構(gòu)上來看，主要有五大部分∶引言與正文四個(gè)章節(jié)。1848年《宣言》于倫敦正式發(fā)表后，在1872到1893年的時(shí)間段里，馬克思和恩格斯共同合作撰寫了不同的語言的序言，即“七篇序言”。涵蓋了英語、波蘭語、俄語、意大利語等七個(gè)版本。其特點(diǎn)是短小精悍、簡(jiǎn)明扼要的闡明了《宣言》的思想主張。另外，根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r，以及獲得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等又對(duì)《宣言》進(jìn)行了及時(shí)的補(bǔ)充修訂與完善，《宣言》從文本內(nèi)容上來看，“依然是理解馬克思主義基本原理最可靠的文本依據(jù)，是學(xué)習(xí)馬克思主義最重要的文獻(xiàn)?！盵4]《宣言》強(qiáng)調(diào)了其原理要根據(jù)社會(huì)和歷史發(fā)展的具體條件統(tǒng)籌推進(jìn)和實(shí)施，指出了“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[5]

從引文看，開門見山的道出《宣言》的思想主張以及理論性質(zhì)、宗旨、歷史使命等，指出無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性和政黨綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。

從第一章看，“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”比較系統(tǒng)詳細(xì)的闡述了無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。如《宣言》中認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)不僅存在于資本主義社會(huì)，從原始社會(huì)解體、國(guó)家形態(tài)出現(xiàn)以來階級(jí)斗爭(zhēng)就一直存在，并且隨著社會(huì)形態(tài)的變遷而發(fā)展。指出了“原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。[6]同時(shí)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，無產(chǎn)階級(jí)必須推翻資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治以獲得階級(jí)獨(dú)立和民主權(quán)力?！缎浴愤€認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的來臨，促使著社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力分配的格局的變遷。階級(jí)逐漸簡(jiǎn)單化，形成了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大敵對(duì)陣營(yíng)，《宣言》另一方面還論證了資產(chǎn)階級(jí)形成的歷史必然性，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)尤其是現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)是“長(zhǎng)期過程的產(chǎn)物是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列社會(huì)變革的產(chǎn)物”。[7]另外，《宣言》指出，資產(chǎn)階級(jí)得以生存與發(fā)展的本質(zhì)即“剩余價(jià)值論”。通過雇傭勞動(dòng)制的形式使得財(cái)富大量的資本聚集在少數(shù)人手中，并不斷壓榨和剝削工人的剩余價(jià)值促進(jìn)資本增值與累積，促進(jìn)資本的再生產(chǎn)和資本循環(huán)。因此，隨著工業(yè)文明的進(jìn)一步推進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)基礎(chǔ)和條件，也發(fā)生了較大改變，工人逐漸以一種相對(duì)團(tuán)結(jié)的形式形成革命聯(lián)合體，以此來代替原有的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下的分散狀態(tài)。資產(chǎn)階級(jí)不再那么容易地把自身得以存在發(fā)展的條件作為社會(huì)支配的原則進(jìn)行統(tǒng)治。資產(chǎn)階級(jí)必將使其自身的掘墓人，也就是說無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

從第二章看，“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”論述了共產(chǎn)黨人的歷史使命以及共產(chǎn)黨的性質(zhì)、原則，指導(dǎo)思想等內(nèi)容。比較詳細(xì)地指出無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系。認(rèn)為共產(chǎn)黨是沒有特殊利益的政黨，始終是為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)而終身奮斗的，沒有私利的政黨。認(rèn)為共產(chǎn)黨人與世界其他無產(chǎn)階級(jí)政黨的不同之處在于：一是強(qiáng)調(diào)利益的共同性。共產(chǎn)黨人注重維護(hù)不分民族的最大程度上的共同利益。二是共產(chǎn)黨人在與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)過程中始終維護(hù)的是運(yùn)動(dòng)的全過程的利益，提出來了共產(chǎn)黨人在理論意義與實(shí)踐意義上的獨(dú)特作用與價(jià)值。實(shí)踐層面上認(rèn)為，“共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決、始終起推動(dòng)作用的部分”。[8]理論層面認(rèn)為共產(chǎn)黨人與其他無產(chǎn)階級(jí)群眾而言，“更加了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件進(jìn)程和一般結(jié)果”。[9]提出了共產(chǎn)黨人最近目的與最終目的。最近目的是推翻資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。這個(gè)社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。[10]

從第三章看，“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)”部分強(qiáng)有力的批判了流行于社會(huì)上的各種虛假的社會(huì)主義思潮及相關(guān)的理論流派。如反動(dòng)的社會(huì)主義、批判的空想社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義等等，并對(duì)這些反動(dòng)的唯科學(xué)的社會(huì)主義思想流派的產(chǎn)生原因進(jìn)行了深入分析，并指出了他們各自背后所代表的階級(jí)本質(zhì)。

從第四章看，“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”系統(tǒng)論述了共產(chǎn)黨人的革命斗爭(zhēng)的設(shè)想、原則與步驟等問題。強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨人對(duì)于社會(huì)革命的立場(chǎng)和決心。指出“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”。[11]強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的核心問題，就是關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)資料所有制的問題，提出來消滅私有制。主張無產(chǎn)階級(jí)在獲得國(guó)家政權(quán)以后要逐步奪回來資產(chǎn)階級(jí)掠奪的資本，同時(shí)“把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家，即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能的增加生產(chǎn)力的總量”。[12]因此，《宣言》強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)必須要以暴力革命的方式取得國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，在取得國(guó)家政權(quán)的前提下，繼續(xù)重視國(guó)家的經(jīng)濟(jì)能力的提高，想方設(shè)法地提高生產(chǎn)力的水平，為共產(chǎn)主義革命建設(shè)服務(wù)，進(jìn)行一系列社會(huì)改造，以此獲取階級(jí)對(duì)立得以消亡的條件，進(jìn)而逐步地消滅階級(jí)。最后強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的世界意義與團(tuán)結(jié)的重要性，號(hào)召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，為實(shí)現(xiàn)國(guó)際共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)的勝利而奮斗。

三、《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)的發(fā)展歷程

《宣言》問世30年以后，歐美國(guó)家工人階級(jí)政黨得以迅速發(fā)展和壯大，促進(jìn)工人運(yùn)動(dòng)的興起與蓬勃發(fā)展。在《宣言》問世70年以后，列寧領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾奪取了十月革命的偉大勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家?！缎浴穯柺?00多年以來，社會(huì)主義逐漸從歐洲地區(qū)發(fā)展至亞洲和拉丁美洲等地區(qū)?？偟膩砜?，《宣言》的問世實(shí)現(xiàn)了三個(gè)維度的歷史飛躍。從理論維度來說，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的飛躍。空間維度來說，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了一國(guó)到多國(guó)，由部分向世界范圍內(nèi)的飛躍。實(shí)踐維度來說，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義由理論到實(shí)踐，由運(yùn)動(dòng)到制度的飛躍。因此，厘清《宣言》在中國(guó)的發(fā)展歷程對(duì)于當(dāng)下如何運(yùn)用《宣言》的基本原理、基本原則從而更好地指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

早在1896年，孫中山在英國(guó)留學(xué)期間就大力號(hào)召他的學(xué)生認(rèn)真閱讀《宣言》與《資本論》。1899年上海的《萬國(guó)公報(bào)》刊登了西方社會(huì)學(xué)家頡德的《大同學(xué)》一文，其中的內(nèi)容來說，涉及到《宣言》的部分章節(jié)。1905年同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)表了朱執(zhí)信（資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表人物之一）《德意志社會(huì)革命家小傳》一文，首次介紹了馬克思的生平、著作以及《宣言》的思想主張等等。1917年，俄國(guó)十月革命勝利后，《宣言》在中國(guó)的開始得到了傳播，逐漸有了譯本。1920年由陳望道主譯的《宣言》在國(guó)內(nèi)上市后迅速得到了傳播與翻印，在客觀上極大地促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展。1949年新中國(guó)成立以后，正是《宣言》發(fā)表百年，人民出版社在1949年特地發(fā)行了《宣言》的百年紀(jì)念版本。1958年，中央編譯局首次出版了宣言的中譯本。1964年又對(duì)《宣言》進(jìn)行了補(bǔ)充修訂與校對(duì)，發(fā)行了《宣言》的單行本也是至今流傳比較廣泛的一個(gè)版本。1972年《馬克思恩格斯》四卷本正式發(fā)行，收錄了《宣言》以及七篇序文。1995年到1997年先后對(duì)《馬克思恩格斯》四卷本進(jìn)行了修訂與調(diào)整。1998年《宣言》發(fā)表一百五十周年，中央編譯局又發(fā)行了《宣言》的紀(jì)念版本。2005年，中共中央編譯局又發(fā)行了《宣言》的新版本。2018年，恰逢馬克思誕辰200周年，《宣言》發(fā)表170周年，人民出版社又發(fā)行了《宣言》的紀(jì)念版本。

四、《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代啟示

誠(chéng)然，《宣言》中所蘊(yùn)含的原理、準(zhǔn)則與思想主張對(duì)中國(guó)乃至世界其他社會(huì)主義國(guó)家在當(dāng)下和未來的發(fā)展過程中，依然具有重要的研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。尤其是作為世界上最大社會(huì)主義國(guó)家中國(guó)來說，《宣言》在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中地位尤為重要。新時(shí)代下如何運(yùn)用《宣言》的基本原理與中國(guó)發(fā)展實(shí)際有效契合，對(duì)于“兩個(gè)一百年”和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，具有關(guān)鍵的促成作用。本文主要從生產(chǎn)力、發(fā)展理念以及理想信念三個(gè)維度闡釋《宣言》對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的當(dāng)代啟示。

（一）主要矛盾轉(zhuǎn)化條件下，繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)力的水平

1956年中共八大正確分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)主要矛盾，指出落后的社會(huì)生產(chǎn)力與人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要是當(dāng)時(shí)的主要社會(huì)矛盾。因此，國(guó)家進(jìn)入了十年的社會(huì)主義改革與經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平得到了提高，社會(huì)生產(chǎn)力明顯提升，尤其是重工業(yè)得到了迅速發(fā)展。但是后來，由于錯(cuò)誤地將階級(jí)斗爭(zhēng)作為社會(huì)主要矛盾，開展了為期十年的“文化大革命”，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、民主、法制、社會(huì)文化等領(lǐng)域遭到了重創(chuàng)，經(jīng)濟(jì)水平一落千丈，人民群眾的生活水平十分低下，難以解決溫飽問題。從1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體大力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)得到健康發(fā)展。經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高，這其中與鄧小平高度重視《宣言》中的經(jīng)濟(jì)思想有很大關(guān)系。鄧小平曾說“我的入門老師就是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》”。[13]《宣言》對(duì)于所有制的問題，強(qiáng)調(diào)了廢除資產(chǎn)階級(jí)私有制而并不是反對(duì)人們擁有合法的憑借自己勞動(dòng)創(chuàng)造出來的個(gè)人財(cái)富。同時(shí)《宣言》還強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有決定性作用，指出了“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義需要以特定的生活條件為基礎(chǔ)”。[14]認(rèn)為只有重視社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，才能夠?qū)Α敖?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行調(diào)解，最終消滅階級(jí)差別實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展”。[15]鄧小平充分吸收了《宣言》中關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的基本思想，提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義改革開放指明了道路和發(fā)展方向。同時(shí)鄧小平還創(chuàng)造性的發(fā)展創(chuàng)新了《宣言》中關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的有關(guān)思想。提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，指出中國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義過程中，具有一定的階段性特征。提出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。黨的十九大指出，新時(shí)代條件下我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了重要轉(zhuǎn)化?！叭嗣袢罕妼?duì)美好生活的向往與不平衡，不充分發(fā)展”[16]之間的矛盾已經(jīng)成為社會(huì)的主要矛盾。黨的十九大對(duì)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了科學(xué)的及時(shí)研判，這就決定了當(dāng)下乃至未來一個(gè)歷史時(shí)期，黨和國(guó)家必須在堅(jiān)持綠色發(fā)展理念的前提下，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展增速在一個(gè)穩(wěn)定的區(qū)間之內(nèi)。堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，提高自主創(chuàng)新能力，繼續(xù)深入貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。促進(jìn)資源節(jié)約型環(huán)境友好型兩型社會(huì)的形成。堅(jiān)持新時(shí)代條件下中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際與《宣言》關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力基本思想基本原則有機(jī)結(jié)合。

（二）堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念

《宣言》對(duì)于“以人民為中心”的有關(guān)思想主要分為人民群眾在社會(huì)發(fā)展的主體性地位以及在階級(jí)斗爭(zhēng)中人民群眾的批判性作用的兩部分。《宣言》指出社會(huì)生產(chǎn)力通過與社會(huì)生產(chǎn)方式相互作用，進(jìn)而促使人民群眾成為社會(huì)發(fā)展的主要推動(dòng)者。在階級(jí)斗爭(zhēng)革命理論中人民群眾是階級(jí)斗爭(zhēng)的主要的主體性力量，是社會(huì)變革的決定性力量。而人民群眾的革命性力量的發(fā)揮是建立在新的階級(jí)能否代表國(guó)家新的生產(chǎn)方式前提條件之上的。在社會(huì)發(fā)展理論中，人民群眾通過新的生產(chǎn)方式促使生產(chǎn)力水平得到質(zhì)的提高，能夠提高無產(chǎn)階級(jí)群眾的生活水平，從而促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家的歷代領(lǐng)導(dǎo)人充分吸收了《宣言》中“以人民為中心”的發(fā)展思想，指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)與改革，如毛澤東同志指出了“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[17]。毛澤東同志帶領(lǐng)廣大無產(chǎn)階級(jí)群眾進(jìn)行了社會(huì)主義三大改造工作。1956年，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制的歷史性突破。1978年改革開放以來，鄧小平把是否提高人民群眾生活水平作為“三個(gè)有利于”的重要組成部分作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的工作方針，充分說明了“以人民為中心”的發(fā)展思想。黨的十四大上提出來了“一切為了群眾一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)”。[18]江澤民同志提出來了“三個(gè)代表”重要思想，就其本質(zhì)而言也是為了更好的滿足人民群眾物質(zhì)文化需求而審時(shí)度勢(shì)提出的重要思想。胡錦濤同志提出來了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀重要思想。其根本目的就是為了維護(hù)好發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中充分發(fā)揮人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，以此實(shí)現(xiàn)“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。[19]黨的十九大報(bào)告把堅(jiān)持以人民為中心作為新時(shí)代指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要原則。體現(xiàn)了對(duì)《宣言》的新發(fā)展和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“以人民為中心”思想傳統(tǒng)的傳承。習(xí)近平同志在十九大上提出，“人民群眾對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。[20]體現(xiàn)出社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化下我黨繼續(xù)秉承“以人民為中心”的發(fā)展思想和政治定力。十八屆五中全會(huì)把“以人民為中心”發(fā)展理念正式寫入黨的文件，明確了在社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化條件下，矛盾解決的關(guān)鍵在于堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念。習(xí)近平總書記還指出，“中國(guó)夢(mèng)就是人民的夢(mèng)必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福”[21]。

因此，新時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的需要必須繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，提高人民群眾生活的滿意度，增強(qiáng)人民群眾的獲得感和幸福感，堅(jiān)持宣言中的以人民為中心的基本原則，堅(jiān)持黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人形成的以人民為中心的發(fā)展傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和“中國(guó)夢(mèng)”不懈奮斗。

（三）堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，自覺運(yùn)用《宣言》方法論分析解決問題

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。因此，廣大領(lǐng)導(dǎo)干部群眾要正確處理好共產(chǎn)主義與中國(guó)特色社主義之間的關(guān)系。要認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義必須要先實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義具有一定的漸進(jìn)性和階段性。必須要先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，才能最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部和群眾要自覺的運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社主義思想武裝頭腦指導(dǎo)實(shí)踐。要樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，防止出現(xiàn)精神上的軟骨病，以及部分領(lǐng)導(dǎo)干部黨性不強(qiáng)，四個(gè)意識(shí)缺失的現(xiàn)象。在如今意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)日益嚴(yán)峻的時(shí)代背景下，我國(guó)面臨著各種形形色色的意識(shí)形態(tài)的入侵。西化問題不容小覷；社會(huì)上還出現(xiàn)了功利主義、拜金主義、個(gè)人主義等不良社會(huì)風(fēng)氣。部分黨員干部共產(chǎn)主義理想信念逐漸淡化，同志關(guān)系呈現(xiàn)出物質(zhì)化庸俗化隨意化的態(tài)勢(shì)；跑官買官賣官不良黨風(fēng)政風(fēng)歪風(fēng)邪氣依然殘存。因此，下一步廣大領(lǐng)導(dǎo)干部群眾要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念不動(dòng)搖，提高自己的政治站位。堅(jiān)定正確的政治方向，自覺的運(yùn)用《宣言》的方法論分析解決問題。堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最終目的與現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的最近目的的辯證統(tǒng)一。堅(jiān)持馬克思基本原理與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具體國(guó)情世情相結(jié)合，運(yùn)用五大思維理念迎難而上，攻堅(jiān)克難，主動(dòng)作為，為奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利終身奮斗，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義。

五、結(jié)語

總的來說，《宣言》的問世，標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生；開辟了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)新的世界格局；為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)者提供了科學(xué)的思想武器和理論指南，尤其是在中國(guó)，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人一以貫之的運(yùn)用《宣言》中所蘊(yùn)含的基本思想與基本原理進(jìn)行社會(huì)主義長(zhǎng)期的革命、建設(shè)與改革，同時(shí)與中國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況緊密結(jié)合?！缎浴肥侵袊?guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，牢記使命，永葆政治本色的理論基石，激勵(lì)著廣大領(lǐng)導(dǎo)干部群眾為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和“中國(guó)夢(mèng)”砥礪前進(jìn)。

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