“一帶一路”與中國音樂特色話語的探討

[摘要]

“一帶一路”作為我國的一項發(fā)展戰(zhàn)略，已經(jīng)影響到了我國的發(fā)展以及各行各業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，比如說“一帶一路”，已經(jīng)影響了中國音樂的發(fā)展，尤其是特色話語的出現(xiàn)，音樂本身作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的體現(xiàn)，是建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)支撐之上。因此，“一帶一路”戰(zhàn)略對于我國音樂特色話語的形成，也帶來了深遠(yuǎn)的影響，本文主要圍繞“一帶一路”與中國音樂特色話語展開分析論述。 首先介紹中國音樂文化在“一帶一路”交流中的發(fā)展，然后分析“一帶一路”對于我國音樂形成所帶來的影響，最后提出“一帶一路”背景下中國音樂特色話語的發(fā)展和形成。

[關(guān)鍵詞]“一帶一路”；中國音樂；特色話語；影響形成

[中圖分類號]J605[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2018）08-0134-02

中國音樂本身作為上層建筑，是受到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的，隨著我國綜合國力的不斷提升，中國在世界上的地位也在不斷提升，因此中國提出了“一帶一路”等發(fā)展戰(zhàn)略，開展“一帶一路”，使得西方的文化不斷影響到中國的文化形成，尤其是音樂本身，也受到了西方音樂的影響，呈現(xiàn)出新的發(fā)展特點(diǎn)，可見“一帶一路”政策，對于中國音樂的交流和發(fā)展，帶來了很大的影響，尤其是使得中國音樂特色話語，唱響主旋律，因此我們必須要深入地考慮，“一帶一路”對于中國音樂特色話語所帶來的影響，因此必須進(jìn)行深入分析，才能夠在國際交流中，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

一、“一帶一路”下中國音樂文化在交流中不斷發(fā)展

通過開展“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略，我國與“一帶一路”沿線國家之間的交流越來越多，不僅僅局限于地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的交流，同時也會促進(jìn)該區(qū)域間音樂文化的相互交流。

對于中國音樂文化影響較大的就是西域和西方國家。尤其是西域國家自漢唐開始，就通過絲綢之路傳播到我國一些文化，天竺、安國等多個國家的樂曲進(jìn)入了中原，使得我國當(dāng)時的洛陽就有“家學(xué)胡樂”的盛景，然后又通過海上絲綢之路，沉默的、無辜的文化，對中國音樂的形成也產(chǎn)生了影響，比如說傳教士的出現(xiàn)，到20世紀(jì)以后，我國出現(xiàn)了學(xué)堂樂曲，中國主動對西方音樂結(jié)合并且吸取精華。

隨著交流的不斷擴(kuò)大，中國與世界各國的文化交流越來越多，尤其是多媒體的出現(xiàn)，我國本著開放和交流的態(tài)度，使得我國的音樂文化呈現(xiàn)出了文化包容式的發(fā)展。使得中國音樂不僅呈現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，同時也包含了西域和西方國家的一些音樂因素。如果不能夠全面把握，將會導(dǎo)致中國音樂文化在多種文化形態(tài)下隨波逐流，呈現(xiàn)出文化迷失的現(xiàn)象。

二、“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略對中國音樂文化的影響

一方面，路上絲路樂舞和中原的樂舞有效地分工，也深度地融合。在歷史上“一帶一路”的影響之下，其余國家和中原地區(qū)交流比較早，這樣就導(dǎo)致了中國音樂影響下，但是也受到西方音樂形式的影響，主要形成了禮樂和俗樂兩種發(fā)展方式。其中禮樂是國家最高形式上的樂式，也就是華夏正聲，于是形成了禮樂文化傳統(tǒng)，尤其是延續(xù)了數(shù)千年，成為中國禮樂文化的顯著標(biāo)志。另外在中國禮樂文化形成的過程當(dāng)中，也受到外來文化的影響，這樣才能夠滿足中國文化與其他國家之間的情感交流，具有更多的儀式訴求。比如，《大唐開元禮》對宮廷中嘉禮用樂有明確表述，“奏太和之樂，鼓吹振作”；“太樂令設(shè)九部伎，位于左右延明門外，群官初唱萬歲。太樂令即引九部伎聲作而入，各就位，以此作如式”。 而中國的外來樂部，比如說，外來的樂器和樂調(diào)、樂曲都是經(jīng)過絲綢之路的傳播而到達(dá)中國的，于是中國的音樂發(fā)展受到了其他外來國家的影響，并且呈現(xiàn)出融合的發(fā)展態(tài)勢。

另一方面，海上絲綢之路讓西方音樂教學(xué)模式逐漸受到推崇。在20世紀(jì)以后，西方的音樂，呈現(xiàn)出大規(guī)模向中國傳入的發(fā)展趨勢，其實(shí)我國樂曲尚未正式形成，而西方音樂呈現(xiàn)出了活態(tài)傳承的發(fā)展趨勢，這樣就導(dǎo)致了西方音樂文化占據(jù)了主流。歐洲經(jīng)典音樂不斷向中國涌入，尤其是傳教士的教堂用樂成為中國音樂的主流。在歐洲音樂文化涌入中國的時候，中國社會出現(xiàn)了文化的反思時期，尤其是出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的過激行動，這樣就使得了西方音樂占據(jù)了大的城市和學(xué)校，導(dǎo)致西方音樂教學(xué)模式逐漸成為主流。

比如在學(xué)校音樂教育中，主要教授的是風(fēng)琴、鋼琴等樂器。這樣在中國形成一種局面，一邊是城市中西方教學(xué)模式成為主流，而另一方面是傳統(tǒng)的國家樂曲體系遭到了瓦解，使得中國傳統(tǒng)的文化受到了沉痛的打擊。尤其是延續(xù)了3000年的中國傳統(tǒng)雅樂組合類型受到巨大的沖擊。作為戲曲和說唱等音聲技藝形態(tài)本是由中國傳統(tǒng)俗樂文化“裂變”而成，然而卻最大限度地保存了中國傳統(tǒng)特色。諸如戲曲之生旦凈末丑，曲牌體與板腔體同在，這是中國的傳統(tǒng)；由西方傳入的話劇和歌劇可以爭奇斗艷，但戲曲傳統(tǒng)依舊。

三、中國音樂特色話語的創(chuàng)新性發(fā)展

首先，必須要堅持傳統(tǒng)文化為主流。音樂本身作為上層建筑，是受到經(jīng)濟(jì)文化影響的，因此中國音樂文化必須要堅持中國的文化傳統(tǒng)，尤其是中國音樂，在現(xiàn)代中國多民族、多區(qū)域文化發(fā)展之上，即使是受到了外來文化的影響和熏陶，也必須要堅持以中國文化為主流，符合中國文化發(fā)展趨勢，能夠真正地呈現(xiàn)出中國文化的發(fā)展特點(diǎn)。這就需要保持中國音樂的特色話語，堅持創(chuàng)新性發(fā)展，應(yīng)該把握中國主體文化的形態(tài)，這樣即使是發(fā)展“一帶一路”戰(zhàn)略，也不會影響到中國音樂文化的發(fā)展主流方向，而是吸取外來音樂文化的精華，使得中國音樂文化更具話語權(quán)、更加具有特點(diǎn)。

其次，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)音樂文化的傳播和宣傳工作。中國音樂文化作為中國文化的主要體現(xiàn)，能夠滿足中國多民族區(qū)域的文化需求，而受到西方音樂的影響，必須要為中國大眾所接納和熟知。這就需要結(jié)合我國的先進(jìn)科技手段，促進(jìn)音樂文化的與時俱進(jìn)，要對音樂的本體特征進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。比如說要在律調(diào)譜器基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一系列相應(yīng)的技術(shù)手段，諸如西方專業(yè)音樂創(chuàng)作依多聲理念的和聲、配器、對位、復(fù)調(diào)以及諸種曲式，中國音樂創(chuàng)作中亦依自我創(chuàng)作理念產(chǎn)生宮調(diào)、旋法、偷聲、減字、借字、藏頭、合尾等。為了實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)音樂文化的宣傳和傳播效果，應(yīng)該注重對音樂教材的修改，通過在音樂教材中融入國家音樂機(jī)構(gòu)，以及美國的傳統(tǒng)音樂形式和體系，使得中國音樂的影響范圍不斷增強(qiáng)，并且被人們所接受，宣傳使得中國音樂文化深入人心，從而構(gòu)建出中國傳統(tǒng)音樂文化的整體結(jié)構(gòu)，使中國傳統(tǒng)音樂文化即使是因“一帶一路”政策，使得外國音樂文化不斷涌入中國，但是依然能呈現(xiàn)出本土發(fā)展的態(tài)勢。比如說當(dāng)下西域的音樂即使進(jìn)入中國，如果中國的本土文化精髓根深蒂固，那么我們的音樂文化就不會消失。

再次，加強(qiáng)社會大眾對于傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)可。中國音樂文化的傳播需要具備一定的文化載體，這就需要廣大受眾對傳統(tǒng)文化認(rèn)可、發(fā)揚(yáng)和傳承，比如說，清朝時期中國的傳統(tǒng)樂禮文化體系得到有效傳播，主要是受到了大眾的歡迎，以及自動傳承，因此中國音樂文化本身作為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)同時也要繼承和發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)中國音樂特色話語的有效創(chuàng)新性發(fā)展。所以需要加強(qiáng)對受眾的宣傳和傳播，使其能充分認(rèn)可傳統(tǒng)音樂的價值，并且主動繼承發(fā)揚(yáng)光大。

最后，一定不要隨波逐流，而是要進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，任何事物都是不斷變化發(fā)展的，因此只有不斷創(chuàng)新和發(fā)展，才能夠使得中國音樂文化更具話語權(quán)，因此無論是西方音樂文化還是中國音樂文化，都必須要創(chuàng)新發(fā)展，而傳統(tǒng)的音樂文化只能作為歷史的積淀，不能夠一直固守，要不斷創(chuàng)新通過吸取外來文化的新鮮血液，促進(jìn)中國音樂更具有中國的特色，要結(jié)合中國的文化以及社會發(fā)展方向，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行營銷的創(chuàng)新，尤其是音樂作為經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物，要真正能創(chuàng)造屬于我們時代的音樂形式，才能夠不至于迷失自我。任何文化的發(fā)展不是一蹴而就的，因此可以將中國音樂文化打造成為國家戰(zhàn)略計劃進(jìn)行實(shí)施，通過認(rèn)清我國文化的特征，建立文化發(fā)展自信，對于西方文化進(jìn)行創(chuàng)新性的吸收和轉(zhuǎn)化，最終才能夠使得我國音樂走上良性發(fā)展的道路，使得中國音樂文化品牌越來越響亮，成為中國特色的文化名片，在世界音樂文化領(lǐng)域中立于不敗之地。

總結(jié)

在“一帶一路”戰(zhàn)略的影響之下，中國音樂文化也在交流中得到了發(fā)展和進(jìn)步，首先使得絲路的樂舞與中原樂舞得到了有效的分工，也導(dǎo)致西方音樂教育模式呈現(xiàn)出一定的主流發(fā)展態(tài)勢，這就要求中國音樂特色化與創(chuàng)造性的發(fā)展要結(jié)合中國的文化發(fā)展史，促進(jìn)中國音樂新的提升，尤其是要結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)形式以及綜合藝術(shù)形態(tài)推動中國音樂特色話語形成，才不至于隨波逐流，使得中國的音樂文化得到良性發(fā)展，并且與“一帶一路”國家進(jìn)行良好的溝通和交流。

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（責(zé)任編輯：張洪全）