秦曉華和他的“走進(jìn)生命的教育”思想

冷學(xué)寶

秦曉華，“走進(jìn)生命的教育”的實(shí)踐者、研究者、總結(jié)者，正高級(jí)教師，國(guó)培專家，中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師，首批江蘇人民教育家培養(yǎng)對(duì)象，江蘇省“333工程”第二層次培養(yǎng)對(duì)象，江蘇省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家?，F(xiàn)任徐州高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)、黨委書(shū)記。曾獲兩項(xiàng)江蘇省基礎(chǔ)教育教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，全國(guó)、省、市語(yǔ)文評(píng)優(yōu)課一等獎(jiǎng)，教學(xué)實(shí)錄由教育部音像制作中心等制作發(fā)行并被收入《中國(guó)著名教師的精彩課堂》等書(shū)。在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》《語(yǔ)文建設(shè)》《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》等刊物發(fā)表文章近百篇，多篇文章被收入《中國(guó)最佳教育隨筆》《反思中國(guó)教育》等教育叢書(shū)，產(chǎn)生較大影響，出版?zhèn)€人專著《詩(shī)性語(yǔ)文教學(xué)》《不敢讀史》等。

秦曉華“走進(jìn)生命的教育”思想的形成，源于他對(duì)教育教學(xué)的觀察。對(duì)成績(jī)及分?jǐn)?shù)的過(guò)分追求甚至頂禮膜拜，導(dǎo)致生命被漠視，精神受損傷，這種偏頗、畸形的教育引發(fā)了初入教壇的秦曉華的思考：教育的終極目標(biāo)是什么？教學(xué)的著眼點(diǎn)與著力點(diǎn)應(yīng)該放在什么地方？怎樣避免教育教學(xué)中的傷害？如何讓師生獲得真正意義上的成長(zhǎng)？在多層次的思辨中，秦曉華發(fā)現(xiàn)了教育的最大問(wèn)題：重分輕人，厚外薄內(nèi)。認(rèn)識(shí)到教育必須圍繞生命展開(kāi)，任何背離生命的教育不管績(jī)效多高、光環(huán)幾何，都是對(duì)教育精神的背棄，秦曉華提出了“走進(jìn)生命的教育”的主張：教育要聚焦生命，惠澤生命，溫暖生命。對(duì)生命的真情關(guān)注、深情呵護(hù)，對(duì)生命教育的積極思考、理性總結(jié)，形成了秦曉華較為完整的“走進(jìn)生命的教育”思想。

“走進(jìn)生命的教育”在秦曉華那里，不是抽象、干癟的概念，也不是應(yīng)景、造作的行為，而是溫暖、扎實(shí)的存在，是教育理性和教學(xué)激情的有機(jī)結(jié)合，是在課堂教學(xué)、學(xué)校管理、文化建設(shè)等層面圍繞人而開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)與理論總結(jié)，有溫度，有深度，柔而立，秀且美。

秦曉華的“走進(jìn)生命的教育”思想滲透在教育教學(xué)的各個(gè)層面，概括地說(shuō)，體現(xiàn)在三個(gè)方面：

在課堂上，強(qiáng)調(diào)教學(xué)方式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)生命在場(chǎng)，將自主學(xué)習(xí)和能力提升并舉，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生。學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，才能“在自主學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在合作學(xué)習(xí)中探究疑難，在實(shí)踐演練中培養(yǎng)創(chuàng)新能力，在展示交流中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值?！敝蕴岢鲞@一觀點(diǎn)，是因?yàn)榻柚n堂觀察，秦曉華發(fā)現(xiàn)充斥在課堂里的，是虛假的學(xué)習(xí)，而且浮泛、勉強(qiáng)的學(xué)習(xí)不是個(gè)別現(xiàn)象。即使在教師的要求下學(xué)生動(dòng)了起來(lái)，學(xué)習(xí)活動(dòng)依然是表層、淺顯的，學(xué)時(shí)如蜻蜓點(diǎn)水，講時(shí)將學(xué)習(xí)資料復(fù)述一番。總之，身在位而心靈缺席。擺脫知識(shí)淹沒(méi)生命的窘境，必須完成“由重‘教法向重‘學(xué)法，進(jìn)而向重‘活法轉(zhuǎn)變，由知識(shí)在場(chǎng)轉(zhuǎn)向生命在場(chǎng)、生活在場(chǎng)。”“讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人、主角、主體”，促成“學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生、深度發(fā)生”，最終“成全學(xué)生，讓他們更好地生活”。借助真學(xué)習(xí)涵養(yǎng)生命，也就成了秦曉華課堂教學(xué)和教育研究的主題。

身為語(yǔ)文教師，秦曉華一直致力于“讓語(yǔ)文走進(jìn)學(xué)生的生命”，借助“課內(nèi)與課外銜接，知識(shí)與人格并重”，讓學(xué)生“得到知識(shí)的滋養(yǎng)、文化的熏陶、人格的濡染”，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)向語(yǔ)文教育、語(yǔ)文建設(shè)的轉(zhuǎn)向與升格，讓語(yǔ)文教育從“文本”走向“人本”。面對(duì)課堂里鮮活的生命，他是尊重甚至是敬畏的，而面對(duì)能給自己帶來(lái)名與利的分?jǐn)?shù)，他又是保持理性和距離的。他倡導(dǎo)的以“自讀感知、導(dǎo)讀領(lǐng)悟、教讀演練”為內(nèi)容的“三讀法”，意在通過(guò)循序漸進(jìn)的課堂引領(lǐng)，追尋大語(yǔ)文，實(shí)踐真語(yǔ)文，向往善語(yǔ)文，探究美語(yǔ)文，讓學(xué)生在真真切切的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，享受課堂，享受成長(zhǎng)。至于成績(jī)和分?jǐn)?shù)，只是他以生命為中心的課堂教學(xué)的“副產(chǎn)品”。

秦曉華認(rèn)為，“語(yǔ)文教材應(yīng)是一種課程資源，是師生進(jìn)行對(duì)話的文本”，旨在“教學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)謀事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存，教學(xué)生不斷獲取知識(shí)、提升精神、完善自我”，課堂上“與其關(guān)注教什么，不如關(guān)注怎么教”，畢竟，“教材的價(jià)值是在創(chuàng)造性地使用過(guò)程中呈現(xiàn)的?！庇媒滩慕蹋瑢⒔滩淖兂山虒W(xué)資源的過(guò)程中，教師其實(shí)也就成了教材。在課堂上，他鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，引領(lǐng)學(xué)生批判，鼓勵(lì)學(xué)生建構(gòu)，言之溫婉而有力，行之優(yōu)雅而有情，讓學(xué)生在其學(xué)問(wèn)和人品的熏陶中獲取成長(zhǎng)的動(dòng)力。秦曉華以其淵博的知識(shí)、出眾的能力、闊大的格局，把自己變成了學(xué)生心目中最好的教材，也成了學(xué)生眼里“明星級(jí)”的教師。

在教育中，鼓勵(lì)師生智慧修為，體現(xiàn)生命價(jià)值，將情感關(guān)懷和行為激勵(lì)共重，讓人格漸趨完整。人的發(fā)展應(yīng)該處于教育的核心地位，因此，“一切教育行為的價(jià)值和意義都必須指向?qū)W生的健康成長(zhǎng)?！痹谇貢匀A看來(lái)，生命不應(yīng)是使用的工具，藉此達(dá)到某種目的的手段，而應(yīng)該是教育的終極指向，唯一，不可替代，不容湮滅。然而，“當(dāng)前教育最大的問(wèn)題是教學(xué)大于教育，教育窄化為教學(xué)，學(xué)校過(guò)分偏重對(duì)學(xué)生邏輯認(rèn)知方面的培養(yǎng)，偏重對(duì)作為工具的知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，輕視甚至無(wú)視對(duì)學(xué)生非認(rèn)知系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)，輕視對(duì)作為意義建構(gòu)和生活方式的知識(shí)和技能的掌握，造成了他們情感世界的萎縮、實(shí)踐能力的低下?！卑l(fā)現(xiàn)問(wèn)題是為了有效矯正，“教育一定要著眼于人的根性的保全、著力于人的靈魂的塑造。”體現(xiàn)生命價(jià)值，“必須確立兩個(gè)立場(chǎng)，即人本立場(chǎng)和人文立場(chǎng)，讓學(xué)生在學(xué)校有安全感、受到尊重、有持續(xù)發(fā)展的可能、得到人生的歷練”。人文立場(chǎng)重情感關(guān)懷，人本立場(chǎng)重愛(ài)的實(shí)踐，都著意于學(xué)生的人格成長(zhǎng)，讓他們?cè)谑艿阶鹬刂袑W(xué)會(huì)尊重。

如果只將目光投放在學(xué)生身上，而忽視了教師的價(jià)值體現(xiàn)，那么，走進(jìn)生命的教育將是不完整的，其最終目標(biāo)也就難以實(shí)現(xiàn)?！案母镒铌P(guān)鍵的因素永遠(yuǎn)是教師，教師的專業(yè)精神、專業(yè)水準(zhǔn)、專業(yè)修為決定了教學(xué)改革的成敗”，提升教師的專業(yè)修為，走進(jìn)生命的教育同樣不可或缺：“一個(gè)人的外在修為源于他內(nèi)心的道德律或者說(shuō)源于他的核心價(jià)值觀”。達(dá)成了生命教育，教師才能“目光專注而清澈”“守望自足的精神世界”“做一個(gè)快樂(lè)的善于反思的研究者”，成為“敢于思考、勇于實(shí)踐的智者”。對(duì)教師的生命教育，不僅是為了專業(yè)知識(shí)的積累、教學(xué)技巧的熟練，更重要的是激起對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)同，對(duì)教育事業(yè)的敬畏，對(duì)生活品質(zhì)的追求，對(duì)教師尊嚴(yán)的維護(hù)，讓教師智慧修為。

走進(jìn)師生生命的教育，需要在情感上關(guān)懷，在行為上激勵(lì)，促成師生的人格完善。應(yīng)“采取開(kāi)放姿態(tài)，借助他者智慧，擴(kuò)展師生視野，提升辦學(xué)品質(zhì)，解放師生頭腦，生成智慧樂(lè)園”。師生的成長(zhǎng)與發(fā)展同等重要，教師不再是單純的“施動(dòng)者”，也是“受益方”。人格完整，生命才會(huì)慈愛(ài)，從容，優(yōu)雅，悲憫，樂(lè)觀，溫情，智慧，俊朗，飄逸，幸福才會(huì)長(zhǎng)存于心，精神才能持久亮麗，靈魂才可漸趨高貴。

在生活中，實(shí)現(xiàn)教育崇高愿景，展示生命活力，將文化浸潤(rùn)和靈魂滋養(yǎng)同步，讓性情得到陶冶?！敖逃慕K極目的是成全學(xué)生，讓他們更好地生活?！睂W(xué)校就是生活的場(chǎng)域，未來(lái)是今天的延伸，引導(dǎo)學(xué)生在生活中成長(zhǎng)，是教育的崇高愿景。校園生活不只是為人生準(zhǔn)備的，它就是生活和生命的一部分，正確地認(rèn)識(shí)到這一層，才會(huì)有真正的生命教育。實(shí)現(xiàn)教育的崇高愿景，學(xué)生應(yīng)“過(guò)完整的學(xué)校生活”，“教育應(yīng)該為人生服務(wù)”，將教育從生活中剝離出來(lái)，是對(duì)教育的狹隘認(rèn)知，畢竟，象牙塔里建不起生命的大廈。而將知識(shí)抬高到阻礙生命健康成長(zhǎng)的地步，教學(xué)只是為了更精確地識(shí)別，教育必然是傲慢、病態(tài)的?！皩W(xué)校應(yīng)有適度的自由，成功的教育不是沒(méi)有壓力，而是讓學(xué)生有適度釋放的可能，不能過(guò)分壓制，生命不能總是緊繃繃的，它需要調(diào)節(jié)?！苯逃仨氂幸螅鼞?yīng)該被呵護(hù)，但無(wú)約束的自由可能導(dǎo)致放縱。給學(xué)生適度的自由，教師必須謙遜，深情，至少，不再因孤傲而自以為是。

“真正的教育應(yīng)是一種心靈與心靈之間的詩(shī)意守望”，實(shí)現(xiàn)心靈契合的教育，也是入心沁脾的文化建設(shè)。在秦曉華那里，文化不再是墻上的口號(hào)，而是能夠浸潤(rùn)性情的生活。創(chuàng)建可以滋養(yǎng)靈魂的文化，教師應(yīng)將“對(duì)學(xué)生的控制，讓位于師生之間、生生之間基于相互尊重的平等而從容的對(duì)話”，有了平等和尊重，才能讓教育富有活力，讓生活洋溢美感。更進(jìn)一步，將“文化資源優(yōu)勢(shì)”轉(zhuǎn)化成“教育資源優(yōu)勢(shì)”，建設(shè)課程文化，“讓不同的學(xué)生以不同的姿態(tài)、速度在不同的人生跑道上奔跑”，這種充滿異質(zhì)碰撞的教育，就是最根本、最優(yōu)質(zhì)的生命教育。

“走進(jìn)生命的教育”華而實(shí)，秀而美，是因?yàn)樗怯星橛袗?ài)的教育，情像氣，充盈在每一方空間，讓校園飽滿、生動(dòng)，愛(ài)是力，作用于生命的每一寸肌膚，推動(dòng)生命往前行進(jìn)。秦曉華是教育的“思想者”，是生命的“思辨者”，更是“走進(jìn)生命的教育”的踐行者。而“走進(jìn)生命的教育”思想的形成過(guò)程，也是秦曉華的精神成長(zhǎng)歷史。

秦曉華的精神成長(zhǎng)經(jīng)歷了三個(gè)階段：崇拜——懷疑或價(jià)值重估——?jiǎng)?chuàng)立。崇拜，源于閱讀引發(fā)的認(rèn)同。十年前，在徐州市教科所舉辦的讀書(shū)會(huì)上，主持人鄭少華老師曬出了秦曉華的讀書(shū)單，其容量之大，涵蓋之廣，引發(fā)贊嘆聲一片。而如饑似渴的閱讀淵博了他的知識(shí)，豐富了他的靈魂，給了他懷疑的勇氣。發(fā)現(xiàn)了教育的弊端，對(duì)教育重新評(píng)估，是個(gè)體獨(dú)立精神的體現(xiàn)，由此引發(fā)的對(duì)人生價(jià)值的重估，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，意義非凡?！皯岩膳c評(píng)估固然重要，但若沒(méi)有創(chuàng)立，懷疑與重估便失去了厚度。”是的，沒(méi)有創(chuàng)立，懷疑的價(jià)值將大為降低，生命的意義也將失去一半。正是認(rèn)識(shí)到這一層，在緊迫感和使命感的激勵(lì)下，秦曉華才有了基于實(shí)踐的激情而理性的總結(jié)。

思想者注定是孤獨(dú)的，但并不因?yàn)楣陋?dú)就遷就，就趨眾，就媚俗，以致模糊了理想，消蝕了特質(zhì)，湮滅了精神，“蛻變”為教師中的“功利主義者”。堅(jiān)持思想的獨(dú)立，在懷疑中批判，將教學(xué)創(chuàng)新和教育立言作為生命的“規(guī)條”去遵守，不僅讓秦曉華找到了一個(gè)“思想者”的成長(zhǎng)路徑，也帶動(dòng)了周圍的人。在學(xué)生的眼里，他最美。教師劉林濤多次到校長(zhǎng)室找他，都吃了“閉門羹”。原來(lái)，他在教研活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，在課堂里，在與老師、學(xué)生對(duì)話。秦曉華也有坐穩(wěn)校長(zhǎng)室的時(shí)候，那必然在放學(xué)后，在節(jié)假日。這是他的總結(jié)時(shí)刻，記錄生活，記述思想。一段時(shí)間里，校長(zhǎng)室的燈光照亮了劉林濤前行的路。將秦曉華作為榜樣和標(biāo)桿去學(xué)習(xí)，劉林濤也收獲了自己的成長(zhǎng)。

用思想引導(dǎo)，用行動(dòng)引領(lǐng)，即使在不為人知的“獨(dú)處”時(shí)，秦曉華也不降格以求。一家三口到某地旅游，回程等大巴時(shí)，天降大雨，人們爭(zhēng)先恐后地朝車上擠時(shí)，他們一家三口靜靜地站在一邊，車子擠不下，他們就在異鄉(xiāng)的雨地里看著漸行漸遠(yuǎn)的汽車，然后相視一笑。這時(shí)，在秦曉華的眼里，整個(gè)世界成了大課堂，而他，依然是那個(gè)言傳身教的“思想者”。

研究秦曉華的“走進(jìn)生命的教育”思想，筆者發(fā)現(xiàn)，秦曉華既是觀照理想的現(xiàn)實(shí)主義者，又是立足現(xiàn)實(shí)的理想主義者。說(shuō)他是觀照理想的現(xiàn)實(shí)主義者，是因?yàn)樗非蠼逃墓?，但目?biāo)和目光始終放在生命上，以促成生命成長(zhǎng)為己任，他的教育行為也就具有了超功利的性質(zhì)。他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)教育的弊端，不愿受其羈絆，主張對(duì)教育進(jìn)行深層次的改革，但也反對(duì)摧枯拉朽式的革命，他的改革方針是“結(jié)合實(shí)際，校準(zhǔn)方向，找準(zhǔn)路徑，定準(zhǔn)措施，精準(zhǔn)實(shí)施”。他反對(duì)坐而論道，在行動(dòng)中崇尚理性，探尋的教育策略只是為了促進(jìn)生命的成長(zhǎng)，且所言所行充滿溫情。說(shuō)秦曉華是立足現(xiàn)實(shí)的理想主義者，是因?yàn)樗蟊緞?wù)實(shí)，在亂花漸欲迷人眼的教育環(huán)境里，不諂媚，不急躁，始終能用積極有效的教育實(shí)踐，給他身邊的人送去最真切的祝福。即使在教育改革中遭遇了困難和阻礙，他也對(duì)理想不離不棄，在行動(dòng)中不茍且，始終執(zhí)著堅(jiān)定，溫情而執(zhí)著。理想與現(xiàn)實(shí)的融通，使得秦曉華“走進(jìn)生命的教育”思想一天天走向豐滿，走向豐富，讓更多的生命受益。

（作者單位：江蘇新沂市阿湖中學(xué)）