儋州調(diào)聲與其演唱特點探究

[摘要]

儋州調(diào)聲以其淳樸、原始的演唱方式和熱情洋溢的肢體語言而成為了海南少數(shù)民族音樂的一朵奇葩。儋州調(diào)聲根據(jù)不同的場景又有不同的表達方式，勞動場景、愛情歌頌、歡快兒歌等。本文從儋州調(diào)聲的形成和分類入手，剖析了儋州調(diào)聲的演唱特點，讓讀者更深入地了解民族音樂的魅力所在。

[關(guān)鍵詞]儋州調(diào)聲;甩手動作;休止符;扁口形演唱

[中圖分類號]J607[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2018）08-0072-03

海南省儋州市被譽為中國楹聯(lián)之鄉(xiāng)，是海南島西部的一顆明珠。儋州的調(diào)聲已經(jīng)被列為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到了國家的保護。處于海南省西部的儋州市有屬于自己的文化，有獨特的方言。儋州調(diào)聲演唱與這里的方言密切相關(guān)，歌詞都是用儋州方言表達出來的。從藝術(shù)題材上來看，類似于民間小調(diào)。儋州調(diào)聲的曲調(diào)有多種，包括宮、商、羽等。唐宋八大家蘇東坡被貶到儋州，在這里發(fā)展文學(xué)，使得儋州調(diào)聲具有了豐富的文化內(nèi)容，對于這種民間藝術(shù)的發(fā)展起到了重要的推動作用。儋州人喜歡唱歌，唱歌已經(jīng)成為他們的感情表達方式，而且住在這里的人都是出口成歌，因此儋州被稱為“詩鄉(xiāng)歌?！?，儋州調(diào)聲就是在這樣的文化環(huán)境中孕育出來。所謂的“調(diào)聲”，就是應(yīng)用儋州方言配合簡單的肢體動作進行演唱，為儋州當(dāng)?shù)靥赜械牡胤矫窀琛Ｙ僦菡{(diào)聲有應(yīng)答的含義，“你方唱罷我來答”就是調(diào)聲重要的特點。當(dāng)?shù)厝藗冊诠ぷ髦嗑陀眠@種娛樂方式調(diào)節(jié)心情。歌曲配合著動作，不僅在表演中注重韻律和曲調(diào)，還有動作配合。

一、儋州調(diào)聲的形成

關(guān)于儋州調(diào)聲的形成有各種說法，主要是民間流傳，并沒有發(fā)現(xiàn)正史記載?，F(xiàn)普遍認(rèn)為儋州的調(diào)聲來源于當(dāng)?shù)氐纳礁?。千百年前，儋州地區(qū)的勞動者們，為了調(diào)節(jié)乏味的勞作生活，一邊勞動一邊唱山歌，發(fā)現(xiàn)這種方式不僅能夠提高勞動效率，而且能夠增加勞動的趣味性，有效減緩疲勞，于是越來越多的勞動者口口相傳，不斷將山歌加以改造，使其變得更節(jié)奏鮮明，更加朗朗上口。這就形成了調(diào)聲和山歌。后來隨著外來文化和藝術(shù)形式的影響與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的潛移默化的改造，使得調(diào)聲更加韻律鮮明，具有儋州當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的調(diào)聲最終形成，即——儋州調(diào)聲。儋州調(diào)聲采用了抒情唱法表達自己的情感，能夠給人以輕松愉快的感覺。歌曲不僅優(yōu)美動聽，音調(diào)流暢，而且能給人以靜謐的感覺。歷史上蘇東坡曾經(jīng)被貶到儋州，將文學(xué)帶到了這里，讓儋州調(diào)聲的文學(xué)內(nèi)涵更為豐富，對儋州調(diào)聲的發(fā)展起到了重要的推動作用。

以往每年中秋，儋州當(dāng)?shù)氐那嗄昴信紩瘯?，借用調(diào)聲的方式相互溝通，甚至借調(diào)聲互表愛慕之情，成為了儋州當(dāng)時追求愛情的一種獨特方式。

二、儋州調(diào)聲的分類

（一）儋州調(diào)聲中的愛情類

事實上，儋州調(diào)聲是儋州地區(qū)的方言，用方言演唱出來的漢族民歌，能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕?，也可以表達當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。儋州調(diào)聲就是民間小調(diào)，曲調(diào)主要包括三種調(diào)式，即宮、商、羽。在中國的一些少數(shù)民族地區(qū)，愛情往往是通過歌聲傳遞的，儋州調(diào)聲在海南島的西部普及，也起到了這樣的作用。在一個地區(qū)，某個時期內(nèi)沒有民歌，卻會有情歌。在調(diào)聲中，情歌的地位是非常重要的。比如，青年男女充滿了纏綿愛意，用儋州調(diào)聲溝通，“打個眼神抿個笑，……儂的心中流出愛情河”，就可以將自己的內(nèi)心情感以及對愛情的渴望表達到位。

（二）儋州調(diào)聲中的勞動類

任何的歌曲都是源自于生產(chǎn)實踐中，所以，歌曲內(nèi)容的表達普遍源自于生活和生產(chǎn)。在儋州調(diào)聲中有大量的勞作內(nèi)容，諸如“饑者歌其食，勞者歌其事”“儂在田里把呵哩把秧栽哩栽”，都將儋州地區(qū)人民耕地勞作的圖景表達出來。

（三）儋州調(diào)聲中的社會類

民間歌謠對時代具有很高的敏感度。透過民歌的發(fā)展，就可以對當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展軌跡有所了解。蘇東坡曾經(jīng)被流放到儋州，這里就留下了蘇東坡的足跡。為了紀(jì)念蘇東坡，“東坡載酒名呀名揚播”所表達的就是蘇東坡在儋州教學(xué)的內(nèi)容。

儋州三年災(zāi)害的時候，居住在這里的人們生活困難，“母親帶我和我姐外出逃荒”，說明了當(dāng)時居住在這里的人們的求生心情。“沒有共產(chǎn)黨就沒有這座橋”，說明了共產(chǎn)黨的貢獻，如果沒有共產(chǎn)黨，儋州人民就不能有如今的美好生活。

（四）儋州調(diào)聲中的景色類

儋州調(diào)聲中也有描繪自然風(fēng)光的歌曲，將儋州本地的景色用歌曲的語言描繪出來。儋州八景就好像畫面一樣，“白馬涌泉流萬代，……松林萬翠架天河”將儋州八景展示出來。

（五）儋州調(diào)聲中的兒歌類

州調(diào)聲中兒歌類的調(diào)聲讓當(dāng)時的孩子們感到生活的樂趣與美感。儋州人的童年中離不開這些兒歌，而且還發(fā)揮著教育兒童的作用。通過學(xué)習(xí)這些兒歌，就可以了解生活中方方面面內(nèi)容。

三、儋州調(diào)聲與其演唱特點

儋州民歌遍布儋州的各個角落，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝松a(chǎn)生活中的重要組成部分。作為當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)，創(chuàng)作上存在著諸多的共性，因此節(jié)奏非常穩(wěn)定，音樂的結(jié)構(gòu)簡單，演唱非常容易，唱起來朗朗上口。中國的民族音樂在創(chuàng)作上是大同小異的，演唱容易，因此傳播面非常廣泛。儋州“調(diào)聲”形成已久，在儋州這個地方不斷地發(fā)展著。大革命時期的優(yōu)秀“調(diào)聲”，諸如“五指山上英雄多”“點說頑固”都在廣為傳唱著;進入到解放的初期，人們?yōu)榱藨c祝勝利，以及解放初期的“雙槌打鼓鬧洋洋”等傳唱著，表達了當(dāng)?shù)匕傩盏男那椤?/p>

（一）演唱“調(diào)聲”的過程中要配合甩手動作

調(diào)聲是多數(shù)的青年男女們對歌之用的，為隨性演唱，表達自己的情感，傳達愛慕的信息。在演唱中，領(lǐng)頭人先開始唱，之后就是同伴們都要跟上。四句組成曲，歌詞則是多種組合，一句是反復(fù)唱，二句、四句都是反復(fù)地唱，直到將曲譜唱完。男女對歌，可以是男女對唱，也可以是男方幾個人組成一組，分成多個組，相互之間對唱，在演唱的時候會有很多的圍觀者。

在演唱“調(diào)聲”的過程中，也有斗歌的，會斗得難解難分，從早到晚地都會對唱。

在斗歌的過程中，采用的格式是2/4 拍。比如：“見姑邦體邦體似丹桂?！鐔迅缛プ?，……引哥心動哥去追……”

歌詞很容易記住，之后就是反復(fù)地唱。這些歌詞都是即興創(chuàng)作的，一個群體中一個人開始唱，其他的人就要都跟著唱。由于歌詞不是固定不變的，而是所需要自主創(chuàng)作的，這就需要整個對唱組都要有較高的智慧和合作精神，才不會敗下陣來。

男女對唱的時候多是以愛情為主題。為了獲得自己的終身幸福，這些男女都會非常努力，將自己的渾身解數(shù)使出來，施展自己創(chuàng)作歌曲和唱歌的本領(lǐng)，讓對方關(guān)注自己，青睞自己，讓對方與自己建立情誼。男女對唱的目標(biāo)非常明確，因此也特別有激情，對歌的場面熱鬧非凡?！罢{(diào)聲”的曲調(diào)節(jié)奏呈跳躍式的，粗獷但是不粗糙，音樂的旋律動聽，給人以輕松的感覺。

對歌人的在內(nèi)心是亢奮的，就是為了讓對歌的一方佩服自己。為了讓觀眾贊美自己，雙方對歌的時候，還需要每人手鉤著手，根據(jù)歌曲的節(jié)奏進行甩手，這個動作可以讓唱歌的情景更為豐富，更有吸引力，同時也可以起到打拍子的作用。

在舞蹈的過程中歌唱是非常激動人心的，而且還可以贏得喝彩，因為每一個節(jié)拍都是非常用力地甩動手臂，唱歌的過程中的吐音也會很有力，令觀眾能夠感受高歌唱者富于青春活力，而內(nèi)心是甜甜的，而且非常輕松。

演唱“調(diào)聲”的過程中甩手，不僅讓吐音更清晰，而且還有助于抒發(fā)內(nèi)心無限的激情。

（二）演唱“調(diào)聲”的過程中對于休止符的要求非常嚴(yán)格

演唱“調(diào)聲”的過程中對于休止符的要求非常嚴(yán)格，主要體現(xiàn)在演唱到休止符的小節(jié)的時候，一定不可以唱錯，否則“調(diào)聲”就會變味了。

比如，“邦體似丹桂”中，“桂”的演唱不可以拉長音，否則就難以獲得語氣的演唱效果了。

（三）演唱“調(diào)聲”的過程中在對于音符要采用扁口形演唱的方法

演唱“調(diào)聲”的過程中在對于音符要采用扁口形演唱的方法，是“調(diào)聲”旋律的一個特殊要求，這樣做可以使得口腔與喉腔產(chǎn)生比較濃重的共鳴，喉音減少，讓發(fā)聲更為清晰。

基礎(chǔ)演唱的過程中使用民族唱法，還可以發(fā)現(xiàn)其中有通俗唱法的特點。儋州“調(diào)聲”的演唱中，就可以運用通俗唱法的技巧，使得演唱的旋律更有時代感，且不失民族特色。

四、儋州調(diào)聲的傳承與發(fā)展

儋州調(diào)聲作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，不僅能從調(diào)聲中反映出人民群眾的生活生產(chǎn)情況，而且兼具藝術(shù)性和社會價值，是我國研究閩南地區(qū)文化和音樂發(fā)展史不可多得的素材。但是現(xiàn)階段，隨著社會的發(fā)展和繁榮，我國的傳統(tǒng)文化都受到了不同程度的沖擊，儋州調(diào)聲也不例外。進入21世紀(jì)以來，儋州調(diào)聲遭遇了發(fā)展瓶頸，隨著老一輩的儋州調(diào)聲藝人的相繼離世，新一輩的青年人對于儋州調(diào)聲喪失了學(xué)習(xí)熱情和興趣。這種以口頭相傳為主的傳統(tǒng)文化正面臨著失傳的威脅，昔日一逢節(jié)日就眾人對唱的熱鬧場景已經(jīng)很難再看到，儋州調(diào)聲人氣走低的現(xiàn)象令人唏噓。

面對儋州調(diào)聲面臨失傳的情況，首先，政府必須要加大扶持力度。政府和文化等相關(guān)部門牽頭組織開展相關(guān)的藝術(shù)節(jié)、賽歌會以及將調(diào)聲作為選修課程加入到學(xué)生的課程安排中，培育和挖掘年輕人才，為調(diào)聲培育接班人。其次，儋州調(diào)聲的傳承者們也要推陳出新，結(jié)合群眾需求，豐富調(diào)聲表演內(nèi)容，使得傳統(tǒng)儋州調(diào)聲發(fā)展和豐富不同的表演形式。因時制宜、因地制宜，結(jié)合現(xiàn)階段儋州地區(qū)人民群眾的民風(fēng)民俗，將儋州調(diào)聲原生態(tài)的藝術(shù)性與群眾生活的真實性結(jié)合，使得儋州調(diào)聲重新煥發(fā)生命力和活力。

結(jié)語

儋州調(diào)聲是中國的民族聲樂中的重要藝術(shù)形式，也是不可多得的文化遺產(chǎn)和民風(fēng)民俗傳承方式。儋州調(diào)聲已經(jīng)被列入到中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了一定程度的保護。但是仍然面臨著失傳的威脅，這就需要政府和相關(guān)部門以及儋州調(diào)聲的傳承者們共同努力，從不同角度助力調(diào)聲的振興，幫助儋州調(diào)聲重新煥發(fā)生命力。

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（責(zé)任編輯：崔曉光）