巴金的中國古典文化藏書解讀

王偉歌

（巴金故居 上海 200031）

巴金故居于2011年12月正式對(duì)外開放。這座巴金曾生活長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的寓所擁有著浩瀚的文學(xué)收藏和史料。凡到過巴金故居的人，都會(huì)被“無處不是書”而驚嘆到?！皳?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，故居現(xiàn)在收藏的書刊有近四萬冊(cè)，這是捐贈(zèng)給各圖書館后的遺存?！盵1]目前整理登記出來的圖書有一萬多冊(cè)，其中有不少是中國古典文學(xué)、史學(xué)方面的書籍。除珍本外，這些書籍的系統(tǒng)性、全面性甚至連貫性等均超出一般人的想象。本文主要對(duì)巴金藏書中的古典詩詞藏書、《紅樓夢(mèng)》藏書和“二十五史”藏書3種進(jìn)行初步解讀，試圖從一個(gè)側(cè)面分析藏書對(duì)巴金的影響。

1 巴金的古典文化藏書概況

1.1 巴金的古典詩詞藏書

在我國，古典文學(xué)指的是從遠(yuǎn)古時(shí)代就開始流傳至我國五四運(yùn)動(dòng)之前這一時(shí)間段之間的所有文學(xué)作品，包括古代神話傳說、原始歌謠、詩歌、詞曲、小說、人物傳記等形式。按我國古典文學(xué)所處的時(shí)期可以將其分為以下7個(gè)部分，分別是《詩經(jīng)》和先秦散文、楚辭漢賦、魏晉文學(xué)、唐宋文學(xué)、元朝文學(xué)、明清文學(xué)和清末文學(xué)，其中具有鮮明代表性的作品有：《詩經(jīng)》、《離騷》、《楚辭》、四大名著等。巴金古典文學(xué)的藏書中，古典詩詞占了不少分量：①在年代上，巴金古詩詞藏書擁有連貫性。如上所述，古典文學(xué)的7個(gè)時(shí)期，歷代的都有收藏，而且不少是精裝，甚至不止一冊(cè)。古詩中，所藏最早的一本是沈德潛選1936年出版的《古詩源·古情詩》。各個(gè)朝代的相關(guān)詩詞書籍都有，此處各挑一種作為代表：《詩經(jīng)選》（人民文學(xué)出版社，1958年）；《先秦散文選注》（人民文學(xué)出版社，1958年）；《楚辭選》（人民文學(xué)出版社，1958年）；《漢魏六朝賦選》（中華書局，1964年）；魏時(shí)期文學(xué)相關(guān)的《三曹詩選》（人民文學(xué)出版社，1979年）；西晉時(shí)期文學(xué)的《陸士衡詩注》（人民文學(xué)出版社，1958年）；南北朝文學(xué)的《庾信詩賦選》（古典文學(xué)出版社，1958年）；《唐人選唐詩》（上海古籍出版社，1957年）；《宋詩選》（古典文學(xué)出版社，1957年）；《遼金元詩選》（古典文學(xué)出版社，1978年）；元文學(xué)的《元好問詩選》（人民文學(xué)出版社，1959年）；明文學(xué)的《吳承恩詩文集》（古典文學(xué)出版社，1958年）；清文學(xué)的《納蘭詞》（文學(xué)古籍刊行社，1954年第1版）；清末文學(xué)的《嚴(yán)復(fù)詩文選》（人民文學(xué)出版社，1959年）。②在種類上，詩詞曲賦劇、傳記、別集、總集等都有，擁有全面性和系統(tǒng)性。如唐詩一百首或三百首等選集就有十多種，還有《全唐詩》精裝藏書和平裝各有一套。不少詩詞書籍，除詩詞原著外，更有注校本、評(píng)論、詩詞人的傳記、辭典等多種解讀版。以白居易為例，有《白居易集》（中華書局，1979年）；《白居易卷》（中華書局，1962年）；《白居易詩選》（作家出版社，1962年，精裝）；還有對(duì)白居易詩歌評(píng)述的《白居易詩評(píng)述匯編》（科學(xué)出版社，1958年）；對(duì)白居易本人研究的《白居易傳論》（古典文學(xué)出版社，1957年）和《白居易評(píng)傳》（作家出版社，1957年）。從所藏白居易相關(guān)書籍看，巴金對(duì)白居易等詩人詩歌的學(xué)習(xí)和接受不僅僅停留在詩歌本身，而是追根溯源，把相關(guān)評(píng)述和傳記都一并“收納”。

巴金的古典詩詞藏書中，唐宋時(shí)期的最多。筆者把藏書中從唐朝至清朝出現(xiàn)的詩詞人的名字列舉出來，并把對(duì)應(yīng)詩人的詩詞集、評(píng)論和傳記等（兩人及以上合集的分別計(jì)算）數(shù)量作了一個(gè)初步的統(tǒng)計(jì)，從中一窺巴金古典詩詞藏書的面貌（見表1）。

1.2 巴金的《紅樓夢(mèng)》藏書

《紅樓夢(mèng)》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說，又名《石頭記》《金玉緣》。它是一部具有世界影響力的小說作品，是傳統(tǒng)文化的集大成者。

巴金現(xiàn)存藏書中，《紅樓夢(mèng)》及其相關(guān)書籍最多，這些藏書根據(jù)出版時(shí)間可籠統(tǒng)劃分為兩個(gè)時(shí)期，即20世紀(jì)20年代和20世紀(jì)七八十年代。其中最早的版本當(dāng)為上海啟新書局1923年出的《繡像繪本足本紅樓復(fù)夢(mèng)》，石印本。值得一提的是，巴金藏書中還有闞鐸著的《紅樓夢(mèng)抉微》一書（天津大公報(bào)館民國十四年版），活字本。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，所藏《紅樓夢(mèng)》著作各種版本有8種，與《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹相關(guān)的研究、考證、評(píng)論、注釋等不下20種，基本都為20世紀(jì)70年代末80年代初出版，有不少是內(nèi)部刊物（或供內(nèi)部參考）。

巴金在他不少文章中都提到過《紅樓夢(mèng)》，說他一家人都喜歡《紅樓夢(mèng)》，家里有木刻本、石刻本、鉛印本。從上述該類藏書的版本、數(shù)量、年代等均體現(xiàn)出巴金對(duì)《紅樓夢(mèng)》的感情和關(guān)注。

表1 巴金古典詩詞藏書所涉詩人及圖書數(shù)量（唐—清）

1.3 巴金的“二十五史”藏書

在所有的歷史文獻(xiàn)中，二十四史是公認(rèn)的最重要、最具有研究和參考價(jià)值的文獻(xiàn)。所謂二十五史，是在中國各朝撰寫的二十四部史書的基礎(chǔ)上加上《新元史》或者《清史稿》兩部中的其中一部，形成“二十五史”。它們完整地記錄了我國歷史的進(jìn)程，內(nèi)容涵蓋古代中國社會(huì)的各個(gè)方面。

巴金史學(xué)文獻(xiàn)方面書籍亦比較系統(tǒng)和全面，他所收藏的是中華書局點(diǎn)校本的《二十四史》加上《清史稿》而形成的“二十五史”。它是在《百衲本二十四史》的基礎(chǔ)上，選取各種善本為底本，廣泛吸取近人的研究成果而出版的，被公認(rèn)為目前《二十四史》系列最好的版本，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。其點(diǎn)校工作從50年代后半期開始，在1958年成立的“古籍整理出版規(guī)劃小組”指導(dǎo)下，由中華書局組織各高等院校專家進(jìn)行。從1959年出版《史記》到1978年春《二十四史》和《清史稿》全部出齊，歷時(shí)20余年。筆者把巴金收藏的該套藏書情況整理如下（見表2）。

表2 巴金所藏“二十五史”收藏情況列表

除《梁書》和《陳書》暫缺外，這套出版跨越20年出齊的書，巴金都有收藏，而且絕大多數(shù)在扉頁或者出版說明頁蓋有自己的印章，保存程度甚好，可見巴金是有意購買，自己留存。

2 藏書對(duì)巴金的影響

與公共圖書館不同，私人藏書有著很強(qiáng)的目的性，大體可以分為為藏書而藏書、為讀書而藏書、讀書與藏書結(jié)合3種。從故居目前整理出來的資料和其他文章、書信等內(nèi)容結(jié)合看，巴金是以讀書為主要目的而收藏書籍。他一生酷愛讀書、藏書，生活簡(jiǎn)樸，所得稿費(fèi)大多用于購書。關(guān)于巴金買書藏書及其用途，我們從巴金養(yǎng)子馬小彌口中能有更直觀的了解。馬小彌在《在淮海坊59號(hào)的日子里》里寫到：“……李伯伯如此愛書的樣子，我并不感到稀奇，但發(fā)現(xiàn)他的藏書比我父親多得多，就問他：‘李伯伯，你那么多書，看的過來么？’他說：‘這些書我有的讀過，有的看過，有些是翻翻，有些只是為了留作參考。那么多書一時(shí)當(dāng)然看不過來，但總想著留在手頭，等將來有了時(shí)間再細(xì)細(xì)看。還有呢，’他指著靠墻的幾個(gè)書櫥說，‘有些是買來給堯林圖書館的?！盵2]

巴金出生在20世紀(jì)初的書香門第，自幼受中國傳統(tǒng)文化教育和熏陶，愛讀書，雖然買書可能存在不少偶然性和機(jī)緣巧合，但藏書經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的累積，也在某種程度上體現(xiàn)出藏書者的視野所及和關(guān)注重點(diǎn)，甚至反映出他的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

2.1 從藏書看巴金的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

如上文所述，無論是哪種藏書，無不體現(xiàn)出系統(tǒng)性、全面性，或者連貫性，書的介紹使我們對(duì)巴金的古代文化典籍藏書有了一個(gè)直觀和外在的了解。筆者通過一些例子和現(xiàn)有藏書結(jié)合，以此來更形象地展示巴金深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和其豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。

古典詩詞曲賦方面，巴金本人是喜歡的，像白居易、陸游、龔自珍等人的作品在他的文章和書信等處都明確表示過喜歡，而且這方面的知識(shí)儲(chǔ)備量豐富。巴金曾說“我和哲學(xué)家住在沙多-吉里拉·封登中學(xué)食堂樓上兩間鄰接的屋子里，他每晚朗讀陸游的詩。我聽見他‘吟誦’，遇見自己喜歡的詩，就記在了心里。過了五十年還沒有忘記，不用翻書就可以默寫出來。”[3]336“我從小背誦唐詩、宋詞、元曲等等不下數(shù)百篇，至今還記得大半?！盵3]400在1976年7月8日寫給杜運(yùn)燮的信中寫到“今天寄上《龔自珍集》和《李白詩文系年》各一部，請(qǐng)查收。龔的詩我還喜歡，前兩年重印過一次，但也不易買到?！盵4]82因喜愛而購藏相關(guān)書籍、學(xué)習(xí)并加以運(yùn)用，這從巴金作品中人物引用古詩詞佳句的純熟，從他作品中對(duì)古詩詞意境的描寫，就可以看出巴金在這方面的造詣。如《家》里描寫的瑞玨、覺慧、覺民、琴等九個(gè)人吃飯的時(shí)候“行飛花令”；梅與琴談心的時(shí)候說“我想了兩句詩：‘往事依稀渾似夢(mèng)，都隨風(fēng)雨到心頭。’你想，這情景怎不叫人傷感！……”等很多處都有古詩詞的使用。再比如《家》里覺民、覺慧突然聽到獨(dú)院送來吹相思小調(diào)笛聲的描寫，則有著李璟《攤破浣溪沙》中“小樓吹徹玉笙寒”和秦觀《如夢(mèng)令》中“指冷玉笙寒，吹徹小梅春透”的意境；對(duì)月色、黃昏的描寫很容易讓人聯(lián)想到“云破月來花弄影”（張先《天仙子》）和“暗香浮動(dòng)月黃昏”（林逋《山園小梅》）等。而且巴金在《懷念豐先生》的文章里明確說“看他描寫的古詩詞的意境……對(duì)我是一種愉快的享受”[3]268。此外，巴金最早發(fā)表的作品就是詩歌，不能不說這與他這方面的喜愛和知識(shí)積累儲(chǔ)備有著直接關(guān)系。

巴金對(duì)古典散文和古典小說等都有大量閱讀，還在一些文章中多次提到對(duì)他們的喜愛，如“我從小讀過不少的‘散文’?！车妮^熟的幾部書中間有一部《古文觀止》……有一部分我不但懂而且喜歡，象《桃花源記》、《祭十二郎文》、《赤壁賦》、《報(bào)劉一丈書》?！@兩百多篇‘古文’可以說是我真正的啟蒙先生。”[5]“我從小就愛讀小說，第一部是《說岳全傳》，接下去讀的是《施公案》，后來是《彭公案》?！矣浀脙扇曛虚g幾次夢(mèng)見我借到全本《彭公案》，高興得不得了，正要翻看，就醒了。”[3]38而且故居也藏有相關(guān)書籍。以上種種，均為我們呈現(xiàn)了一個(gè)“鮮活”的巴金：他喜愛古典詩詞等古典文學(xué)，他擁有著寬廣的知識(shí)面和大量的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，他能將所看所學(xué)所記熟練運(yùn)用到其文章、小說中，這些既表現(xiàn)了他藏書的目的：為讀書而藏書，學(xué)以致用；也足以讓我們窺見他深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的“一角”。

2.2 從藏書看巴金對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的關(guān)注

巴金對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題是“敏感”的，是關(guān)注的，這一點(diǎn)在他的《紅樓夢(mèng)》藏書中得到了充分的體現(xiàn)。

1977年12月，紅學(xué)家周汝昌給巴金寫信讓他談?wù)剬?duì)《紅樓夢(mèng)》的看法，《巴金書信集·致周汝昌》回信中說：“關(guān)于《紅樓夢(mèng)》我所知有限，無話可說。十幾歲的時(shí)侯我喜歡看它。我最后一次讀《紅樓》是一九二七年一月在開往馬賽的法國郵船上，已經(jīng)是五十年前的事情了。……它不是曹雪芹的自傳，但是這部小說里有作者自傳的成分。我相信書中那些人物大都是作者所熟悉的，他所愛過或者恨過的；那些場(chǎng)面大都是作者根據(jù)自己過去的見聞或者親身經(jīng)歷寫出來的。曹雪芹要不是在那種環(huán)境里生活過，他就不可能寫出這樣一部小說來。對(duì)這一點(diǎn)，我根據(jù)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，深有體會(huì)。此外，我就談不出什么了?！盵4]559

當(dāng)時(shí)周汝昌“因欲從多個(gè)角度來研究《紅樓夢(mèng)》‘自敘傳’的問題，便寫信去請(qǐng)教于巴金先生，希望他能從《家》的作者的地位上談一談如何理解《紅》書的體制與今之所謂‘創(chuàng)作方法’的事情。”[6]同月十七日巴金親筆復(fù)信，這封短信中盡管巴金說自己對(duì)該書“所知有限，無話可說”，但還是提到《紅樓夢(mèng)》“有自傳的成分”，其實(shí)這已經(jīng)要言不煩、直截了當(dāng)?shù)乇硎隽怂麑?duì)該書的基本觀點(diǎn)，而且周汝昌本人正是“自傳敘說”的提出和堅(jiān)持者。關(guān)于周汝昌和巴金就談《紅》一事，周汝昌在《紅樓夢(mèng)與中國文化》一書中已有詳細(xì)記述，此不贅言。關(guān)于此事巴金在《隨想錄·文學(xué)的作用》（1978年1月27日所寫）一文中也再次提到，“去年或前年有一位朋友要我談?wù)剬?duì)《紅樓夢(mèng)》的看法?！艺f：‘《紅樓夢(mèng)》雖然不是作者的自傳，但總有自傳的成分。倘使曹雪芹不是生活在這樣的家庭里，接觸過小說中的那些人物，他怎么寫得出這樣的小說？他到哪里去體驗(yàn)生活，怎樣深入生活？’”這里的一個(gè)朋友，顯然指的就是周汝昌。

我們?cè)俳Y(jié)合前文介紹的《紅樓夢(mèng)》相關(guān)藏書，可以看到，它們大致分為二十年代、五六十年代和七八十年代。如果說《紅樓夢(mèng)》二十年代的書巴金以看為主的話，后面的紅學(xué)藏書則是與紅學(xué)的發(fā)展歷史有關(guān)。二十世紀(jì)的紅學(xué)有4次大的高潮：一是世紀(jì)初新紅學(xué)之建立；二是50年代之批判紅學(xué)；三是70年代紅學(xué)熱；四是八九十年代之多元化紅學(xué)新潮[7]。其中“自1972年起，紅學(xué)在全盤經(jīng)過‘階級(jí)斗爭(zhēng)說’洗禮之后重新掀起了一股‘評(píng)紅熱’。再到1974年，又被……納入‘儒法斗爭(zhēng)’的范疇之爭(zhēng)，紅學(xué)從政治紅學(xué)進(jìn)而蛻變?yōu)椤幹\紅學(xué)’，淪為政治影射的實(shí)用工具。”[8]1976年以后，尤其是撥亂反正、解放思想時(shí)期，紅學(xué)研究在回顧總結(jié)、評(píng)價(jià)以往成果的基礎(chǔ)上，將精力投注于純學(xué)術(shù)研究上，跟其他學(xué)術(shù)一起復(fù)蘇了新鮮的生命。盡管巴金從1927年到1977年已經(jīng)有50年未再讀過《紅樓夢(mèng)》，但對(duì)這本從小熟知和有回憶的書，還是保持著很大的關(guān)注。在“文革”后期，還托人民文學(xué)出版社編輯王仰晨和胞弟李采臣等多次購買紅樓夢(mèng)及相關(guān)研究資料。如1976年10月28日巴金給采臣的信中說“你來上海的時(shí)候，如果方便，請(qǐng)?zhí)嫖屹I一部《紅樓夢(mèng)》帶來?！皤k說小彭托你代買《水滸》和《紅樓》各二部，倘使還能買到的話?！盵4]2091973年11月20日在給王仰晨的信上，他說：“俞平伯的兩本書，我都要，尤其是《紅樓夢(mèng)辨》，我從前在成都讀過，很想再翻看一下。這兩本書你能買到，太好了?！盵9]而且他“有時(shí)還多買幾本（包括《紅樓夢(mèng)》之類）送人”[10]。除《紅樓夢(mèng)》原著藏書外，還有吳恩裕、俞平伯、馮其庸、吳世昌、周汝昌、吳恩裕、郭豫適、王昆侖等人的相關(guān)研究著作。

綜上所述，巴金對(duì)周汝昌回信的內(nèi)容看似簡(jiǎn)短，實(shí)際是在他有所閱讀、了解的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己思考、認(rèn)知而作的答復(fù)。巴金《紅樓夢(mèng)》原著和相關(guān)研究著作的藏書，可以說凝結(jié)了他的個(gè)人喜好和情感，從幼年時(shí)期的接觸到后來的閱讀、不斷買書及思考、認(rèn)知，體現(xiàn)出他對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的關(guān)注，以及與“時(shí)”俱進(jìn)和不斷學(xué)習(xí)、求知、求真的態(tài)度。

2.3 從藏書看巴金的文學(xué)視野

視野是文學(xué)創(chuàng)作的重要基石。一部沒有視野的作品很難傳世。巴金晚年融合了歷史之真與個(gè)人情感之真的《隨想錄》《再思錄》，倡導(dǎo)建立“文革”博物館和現(xiàn)代文學(xué)資料館等等，他作品所具有的深邃思想內(nèi)涵、深度和具有的獨(dú)特語言魅力，他這種高度的責(zé)任感以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識(shí)，不正是他重視歷史，不正是他寬闊視野、博大情懷的一種表現(xiàn)嗎？作為文學(xué)家，“二十五史”及多種史學(xué)典籍的購買、收藏就是一種直接的例證。

3 結(jié)語

上述古典文學(xué)和史學(xué)方面的藏書，只是巴金藏書的一部分。巴金生前藏書種類涵蓋馬克思列寧主義、毛澤東思想，宗教，社會(huì)科學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，文化、科學(xué)、教育、體育，語言、文字，文學(xué)，藝術(shù)，歷史、地理，測(cè)繪學(xué)、天文學(xué)，醫(yī)藥衛(wèi)生，農(nóng)業(yè)科學(xué)等，種類不可謂不豐富，范圍不可謂不廣泛。從他古典文學(xué)和史學(xué)藏書這一“角”，我們亦能窺到巴金藏書的廣度、深度和延展性，看出他深厚的文化素養(yǎng)、豐富的知識(shí)儲(chǔ)備、寬廣的文學(xué)視野以及不斷學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)的步伐，看出他對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和取舍態(tài)度。盡管巴金自稱是中國現(xiàn)代作家中“最受西方影響的一個(gè)”，但這種傳統(tǒng)文化的內(nèi)在影響實(shí)際已經(jīng)內(nèi)化為他的精神底蘊(yùn)，自覺或不自覺地影響著其后來的文學(xué)創(chuàng)作、生活等方方面面。

巴金說“人們?cè)谌松缆飞咸剿?、追求使我更加熱愛生活。好的作品把我的思想引向高的境界；藝術(shù)的魅力使我精神振奮；書中人物的命運(yùn)讓我在現(xiàn)實(shí)生活中見到未來的閃光?！盵3]439這句話也許是他為何愛書、買書、藏書、送書的最好回答，也是他為什么能成為“人民作家”的最好回答。

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