基于生活化思維的初中政治教學(xué)模式探究

龐寶聲

【摘要】政治是初中階段引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的主要學(xué)科。初中生正處于情感發(fā)展、思想構(gòu)建、意識(shí)塑造的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)系統(tǒng)的政治教育對(duì)于其綜合發(fā)展具有重要意義。在新課程改革的背景下，生活化思維在教學(xué)實(shí)踐中逐漸滲透，基于此，初中政治教師應(yīng)該結(jié)合生活化思維的基本要求對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行優(yōu)化，為初中生提供更加符合其認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容。本文接下來(lái)就針對(duì)初中生的特點(diǎn)，探究生活化思維在初中政治教學(xué)模式構(gòu)建中的策略。

【關(guān)鍵詞】生活化思維；初中政治；教學(xué)模式；構(gòu)建策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）36-0048-01

引言

初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要階段，處于思想品德和價(jià)值觀(guān)念形成的關(guān)鍵時(shí)期。而在這一階段，不斷發(fā)展的信息技術(shù)使得文化更加多元，良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)初中生正確的價(jià)值理念的形成有著嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此，為提高初中生抵御外界環(huán)境誘惑的能力，促進(jìn)初中生身心健康發(fā)展，教師在實(shí)踐中應(yīng)該注重對(duì)生活化思維的滲透，讓學(xué)生能夠在貼近生活的課程設(shè)計(jì)提高思想政治素養(yǎng)。

一、生活化思維在初中政治教學(xué)中的應(yīng)用原則

生活化思維作為教學(xué)模式創(chuàng)新的一個(gè)重要思路，其在初中政治教學(xué)實(shí)踐的應(yīng)用中，應(yīng)該堅(jiān)持以下原則：第一，實(shí)踐性原則。政治課程與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，而課程學(xué)習(xí)的主要目的就是為學(xué)生更好地參與社會(huì)生活而服務(wù)，因此，在生活化教學(xué)模式構(gòu)建中，教師應(yīng)該注重學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的參與，并利用社會(huì)實(shí)踐方式引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)理論知識(shí)的檢驗(yàn)、理解與應(yīng)用；第二，豐富性原則。初中政治教材基于篇幅的限制，只能對(duì)一些基本的政治理論、價(jià)值理念、思想道德體系中的精髓進(jìn)行記錄，這也使得教材內(nèi)容過(guò)于理論、抽象，因此，在生活化教學(xué)模式構(gòu)建中，教師應(yīng)該從生活中的熱點(diǎn)時(shí)事取材，結(jié)合生活與教學(xué)的關(guān)聯(lián)性，為學(xué)生提供豐富的課程教學(xué)資源；第三，本土性原則。初中生長(zhǎng)期生活在特定的地理、社會(huì)環(huán)境中，對(duì)鄉(xiāng)土的理解與依賴(lài)使得教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)更加重視鄉(xiāng)土資源，引導(dǎo)學(xué)生在了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上逐漸形成愛(ài)國(guó)主義情感；第四，趣味性原則。即教師應(yīng)該打破學(xué)生對(duì)政治課程形成的思想誤區(qū)，將其從束之高閣的理論“拉入”到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，從生活中尋找生動(dòng)、有趣的政治課程資源，讓原本枯燥的政治課程變得更加活躍、有趣。

二、基于生活化思維構(gòu)建初中政治教學(xué)模式的策略

1.結(jié)合時(shí)事政治，深入理解政治理論

政治課程的主要任務(wù)是提高學(xué)生的政治素養(yǎng)，并在多元化的社會(huì)背景下，對(duì)政治生活形成基本的認(rèn)識(shí)。政治教材中會(huì)編入基本的政治理論內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生基本的政治素養(yǎng)。但是在初中階段，學(xué)生參與政治生活的機(jī)會(huì)需很少，對(duì)于一些抽象的政治理論缺乏形象的理解，從而造成了學(xué)習(xí)困難。針對(duì)此，在生活化思維的指導(dǎo)下，教師應(yīng)該結(jié)合時(shí)事政治、社會(huì)熱點(diǎn)等內(nèi)容，為學(xué)生提供耳熟能詳?shù)闹v解案例。如在分析“我國(guó)基本政治制度”的過(guò)程中，教師可以結(jié)合“兩會(huì)”、“十九大”等熱詞為學(xué)生做出具體解釋?zhuān)辉诜治觥罢毮堋钡倪^(guò)程中，可以結(jié)合政府近年來(lái)在調(diào)控物價(jià)中的行政、法律、經(jīng)濟(jì)等手段來(lái)分析不同職能的特點(diǎn)，以及宏觀(guān)調(diào)控在推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步完善中的作用。

2.收集生活素材，做好教學(xué)情境構(gòu)建

不斷完善課程資源是新課程改革過(guò)程中教師的主要任務(wù)。在生活化思維的引導(dǎo)下，生活也應(yīng)該成為教師取材的重要場(chǎng)所，從現(xiàn)實(shí)生活中汲取課堂教學(xué)中需要的素材，對(duì)于教學(xué)情境的構(gòu)建具有重要意義。例如關(guān)于“自我價(jià)值”的課程設(shè)計(jì)中，教師在新課導(dǎo)入階段，就是從現(xiàn)實(shí)生活中的人物取材，為學(xué)生講述了徐悲鴻的故事：1927年徐悲鴻在歐洲留學(xué)，當(dāng)時(shí)中國(guó)積貧積弱，留學(xué)生在外國(guó)不僅經(jīng)濟(jì)上困難，在政治上也備受歧視。有個(gè)洋學(xué)生向徐悲鴻挑釁說(shuō)：“中國(guó)人愚昧無(wú)知，生就當(dāng)亡國(guó)奴的材料?！边@話(huà)激怒了具有滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱血的徐悲鴻，他嚴(yán)肅地說(shuō)：“那好，我代表我的祖國(guó)，你代表你的國(guó)家，等學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)時(shí)，看到底誰(shuí)是人才，誰(shuí)是蠢才！”從此，徐悲鴻懷著滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情，發(fā)憤圖強(qiáng)，終成一代國(guó)畫(huà)大師，他的作品也在羅浮官、凡爾賽等巴黎各大博物館展出。而通過(guò)這個(gè)故事，教師可以為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，在榜樣力量的推動(dòng)下，逐漸提高自我認(rèn)識(shí)，并敢于展現(xiàn)自我價(jià)值。

3.結(jié)合本土實(shí)際，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容

生活化思維在初中政治教學(xué)模式中的構(gòu)建還體現(xiàn)在對(duì)本土文化的滲透上。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，初中生在特定的地理環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境中對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕钚纬闪颂囟ǖ睦斫?，因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師與其在課堂上旁征博引，不如就從當(dāng)?shù)氐恼紊?、文化生活、?jīng)濟(jì)生活等方面出發(fā)，為學(xué)生提供具有明顯本土特色的生活素材，讓學(xué)生在耳熟能詳?shù)陌咐刑岣邔?duì)政治知識(shí)的理解深度，如在北京地區(qū)的學(xué)生，教師可以結(jié)合首都獨(dú)特的政治、文化功能為學(xué)生講解國(guó)家在政治、文化、經(jīng)濟(jì)中的職能；對(duì)珠三角地區(qū)的學(xué)生而言，教師可以引入獨(dú)居特色的嶺南文化、客家文化，為學(xué)生構(gòu)建生動(dòng)的教學(xué)情境等，而只有這樣才能讓政治課堂更加“接地氣”，讓課堂從刻板、僵化中走出來(lái)，逐漸融入現(xiàn)實(shí)生活。

4.創(chuàng)新教學(xué)方法，體現(xiàn)課堂教學(xué)趣味

前面在分析生活化思維的原則時(shí)我們已經(jīng)對(duì)教學(xué)實(shí)踐的趣味性進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。在初中政治教學(xué)模式構(gòu)建中，教師應(yīng)該從教學(xué)方法上進(jìn)行創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生從趣味化的教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，理解生活素材中包含的教育價(jià)值，并在生動(dòng)有趣的內(nèi)容中，接受生活化教學(xué)模式。例如在滲透“競(jìng)爭(zhēng)與合作”觀(guān)念的過(guò)程中，教師可以結(jié)合分組教學(xué)，將學(xué)生劃分為不同的學(xué)習(xí)小組，并結(jié)合討論主題對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行分析，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小組內(nèi)的合作以及小組間的競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行深入理解，從而實(shí)現(xiàn)思想層面的升華；再如在介紹“千姿百態(tài)的世界文明”的過(guò)程中，教師可以結(jié)合各國(guó)的標(biāo)志性建筑，如中國(guó)的長(zhǎng)城、美國(guó)的自由女神像、法國(guó)的埃菲爾鐵塔、埃及的金字塔等，引導(dǎo)學(xué)生理解不同文明對(duì)人類(lèi)文明做出的貢獻(xiàn)，從而拓展學(xué)生的知識(shí)視野。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，對(duì)于初中生來(lái)講，政治課程是情感引導(dǎo)、思想塑造、價(jià)值體系構(gòu)建的主要學(xué)科。教師在教學(xué)模式構(gòu)建中應(yīng)該充分結(jié)合初中生的心理發(fā)展特點(diǎn)，以及政治的學(xué)科特點(diǎn)，滲透生活化思維，從時(shí)事政治、生活素材、當(dāng)?shù)匕l(fā)展實(shí)際等角度出發(fā)，為學(xué)生提供更加“接地氣”的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，讓政治課堂走出傳統(tǒng)教學(xué)模式中僵化、單一的誤區(qū)，逐漸回歸生活，并在生活中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好政治知識(shí)，養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)，形成正確的價(jià)值理念。

參考文獻(xiàn)

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