淺談草書(shū)的藝術(shù)發(fā)展

王涵菁

摘要：漢字是一種社會(huì)現(xiàn)象，它的不斷演變與出現(xiàn)是因?yàn)樯鐣?huì)提出了充分的需要。草書(shū)，是中國(guó)書(shū)法發(fā)展到一定時(shí)期，而產(chǎn)生的一種快速、便捷書(shū)寫(xiě)的書(shū)體。于是，草書(shū)開(kāi)始進(jìn)入人們的日常生活，作為標(biāo)準(zhǔn)的正體便逐漸發(fā)生變異，開(kāi)始趨向于人們?cè)跁?shū)寫(xiě)過(guò)程中的生理需要以及簡(jiǎn)單快捷，由此草書(shū)出現(xiàn)，成為一種基本的存在形式。

關(guān)鍵詞：草書(shū)? 發(fā)展? 實(shí)用價(jià)值? 藝術(shù)價(jià)值? 形態(tài)? 線條

中圖分類號(hào)：J292.34? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2018）06-0039-02

書(shū)法，作為一種藝術(shù)，從神、韻、氣、骨來(lái)反映出人格的真性情，已經(jīng)成為了人的內(nèi)在精神、智慧、風(fēng)度和才性的表現(xiàn)。在魏晉時(shí)期，草書(shū)的審美開(kāi)始逐漸走向自覺(jué)和獨(dú)立，直到唐朝，草書(shū)才真正的大放光彩?？梢?jiàn)，草書(shū)的覺(jué)醒，是廣大書(shū)法文人化與書(shū)法審美走向自覺(jué)的開(kāi)端。

一、草書(shū)的概念

何為草書(shū)，作為書(shū)法藝術(shù)空間中最抽象的、最具有情感的載體，我們?cè)鯓泳唧w來(lái)闡述它的概念。廣義的來(lái)講，草書(shū)是漢字的一種字體，不論時(shí)代，凡是寫(xiě)的潦草、筆畫(huà)連綿的字都是草書(shū)，有的學(xué)者認(rèn)為從西周到漢初器物上的篆文中均有少數(shù)含有連帶的草率寫(xiě)法，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)已經(jīng)具有草書(shū)的筆勢(shì)了。郭店楚簡(jiǎn)（戰(zhàn)國(guó)晩期）中有些字既有比較規(guī)整的寫(xiě)法，也有相對(duì)草率的寫(xiě)法，如天、自等，像這些依附了古文字的形體草率的字形都有可能是當(dāng)時(shí)的草書(shū)。再?gòu)莫M義的范圍來(lái)講，草書(shū)，是今文字階段依附于漢字主流字體（楷、隸）的一種變異程度較大的速寫(xiě)字體，基于“赴急、救速”的實(shí)用目的而產(chǎn)生的一種專門(mén)的字體，與篆、隸、楷行并列，被文字界書(shū)法界所承認(rèn)的字體。它是按照一定的規(guī)律由某主流字體及其相關(guān)字體逐步改造而來(lái)的，有一套較為完整的符號(hào)系統(tǒng)。東漢許慎撰編的《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“漢興有草書(shū)。草書(shū)始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)”[1]?？梢?jiàn)，它是打破正體主流字體的規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)下的一種草率書(shū)體。

二、草書(shū)的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值

草書(shū)作為一種書(shū)法藝術(shù)，有著不同于其他書(shū)體的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。草書(shū)的實(shí)用價(jià)值，首先就是它自身的特點(diǎn)——速記，書(shū)寫(xiě)便捷，行筆快捷。其次，草書(shū)對(duì)學(xué)習(xí)并研究文字學(xué)有重要意義，從漢代初期，人們書(shū)寫(xiě)隸書(shū)出現(xiàn)了“草率”的現(xiàn)象，從而發(fā)生一場(chǎng)漢字變革——隸變。隸變是漢字發(fā)展史上的一次極為重要的變革，使得漢字由古文字過(guò)渡到了今文字。隸變是應(yīng)著人們對(duì)于快速、便捷書(shū)寫(xiě)的追求而發(fā)生的，隸變以篆書(shū)的草化為開(kāi)端，繼而篆草（古隸），再進(jìn)一步草化，狹義的草書(shū)就逐步形成了，其實(shí)也可以說(shuō)，沒(méi)有草化就沒(méi)有隸變，所以研究草書(shū)對(duì)研究文字發(fā)展有著重要意義。草書(shū)對(duì)當(dāng)時(shí)主流字體的構(gòu)形有極大的影響，漢字發(fā)展史上許多特殊的現(xiàn)象都與草書(shū)有關(guān)，草書(shū)對(duì)主流字體的簡(jiǎn)化還有著很大的影響。最后，由于當(dāng)時(shí)可能對(duì)文字的記載起于手寫(xiě)草稿，為了發(fā)揮速寫(xiě)功能，草草而寫(xiě)，筆畫(huà)省減，自然不能工整，導(dǎo)致現(xiàn)如今許多出古代和近代的文書(shū)，手稿都是用草書(shū)書(shū)寫(xiě)的。所以，草書(shū)還有對(duì)釋讀古文字有著一定的實(shí)用價(jià)值。

除去草書(shū)的實(shí)用價(jià)值，其藝術(shù)價(jià)值也是有很大的意義。從藝術(shù)價(jià)值上看，首先，草書(shū)的取勢(shì)點(diǎn)面、草書(shū)的用筆、還是草法的布局上，都可以兼容和借鑒其他各種書(shū)體的所有變化，具有許多獨(dú)特的變化特點(diǎn)和表現(xiàn)功能，是最具有表現(xiàn)力的一種載體。其次，草書(shū)對(duì)于書(shū)法家的束縛最小，能為書(shū)家提供更為廣闊的藝術(shù)加工的天地，充分展示自己的藝術(shù)技巧個(gè)性和情感。草書(shū)是書(shū)法藝術(shù)中最抽象、最具思想和情感的代表，由于在一定程度上削弱了文字表達(dá)易辨認(rèn)性，有的時(shí)候更多地依靠書(shū)法本身的表現(xiàn)力。所以，草書(shū)中的個(gè)人性情表達(dá)，比其他書(shū)體要求更高、更密切。最后，草書(shū)是富有動(dòng)感的，草書(shū)線條的表現(xiàn)力是極強(qiáng)的，是通過(guò)情感的傳達(dá)，用線條來(lái)反映出了作者的情緒變化過(guò)程，情緒激昂時(shí)，線條的運(yùn)動(dòng)劇烈、激情澎湃;情緒平靜時(shí)，線條沉穩(wěn)而厚樸，反映了一種潛在的內(nèi)化的生命意識(shí)，以心傳心，可以從古時(shí)的草書(shū)作品中感受到人們對(duì)大自然和人世間勃勃生機(jī)和運(yùn)動(dòng)旋律，從而通過(guò)受情緒影響的線條，來(lái)表達(dá)出震憾心靈的藝術(shù)視覺(jué)展現(xiàn)。

三、草書(shū)的發(fā)展

在當(dāng)時(shí)，由于草書(shū)的各種連寫(xiě)方式大部分已經(jīng)出現(xiàn)了，比如有改變筆形的交接狀態(tài)的連寫(xiě)，也有改變筆順的連寫(xiě)等，而且出現(xiàn)了個(gè)別同后世成熟草書(shū)相似的草化部件以及使轉(zhuǎn)筆形都出現(xiàn)了，所以說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)末期已經(jīng)有了草書(shū)的萌芽。而草書(shū)在發(fā)展初期，以楚文字為代表的六國(guó)文字對(duì)草書(shū)的起源產(chǎn)生了重要影響。從筆形上來(lái)看，楚文字因筆毫的提按而形成的粗細(xì)各異的筆形，對(duì)當(dāng)時(shí)打破秦篆粗細(xì)等勻線條的束縛有所幫助;從行筆走向來(lái)看，楚文字的書(shū)寫(xiě)運(yùn)動(dòng)軌跡是按照米字形的行筆走向來(lái)書(shū)寫(xiě)的，將篆文中屈曲環(huán)轉(zhuǎn)的筆形改造成適合右手書(shū)寫(xiě)的短筆畫(huà)。這些改造的基本筆畫(huà)，對(duì)秦文字的俗體有一定的影響。楚簡(jiǎn)中出現(xiàn)了一些因連筆而形成的圓環(huán)類的使轉(zhuǎn)筆形，對(duì)草書(shū)的發(fā)展有著重要影響，“豎畫(huà)統(tǒng)領(lǐng)其他筆型”這一規(guī)律在楚國(guó)文字中已有體現(xiàn)。從取勢(shì)來(lái)說(shuō)，秦文字逐漸變得橫向取勢(shì)，草率的古隸與楚文字也是異常相像。

草書(shū)的發(fā)展在魏晉時(shí)期開(kāi)始逐漸成熟。隸書(shū)逐漸向楷書(shū)演變，草書(shū)也漸漸失去草書(shū)萌芽時(shí)期的稚樸。魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，政治黑暗，官場(chǎng)斗爭(zhēng)激烈，文人多轉(zhuǎn)移精神寄托，寄情自然山水風(fēng)物，于是文化藝術(shù)的面貌在不受官場(chǎng)的影響下，透出一種優(yōu)雅閑適、高逸瀟灑的精神氣息，逐漸形成了魏晉風(fēng)韻。

唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，歷史上燦爛的時(shí)期，出現(xiàn)了張旭、懷素、孫過(guò)庭等技藝卓絕的草書(shū)名家。在唐代初期，書(shū)家通常為學(xué)王追古的追求，傳承晉風(fēng)，對(duì)草書(shū)的學(xué)習(xí)，多偏重對(duì)草書(shū)運(yùn)筆，意象、氣韻、品評(píng)和審美方法等方面。孫過(guò)庭的《書(shū)譜》在當(dāng)今已經(jīng)成為一門(mén)研究學(xué)科。張懷瓘《書(shū)斷》說(shuō)孫過(guò)庭“博雅有文章，草書(shū)憲章二王，工于用筆，俊拔剛斷，尚異好奇”[2]。呂總《續(xù)書(shū)評(píng)》說(shuō)：“過(guò)庭草書(shū)如丹崖絕壑，筆勢(shì)堅(jiān)勁”，給予孫過(guò)庭以極高評(píng)價(jià)。盛中唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，時(shí)政開(kāi)明，文化人生存環(huán)境寬松，人性得到空前的解放，此時(shí)草書(shū)由張旭帶領(lǐng)，向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，突出個(gè)性精神，狂草興起，狂放不羈，將草書(shū)創(chuàng)作推向書(shū)法藝術(shù)的峰巔。張旭草書(shū)巨大的力量震撼著后人，懷素直接繼承了張旭狂草衣缽，“顛張醉素”千古流芳，后人對(duì)張旭草書(shū)評(píng)價(jià)甚高：“張旭草書(shū)、立性顛逸，超絕古今”。

宋代書(shū)家力求放縱、追慕意趣的新路，將草書(shū)脫出唐人的規(guī)矩法度，轉(zhuǎn)入恣肆，盡情抒發(fā)，趨于開(kāi)拓奔放，在繼承前人基礎(chǔ)上，書(shū)家黃庭堅(jiān)、米芾、趙佶等各展才能，態(tài)勢(shì)各異。

元明清時(shí)期，草書(shū)逐漸走向了泛華時(shí)期，明代草書(shū)到中后期，波瀾又起，涌出精彩的狂草熱潮，出現(xiàn)了張瑞圖、黃道周、傅山、倪元璐、王鐸草書(shū)家，對(duì)當(dāng)今草書(shū)的影響十分巨大。其實(shí)縱觀草書(shū)發(fā)展史，晉、唐、明是草書(shū)發(fā)展的重要時(shí)期，到了晚明時(shí)期，草書(shū)的發(fā)展，并得到重要的發(fā)展，有些奇特的草書(shū)現(xiàn)象，也是短暫盛行。

四、草書(shū)之美

草書(shū)從形態(tài)上講，筆畫(huà)簡(jiǎn)約，線條連綿，流暢飛動(dòng)，在飛動(dòng)之中蘊(yùn)含沉靜，線條流動(dòng)中積蓄剛健。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中云：“草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”，可見(jiàn)，在草書(shū)中，線條的形質(zhì)和使轉(zhuǎn)是屬于美學(xué)元素，是草書(shū)藝術(shù)美的主要特征。在形態(tài)上，草書(shū)用流動(dòng)的線條體現(xiàn)出多樣感、立體感、運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感的藝術(shù)美感。草書(shū)的線條并非無(wú)序無(wú)章，而是結(jié)合字形結(jié)構(gòu)擺布形成的一種虛實(shí)有度、交叉變換、節(jié)奏明快的書(shū)寫(xiě)軌跡。點(diǎn)線渾厚遒勁，具有立體感，筆意若斷若連，連綿之中張弛有度。懷素《自敘帖》中的線條可以說(shuō)是力量和運(yùn)動(dòng)的完美結(jié)合，整個(gè)作品的線條雖然風(fēng)馳電掣，但筆筆充滿力量，圓健飽滿，雖然細(xì)如發(fā)絲，但是線條卻力能扛鼎。草書(shū)之美從書(shū)體而言，章草古厚質(zhì)樸，今草流暢瀟灑，大草飛動(dòng)狂肆。無(wú)論在哪種空間說(shuō)，草書(shū)的美，都具有氣的流動(dòng)，神的交織，虛實(shí)相生，藝術(shù)性、趣味性、表情性無(wú)不是藝術(shù)之美的彰顯。

五、結(jié)語(yǔ)

書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，不僅僅只是有書(shū)體自身的實(shí)用性，還有它性情傳達(dá)的藝術(shù)價(jià)值。草書(shū)作為最流動(dòng)的書(shū)體，與其他書(shū)體相比，草書(shū)的情感表達(dá)、性情流露更具有表現(xiàn)力，對(duì)書(shū)法家的束縛最小，充分展示書(shū)家的藝術(shù)技巧個(gè)性，從而有震憾心靈的藝術(shù)感染。

參考文獻(xiàn)：

[1][東漢]許慎.說(shuō)文解字[M].上海：上海教育出版社，2003.

[2][唐]張懷瓘.書(shū)斷（上卷）[M].詳見(jiàn)古代書(shū)法理論文獻(xiàn).