大同市博物館精品文物的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)

□喬支

（作者工作單位：山西省大同市博物館）

一、大同市博物館簡介

大同市博物館是以歷史與藝術(shù)并重，集收藏、展覽、研究、保管、公共教育、文化交流于一體的一座地志性綜合博物館，成立于1959年，2009年被國家文物局核準(zhǔn)為二級博物館。館藏文物7萬余件。藏品以彰顯北方少數(shù)民族文化、邊陲重鎮(zhèn)軍旅文化、宗教文化特征而著稱，特別是北魏、遼、金三代的精品文物，在國內(nèi)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，享有盛譽(yù)。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)

在眾多的館藏文物當(dāng)中，特選取若干件文物進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)。開發(fā)的類型分為石雕品、瓦當(dāng)、青銅器和其他。大同作為“雕刻之都”，筆者特在石雕品中又選取了石雕硯臺、石雕螭首、石雕力士像、石雕八卦香爐及石雕龍紋柱座，作為石雕技術(shù)的一個集中展示；瓦當(dāng)系列的文創(chuàng)產(chǎn)品選取了平城瓦當(dāng)、人面紋半瓦當(dāng)及獸面瓦當(dāng)；青銅器的文創(chuàng)產(chǎn)品選取了漢代博山爐、忍冬紋獸面銅鋪首銜環(huán)及龍紋菱花形銅鏡；其他的文創(chuàng)產(chǎn)品則選取陶連枝燈和釉陶駱駝及牽駝俑。下面將各個系列的文化創(chuàng)意產(chǎn)品分別予以介紹。

（一）石雕品

1.北魏石雕硯臺

石雕硯臺（圖一），1970年大同城南軸承廠北魏窯藏遺址出土。作為具有書香氣息的古代生活用品，其周邊雕人物圖案，騎獸、舞蹈、角抵等內(nèi)容也都具有特殊的含義。從中提煉出的圖案用在生活中的紙膠帶上，如圖二，達(dá)到古代文具與現(xiàn)代文具的書香主題交相呼應(yīng)，給人一種神秘美觀的視覺感受和獨(dú)特的紀(jì)念使用價值。

圖一

圖二

2.北魏石雕螭首

螭為是古代漢族傳說中的一種動物，屬于傳說中的蛟龍類。龍為炎黃子孫最崇拜的神獸，把它裝飾在碑頭上成為螭首，碑的身價就變得更為高貴。此石雕螭首，1976年大同方山永固陵出土。

威猛無比的石雕螭首可以設(shè)計成可愛的卡通造型，根據(jù)市面上出售的卡通塑料指甲刀進(jìn)行再改造，將石雕螭首以立體或平面的形式安置在指甲刀的裝飾外殼上，如圖三。考慮到使用者大多為少年兒童，對文物實(shí)物的顏色也加以改進(jìn)，設(shè)計成黃、綠和白三種顏色，清新自然，使用舒適。

3.唐代石雕力士像

唐代石雕力士像共兩件、青石質(zhì)，力士頭戴冠，身披天衣，上身赤裸，下身著大裙，怒目圓睜，周身肌肉高凸，蒼勁有力，其中一力士右臂屈曲握拳，左手提一長劍，姿態(tài)傲然，給人以威風(fēng)凜凜之感，通高62厘米，大同市左云縣出土。用手繪的石雕力士像印刻在磨砂的打火機(jī)面上，能體現(xiàn)使用者的陽剛之氣。

4.金代石雕八卦香爐

石雕八卦香爐，1973年大同市齒輪廠金代閆德源墓出土。墓中出土的石雕八卦香爐形狀為敞口、短頸、鼓腹、龍頭雙耳、三獸足。腹部中間雕有幾何紋，上、下為獸面紋及云紋。造型美觀，刻工精致。此款杯墊和便簽（圖四、圖五），就采用了石雕八卦香爐上的獸面紋和龍頭雙耳。

5.石雕龍紋柱座

石雕龍紋柱座，1998年大同東門外云峰大廈工地出土。石雕龍紋柱座造型為帶方座鼓狀覆盆形，通體浮雕圖案。以柱孔為中心，周邊內(nèi)區(qū)飾一周聯(lián)珠紋，外區(qū)雕刻一周雙瓣蓮花紋，俯視如一朵盛開的團(tuán)蓮；腹壁四周雕有兩條蟠龍，通身飾鱗紋；方形底座四角分別雕叼蛇雄鷹、蹲猴、臥獅和伏虎，線條簡約，神態(tài)傳神。底座四周雕刻忍冬紋。此款文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計成為一個系列，提煉出聯(lián)珠紋和雙瓣蓮花紋作為一個圖案或造型，印刻在T恤、化妝鏡或雨傘上（圖六、圖七）。

圖三

圖四

圖五

圖六

（二）瓦當(dāng)

1.西漢平城瓦當(dāng)

平城瓦當(dāng)，大同市操場城二號遺址出土。西漢時期，瓦當(dāng)用以裝飾美化和蔽護(hù)建筑物檐頭的建筑附件，其上刻有文字?！捌匠峭弋?dāng)”邊輪窄而凸起，當(dāng)面低凹，中央浮雕“平城”二字，外飾一周凸弦紋和四組云頭紋，瓦當(dāng)圖案簡潔，設(shè)計獨(dú)特，是珍貴的漢平城建筑遺構(gòu)。

此文物擁有標(biāo)志性的圖案，簡潔的造型讓人印象深刻。結(jié)合同樣是顏色鮮明的紅色以凹凸面的造型，如圖八，或單純印刻在生活中使用的化妝鏡上。亦或呈現(xiàn)置于頂面的鏤空圖案，映射出底面的胭脂的平面。在消費(fèi)者使用的過程中，該文創(chuàng)產(chǎn)品上的“平城”二字，留給人在西漢時期“平城”繁盛景象的遐想。

圖七

圖八

2.人面紋半瓦當(dāng)

人面紋半瓦當(dāng)，2003年大同操場城北魏1號建筑遺址采集。歷史悠久的瓦當(dāng)作為中國古代建筑體系特有的構(gòu)件，體現(xiàn)了鮮明的時代精神、審美情趣和一定的文化特征，是具有強(qiáng)烈的時代和區(qū)域特色的文化遺存。瓦當(dāng)有圓形和半圓形（半瓦當(dāng)），半瓦當(dāng)主要見于秦及秦以前。此人面紋半瓦當(dāng)為北魏時期，泥質(zhì)灰陶，半圓形，外飾一周凸弦紋。正面模印人面紋，細(xì)眉上揚(yáng)，長目凸出，鼻梁挺直，蓄絡(luò)腮胡子，髭須上卷，牙齒畢露，形象兇猛。

根據(jù)市面上現(xiàn)有的所銷售的折疊購物袋中，選擇兩款再設(shè)計。將正面模印的人面紋進(jìn)行線條的提煉，再配合色彩絢麗的顏色，整體造型給人霸氣側(cè)漏的氣勢之感。

3.北魏獸面瓦當(dāng)

獸面瓦當(dāng)，2003年大同操場城北魏1號建筑遺址出土。瓦當(dāng)，開始制作時是素面的，隨著古代人們對建筑欣賞藝術(shù)水平的提高，瓦當(dāng)出現(xiàn)了動物、植物等形象的飾樣。

瓦當(dāng)是古代中國建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋，在北魏時期，泥質(zhì)灰陶獸面瓦用作建筑構(gòu)件比較盛行?，F(xiàn)采用現(xiàn)代流行色彩元素將獸面造型提煉，運(yùn)用在耳機(jī)的兩側(cè)，與現(xiàn)代工業(yè)造型做一結(jié)合（圖九），使用者使用過程中有種穿越歷史的時間錯落之感。

圖九

（三）青銅器

1.漢代博山爐

漢代博山爐，大同市懷仁縣出土。香爐是“香道”必備的器具，也是宗教、祭祀活動中必不可少的供具。此漢代博山爐由爐蓋、爐身和底盤三部分組成。蓋鏤空，呈山形，深腹，細(xì)柄，底盤為圓形。

根據(jù)香爐器物鏤空造型的特點(diǎn)，想到與生活中使用的香薰燈造型特點(diǎn)做一結(jié)合，衍生出“銅爐香薰燈”這一設(shè)計方案。但在實(shí)際的文化創(chuàng)意產(chǎn)品公司的生產(chǎn)部門來看，產(chǎn)品器物造型結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不管實(shí)施設(shè)計方案的材質(zhì)制作，在生產(chǎn)的過程中會遇到很多問題。此外，設(shè)計方案的造價和銷售對象也有待商榷。

2.忍冬紋獸面銅鋪首銜環(huán)

忍冬紋獸面銅鋪首銜環(huán)，1981年大同縣吉家莊公社出土。鋪首是含有驅(qū)邪意義的漢族傳統(tǒng)建筑門飾。門扉上的環(huán)形飾物，大多冶獸首銜環(huán)之狀。它是獸面紋樣的一種，有多種造型，嘴下銜一環(huán)，用于鑲嵌在門上的裝飾，一般多以金屬制作，作虎、螭、龜、蛇等形。鋪首在北魏時期多裝飾在建筑和葬具之上，此件器物鋪首呈方形，高浮雕狀，環(huán)為素面。

精美而又特殊的鋪首造型，讓設(shè)計者想到利用鋪首下面的銜環(huán)做些文章。結(jié)合生活中的塑料吸盤毛巾架的特點(diǎn)，忍冬紋銅鋪首吸盤毛巾架可以設(shè)計成具有色彩的塑料材質(zhì)，考慮到毛巾易沾水的情況，鋪首下面的銜環(huán)同樣為紅色的塑料材質(zhì)。鋪首背后裝置有吸盤，可以吸附在家中的瓷磚或玻璃上，方便美觀，別致耐用，如圖一○。此外，鋪首形態(tài)的銜環(huán)可以考慮做首飾吊墜或鑰匙扣之類的生活小件來設(shè)計。

圖一○

（四）其他

1.漢代連枝燈

陶連枝燈，大同市陽高縣古城鎮(zhèn)安家皂出土。此漢代連枝燈由燈碗、燈柱及托盤組成。燈碗為圜底盤形，口微斂，方唇。燈柱為圓形多層，由下至上逐步減細(xì)，在燈柱上部由枝燈及龍首頂燈相間環(huán)繞，燈柱中央飾葉狀裝飾物。燈盤為淺盤寬平沿，在沿上相間堆塑龍頂托盤、鳥落樹頭、立人等塑像。錯落有致，生動形象。

陶連枝燈拼裝玩具創(chuàng)意靈感來源于堆塑在燈盤上的生動的動物和人物造型，將陶連枝燈的三個主要部分分解開來，燈盤上的植物、動物和人物造型分開成個體進(jìn)行拼裝，并且每個人物或動植物都是一個獨(dú)立的卡通造型，顏色鮮艷明快，是鍛煉小朋友動手能力的益智玩具，如圖一一。

圖一一

2.釉陶駱駝及牽駝俑

釉陶駱駝及牽駝俑，1965年大同城東石家寨村司馬金龍墓出土。駱駝通體施褐色釉，昂首曲頸，目視前方，雙峰高聳，呈站立狀，宛若整裝待發(fā)。牽駝胡俑施青綠色釉，深目高鼻，頭戴尖頂圓帽，帽邊有穗，身著圓領(lǐng)窄袖及膝長衣，側(cè)擺開叉，腰系帶，足蹬靴。左手執(zhí)叉，右手平舉做牽引狀，側(cè)身仰視駱駝。這一組合器物是絲路文明的象征。

作為絲路文明的象征，這組器物中人物和駱駝各有自己獨(dú)特的曲線線條，設(shè)計者對其加以提煉，用絲路中彩色的絲綢顏色作為曲線線條的顏色，在衣飾中用在T恤的印刷上，可以有遠(yuǎn)景圖案，配合后面古樸的上水潑墨背景，也可以有近景圖案，突出展示駱駝和胡俑的曲線動態(tài)。

三、總 結(jié)

在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，通過挑選館藏精品文物原型和挖掘文物內(nèi)涵，可以了解文物背后隱藏的歷史及藝術(shù)價值，并滿足生活便利且多彩的現(xiàn)實(shí)需要，設(shè)計豐富使用者感觀的生活用品，可讓古代文物的造物精神融匯在人們的日常當(dāng)中，變成“活的文物”。

1.大同市博物館《代地風(fēng)物——走進(jìn)大同市博物館》，江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2016年8月版。

2.大同市博物館《平城文物精粹——大同市博物館館藏精品錄》，江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2016年7月版。