沙孟海晚期書法風(fēng)格研究

張韜

沙孟海

1900-1992，生于浙江鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區(qū)）。20世紀(jì)書壇泰斗，現(xiàn)代高等書法教育先驅(qū)之一。于語(yǔ)言文字、文史、考古、書法、篆刻等均深有研究。曾任浙江大學(xué)中文系教授、浙江美術(shù)學(xué)院教授、西泠印社社長(zhǎng)、西泠書畫院院長(zhǎng)、浙江省博物館名譽(yù)館長(zhǎng)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席。代表作有《印學(xué)史》《沙孟海書法集》《沙盂海真行草書集》等。內(nèi)容提要：沙孟海先生被譽(yù)為“書壇泰斗”，書學(xué)、書法、印學(xué)、篆刻、教育、考古學(xué)、古文字學(xué)諸學(xué)科領(lǐng)域中的成就，構(gòu)成血肉豐滿的“書學(xué)泰斗”形象。以書法創(chuàng)作而論，沙孟海在楷書、行書、草書方面成就最高，晚期榜書人書俱老，撼人心魄。晚期行草書所呈現(xiàn)的章草筆法、筆勢(shì)、意態(tài)，使其古樸雄渾、豪放壯闊的美學(xué)風(fēng)格更加燦爛輝煌，賦予他書法藝術(shù)創(chuàng)作大美之境。

關(guān)鍵詞：沙孟海；晚期；書法風(fēng)格；古樸雄渾；豪放壯闊

沙孟海晚期書法風(fēng)格，指其1979年至1992年的書法藝術(shù)作品。從人文思想、筆墨精神、生命境界立場(chǎng)認(rèn)知，可以再分為1979年至1985年、1986年至1992年兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是沙孟海古樸雄強(qiáng)、壯闊豪放、陽(yáng)剛壯美美學(xué)風(fēng)格發(fā)展成熟期，第二個(gè)階段為其美學(xué)風(fēng)格集大成期。晚期書法風(fēng)格第—個(gè)階段，是沙孟海古樸雄強(qiáng)、壯闊豪放、陽(yáng)剛壯美風(fēng)格發(fā)展、成熟期。經(jīng)過(guò)彷徨尋求、轉(zhuǎn)益多師、窮源竟流三個(gè)時(shí)期，沙孟海書法創(chuàng)作走向了“從心所欲不逾矩”、互融相向、復(fù)歸平正的化境。新時(shí)期文藝春天明媚的陽(yáng)光與沙孟海窮源竟流藝術(shù)精神智慧之光芒，照耀、開啟了沙孟海書法藝術(shù)創(chuàng)作邁向巔峰的陽(yáng)光大道。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開，中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化文明進(jìn)程加快，社會(huì)主義文藝春天陽(yáng)光燦爛，中華民族偉大復(fù)興的“新時(shí)期”帷幕徐徐拉開。沙孟海和全國(guó)人民一樣，滿懷喜悅的心情，迎接新時(shí)期社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的明媚春天。改革開放國(guó)家意識(shí)形態(tài)的大政方針，對(duì)中華民族偉大復(fù)興征程而言，是干載難逢的大好機(jī)緣；對(duì)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，是盛世昌明的好時(shí)代；對(duì)沙孟海來(lái)說(shuō)，是物質(zhì)與精神生命的重生，藝術(shù)創(chuàng)作走向散其懷抱，心手雙暢，舒心口意，具有獨(dú)特審美風(fēng)格的高境界。沙孟海壯志未酬的生命情懷，以“窮源竟流”的書法學(xué)思想為引領(lǐng)，貫穿于晚境書法作品中?！案F源竟流”，詞語(yǔ)語(yǔ)義所指，追究事物的根源并探尋其發(fā)展過(guò)程，即不但要明白、認(rèn)知事物的“根源性”所依，而且要清楚形成事物根源的過(guò)程和因果關(guān)系。沙孟海將“竟流”與“窮源”分開闡釋，前者注重研習(xí)書家對(duì)傳統(tǒng)范本、碑帖傳承的“線性”伸展方向，如坐標(biāo)軸線的上下延伸方向、過(guò)程、起始、運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)、終點(diǎn)位置；后者不僅注重“線性”方向伸展，同時(shí)更重點(diǎn)研究探討了事物形成的“根源注”，如坐標(biāo)軸上下、左右縱橫交錯(cuò)、構(gòu)成關(guān)系。以書法臨摹、創(chuàng)作實(shí)踐論，在重視學(xué)習(xí)書家個(gè)人師承縱向“線性”方向的同時(shí)，必須觀照書家?guī)煶嘘P(guān)系的縱橫構(gòu)成體系。比如書家之間，書體之間，朝代之間，書家的理論學(xué)說(shuō)與實(shí)踐創(chuàng)作之間，書法本體與詩(shī)、畫、印學(xué)科體系之間等?！案F源”的書家案例，《我的學(xué)書經(jīng)歷和體會(huì)》舉蘇東坡為例：

蘇軾曾稱贊顏真卿書：“雄秀獨(dú)出，一變古法?！彼稳丝吹角按娌欢?，只見其雄渾剛健、大氣磅礴，非初唐書家所有，所以這樣說(shuō)。事實(shí)上各種文藝風(fēng)格的形成，各有成因。唐人講究“字樣學(xué)”，顏氏是齊魯舊族，接連幾代專研古文字學(xué)與書法，看顏真卿晚年書勢(shì)，很明顯出自漢隸。在北齊碑、隋碑中間一直有這一體系，如《泰山金剛經(jīng)》《文殊般若碑》《曹植廟碑》，皆與顏?zhàn)钟忻芮嘘P(guān)系。顏真卿書法是綜合五百年來(lái)雄渾剛建一派之大成，所以獨(dú)步一時(shí)，絕不是空中掉下來(lái)的。

此階段，沙孟海書法筆法、線條、字構(gòu)、行間形式一切都在不經(jīng)意中傳遞著生命平淡而崇高之境。1979年《岳飛詞》，1980年《黃庭堅(jiān)竹枝詞題跋》，1982年《章草題記一則>，1985年行書《大雄寶殿》、行草書《龍》即是沙孟海此階段的書法代表作品。

第二個(gè)階段1987年至1992年，沙孟海書法藝術(shù)創(chuàng)作走向出神化，順天時(shí)，得地利，致人和之高境界。從整體風(fēng)格論，晚年書法作品古拙雄強(qiáng)、蒼茫郁勃、氣勢(shì)磅礴。如細(xì)觀，這一階段的存世書法作品還有“勢(shì)”與“韻”明顯的發(fā)展變化。尤其是章草書、榜書作品以“勢(shì)”為核心，碑帖兼融古拙雄強(qiáng)的審美風(fēng)格。

沙孟海將近80年的書學(xué)之路，最初以帖學(xué)范本《集王圣教序》作為研習(xí)書法的入門經(jīng)典，爾后鐘情碑派書法。即便是寫《蘭亭序》《集王圣教序》、鐘繇小楷、索靖章草、孫過(guò)庭《書譜》、顏真卿《劉太沖帖》《裴將軍詩(shī)》《祭侄稿》等古代經(jīng)典帖學(xué)范本，沙孟海更多關(guān)注的是方筆圓意互融與單字字構(gòu)空間的造勢(shì)。從古至今，研習(xí)書法，不外乎碑派與帖學(xué)兩端，還有甲骨文、金文、篆書一端。碑派強(qiáng)調(diào)其“勢(shì)”，帖學(xué)注重其“韻”。能碑帖兼融、走向出神入化之境的大師，歷史上屆指可數(shù)，僅有明清之際徐渭、傅山等幾人而已。20世紀(jì)，沈曾植、吳昌碩、于右任、沙孟海等亦寥若晨星。關(guān)于書法中的“勢(shì)”，無(wú)論是帖學(xué)流派還是碑學(xué)流派，沙孟海在其書學(xué)理論與書法創(chuàng)作中都極為重視。

康有為《廣藝舟雙楫》對(duì)“勢(shì)”之論，法理相向，擲地有聲：

古人論書，以勢(shì)為先。中郎曰“九勢(shì)”，衛(wèi)恒曰“書勢(shì)”，羲之曰“筆勢(shì)”。蓋書，形學(xué)也，有形則有勢(shì)，兵家重形勢(shì)，拳法亦重?fù)鋭?shì)，義固相同，得勢(shì)便，則已操勝算。

沙孟海先生所心儀之“勢(shì)”，早、中、后、晚期各有不同。后期以前所追求之“勢(shì)”，多以強(qiáng)調(diào)用筆方折、斬截為主旨，與其單字字構(gòu)造勢(shì)之左低右高，行間形式左盼右顧、上下呼應(yīng)相向而生。后期書法創(chuàng)作所造之“勢(shì)”，方折、斬截之“勢(shì)”有所弱化，字構(gòu)內(nèi)部空間顯見密實(shí)緊結(jié)。晚期書法作品，方折、斬截的用筆筆勢(shì)漸隱漸顯，與代之而來(lái)的圓筆之勢(shì)相向融合，互為表里，中鋒為主、側(cè)鋒相輔之筆法嫻熟，用筆轉(zhuǎn)折處之方勢(shì)樣態(tài)圓意顯見，濃筆重墨，上下映帶，左右跌宕，揮運(yùn)舒意，見其懷抱。中年時(shí)期形成的長(zhǎng)槍大戟之橫線，縱橫捭闔的撇、捺和偶有的長(zhǎng)線條，起筆和收筆的尖筆之勢(shì)，鋒穎外露種種筆勢(shì)、線勢(shì)，字勢(shì)姿態(tài)、方向及書寫習(xí)慣，在這一時(shí)期都有意或無(wú)意地發(fā)生著樣態(tài)與質(zhì)態(tài)變化，內(nèi)斂含蓄，郁勃凝重，由雄強(qiáng)走向雄渾，由古拙見其古樸。行書《安吉壽康》四字軸、行書《萬(wàn)柳園》、草書《奔流急雪五言聯(lián)》、行草書《王安石詩(shī)軸》、行草書《曹操詩(shī)句》《蘇軾詩(shī)軸》即是沙孟海晚年后段的書法代表作品。

沙孟海存世的章草書法作品雖不多，卻開創(chuàng)了“后章草”時(shí)代碑帖融合嶄新的章草書法審美風(fēng)格范型。秦、漢、魏、晉是中國(guó)書法（文字）發(fā)展變化最為重要的歷史時(shí)代，是古文字向今文字轉(zhuǎn)化、衍變的關(guān)鍵期，也是由“隸變”而使商周以來(lái)文字結(jié)字方法、圖像乃至整個(gè)文字體系，都發(fā)生變化的重要的歷史時(shí)期。物質(zhì)載體的簡(jiǎn)牘墨跡，是“隸變”發(fā)生變化的重要物質(zhì)載體，由篆而演變?yōu)榍刈左w（早期隸書），史稱古隸，即“八分”，物質(zhì)載體可見簡(jiǎn)牘墨跡“八分”草寫。簡(jiǎn)化的俗體古隸，依社會(huì)發(fā)展需要產(chǎn)生，逐漸成熟，形成規(guī)模，章草生成。由此，章草形成于西漢宣元之間，興盛于三國(guó)及西晉，“章乃隸之捷”，成為定論。章草從秦漢初始，書史傳名的大家眾多，以漢、魏、晉標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷。然傳世章草作品不多，史書記載章草大家有史游、崔瑗、杜度、張芝、皇象、衛(wèi)瓘、陸機(jī)、王廛、王羲之、王獻(xiàn)之、孫過(guò)庭、賀知章、宋克、黃道周、傅山等。

20世紀(jì)以來(lái)，章草書得以復(fù)興，沈曾植、王世鏜、馬一浮、鄭誦先、王蓬常、謝瑞階、沙孟海等大家，以其章草書創(chuàng)作作品的不同審美風(fēng)格，締造了章草從唐式微干余年后的輝煌。

沙孟海對(duì)章草書的貢獻(xiàn)和創(chuàng)新價(jià)值在于兩個(gè)層面：一是章草學(xué)術(shù)研究，尤其是章草創(chuàng)作審美風(fēng)格的新的成就；二是章草書法創(chuàng)作中帖學(xué)意態(tài)的章草書法作品與碑帖兼融的行書、行草書、草書多種審美風(fēng)格范型。沙孟海章草書晚期所作章草書作品，行、草、章草體相兼，碑帖互融。代表章草書法作品有：1981年所作行草《集晉人蘭亭詩(shī)句軸》，1987年所作行書《蘭亭書會(huì)口占二首》，1988年所作章草《孫過(guò)庭書譜句軸》，1989年所作《天空閣迥》行書五言聯(lián)、章草《急就章>句軸，1990年所作《蘇軾詩(shī)》橫軸、《不鉤之鋼》章草四字橫幅。

沙孟海存世章草書作品，無(wú)論是以行筑草，還是以草筑行，這些點(diǎn)線樣態(tài)，都在不經(jīng)意中彰顯著沙孟海章草書法作品人書俱老、出神入化的書法精神：帖學(xué)遺韻，碑派險(xiǎn)勢(shì)，章草形質(zhì)，行草氣脈—具有“后章草”時(shí)代獨(dú)特審美風(fēng)格典范。這就是沙孟海在20世紀(jì)百年章草書體的復(fù)興過(guò)程中對(duì)章草學(xué)術(shù)研究和章草書法創(chuàng)作所做出的貢獻(xiàn)，也是其重要價(jià)值所在。章草書法創(chuàng)作師法近人王蓬常、王世鏜、鄭誦先、謝瑞階者，亦大有人在，成就卻—般。行書、行草書師法沙孟海者，在江浙一帶書壇可謂群賢薈萃，然而未見有幾人能深入沙孟海行草書作品精髓處，傳承其體勢(shì)氣韻，得其精神風(fēng)骨。尤其是對(duì)沙孟海行草書書法作品、章草體勢(shì)與氣韻的傳承，更鮮有成就者。此風(fēng)骨神韻，是沙孟海行草書、章草之精華。今人所學(xué)，不知是能窺其堂奧而無(wú)膽識(shí)智慧進(jìn)入，還是根本就未窺其堂奧而茫然不知所措。以審美風(fēng)格范型而論，“后章草”時(shí)代的王世鏜、王蓬常、鄭誦先、謝瑞階，其審美風(fēng)格或古拙，或雄強(qiáng)，或溫潤(rùn)典雅，或清通空靈，唯沙孟海碑帖兼融，行草、章草相映，古樸與典雅同構(gòu)，開創(chuàng)了“后章草”時(shí)代碑帖融合的章草書法審美風(fēng)格范型。

榜書，又稱擘窠書。黃山谷有“大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》”之譽(yù)。明王世貞評(píng)：“此銘古拙奇峭，雄偉飛逸，固書家之雄。”榜書大字推六朝為最，前人論榜書，多推崇“四山摩崖”體。魏碑刻石與榜書摩崖刻石字體，有楷、隸及楷隸相兼構(gòu)筑者。清季至近現(xiàn)代300余年，榜書大家卓有成就者推沈曾植、康有為、于右任、沙孟海等，四位均是碑帖融合的大師。若追溯唐朝，榜書首推顏魯公楷書《大唐中興頌》。清代270余年，榜書大家屈指可數(shù)。吳昌碩等書家以篆書見長(zhǎng)，伊秉綬等書家以隸書見長(zhǎng)，劉墉等書家皆以楷書見長(zhǎng)。沈曾植所作榜書匾額不多，以行書楹聯(lián)為主，字徑在20厘米左右，以方筆為主，內(nèi)合圓意，欹側(cè)詭異，風(fēng)骨崢嶸。沙孟海先生一生所作榜書，《沙孟海全集·書法卷》及其他版本的沙孟海作品集，多有著錄。沙孟海先生榜書、行書、行楷書、草書，以章草筑行、草者為多，常見體式有楹聯(lián)體、摩崖體、碑刻體。其行書、草書“龍”單字，尺寸大至字徑175厘米，字體、尺寸、審美風(fēng)格均開創(chuàng)從古至沙孟海時(shí)代擘窠大榜書新境界：碑帖蒹融.方圓兼?zhèn)?；古樸雄渾，壯懷激情；水墨淋漓，郁勃蒼茫；老筆縱橫，氣宇軒昂，得“千里陣云，高山墜石”之奇勢(shì)，存“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”之高格，彰顯著生命質(zhì)態(tài)中所具有的松柏精神、云山風(fēng)度。沙老一生所書擘窠大榜書數(shù)以干計(jì)，構(gòu)成他書法藝術(shù)壯美陽(yáng)剛審美風(fēng)格中之大端。此特選其中代表作品，從筆墨、氣韻、境界三層梯度分解、闡釋沙孟海先生榜書所具有的獨(dú)特書法藝術(shù)審美品格。沙孟海晚年后段書法作品“勢(shì)”與“韻”相生，出神入化。前期技法多方折斬截、側(cè)折圓轉(zhuǎn)之“勢(shì)”，兼用中側(cè)、提按、頓挫、絞轉(zhuǎn)種種筆法、筆勢(shì)運(yùn)用及其所造之“勢(shì)”，平畫寬博與斜畫緊結(jié)相向而生。中側(cè)變化之老到筆法意識(shí)、左低右高之字構(gòu)造勢(shì)圖像觀念，跳躍翻宕的行間形式等技術(shù)法則，都被一股來(lái)自心底的真氣融化。用筆、用墨自由灑脫，線條古樸，心手雙暢，凝重蒼茫，偶爾枯筆墨意，增加了線質(zhì)的蒼茫郁勃之氣，可謂密實(shí)凝重，“無(wú)意于佳乃佳耳”。字構(gòu)圖像內(nèi)空間造勢(shì)、外空間造勢(shì)疏放有度，將字“勢(shì)”之“氣”團(tuán)團(tuán)收攏，古厚的筆勢(shì)、濃重的墨韻、古樸的線質(zhì)相互映襯，賦予視覺圖像縝密而空靈、蕭散而凝重、筆墨形意無(wú)蹤之高境。正所謂心手雙暢，走向順頁(yè)天時(shí)、得地利、致人和之化境。

沙孟海集80年書法研習(xí)之功，在晚年最后的幾年，盡理，盡法，盡勢(shì)，盡態(tài)，盡意，盡情，盡韻，轉(zhuǎn)益多師，窮源竟流，復(fù)歸平正，干峰回轉(zhuǎn)，以德映藝，以心觀書，由雄強(qiáng)走向雄渾，由古拙化為古樸，開顯碑帖相向、氣韻生動(dòng)、蒼茫郁勃、古樸雄渾、陽(yáng)剛壯美與峻逸優(yōu)美相向融合的大師境界，最終締造了心與意融、得天地萬(wàn)物自然之合、出神入化之化境的當(dāng)代“書壇泰斗”形象。沙孟海先生一生創(chuàng)作了數(shù)以干計(jì)的書法作品，從現(xiàn)在能見到的其1 9歲時(shí)所作《戊午中秋題吳天璽紀(jì)功碑》、20歲所作磚刻《養(yǎng)文》至93歲《萬(wàn)柳園》絕筆，經(jīng)“彷徨尋求”“轉(zhuǎn)益多師”“窮源竟流”“復(fù)歸平正”四個(gè)歷史階段，橫跨80多個(gè)春秋。尤其是其晚期，章草書、榜書與其行草書、行楷化合融會(huì)，賦予他陽(yáng)剛壯美風(fēng)格情懷更深邃的生命內(nèi)涵。